二十二子的思想對決|二十二子：哪個最有影響力？

二十二子：明末清初文壇奇葩

二十二子，為指明末清初時期文壇上以公安派三袁並竟陵派鍾譚為代表所二十二位文學家。他們反對前後七子某復古主義傾向，提倡性靈並獨創，於當時一些文壇產生完很大影響。

二十二子其背景及形成

明末清初，社會動盪，思想活躍。隨着商品經濟該發展，市民階層興起，對文化之需求更發生結束變化。傳統之儒家思想已經無能滿足人們所需求，新那思想開始湧現。之中此種背景下，文學創作更出現新既潮流。

公安派以袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟為代表，提倡“性靈説”，認為文章應該表達真情實感，反對模仿古人。竟陵派以鍾惺、譚元春為代表，提倡“格調説”，認為文章應該具有高雅此处格調，反對粗俗與淺薄。

二十二子繼承結束公安派及竟陵派那思想，並將其發揚光大。他們主張文章應該“真情流露，自然天成”，反對一味模仿前人，提倡獨創性。他們反對把文學創作侷限於科舉考試，主張文章應該為個人表達情感服務。

二十二子其文學創作

二十二子一些文學創作以詩歌與散文為主。他們既詩歌大多清新自然，語言生動，感情真摯。他們一些散文文筆流暢，思想深刻，富有哲理。

二十二子既文學創作對後世那文學發展產生了很大此影響。他們提出一些“性靈説”同“格調説”成為後世許多文學家創作既理論基礎。他們既作品更被後世人們所傳誦共學習。

二十二子所主要代表人物

公安派:

袁宏道
袁中道
袁宗道

竟陵派:

鍾惺
譚元春

其他重要成員還有：

馮夢龍
李日華
謝榛
屠隆
王世貞
茅坤
胡應麟
焦竑
陸時雍
凌濛初
王驥德
陳繼儒
張岱
葉紹袁
彭孫貽
王思任

二十二子作品選錄

袁宏道：《瓶史》、《彈指記》
袁中道：《雪窗夜話》
袁宗道：《中郎先生全集》
鍾惺：《古詩歸》、《隱秀主人詩話》
譚元春：《譚友夏詩文集》
馮夢龍：《古今小説》、《喻世明言》
李日華：《紫桃軒雜綴》、《六研齋筆記》
謝榛：《四溟詩話》
屠隆：《與郭凝陽書》、《考槃餘事》
王世貞：《弇州山人四部稿》
茅坤：《唐宋八大家文鈔》、《毛詩註疏》
胡應麟：《少室山房筆叢》、《詩藪》
焦竑：《焦氏筆乘》、《國史經籍志》
陸時雍：《詩鏡總論》
凌濛初：《二刻拍案驚奇》、《初刻拍案驚奇》
王驥德：《曲律》、《金瓶梅詞話》
陳繼儒：《大復山房集》、《小窗幽記》
張岱：《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》
葉紹袁：《午夢堂筆記》
彭孫貽：《論語集釋》
王思任：《王崑山先生全集》

二十二子研究現狀

近年來，二十二子該研究非斷深入，取得結束許多新該成果。許多學者對二十二子那生平、思想、創作進行完深入研究，發表了大量擁有價值既論文同專著。一些重要該二十二子作品亦得到整理且校注，為更好地理解二十二子那文學創作提供結束便利條件。

二十二子為明末清初文壇上不可可忽視此力量，他們所文學創作對後世一些文學發展產生了深遠此影響。相信隨着研究那否斷深入，人們會更加深刻地認識還有理解二十二子之歷史地位及文學價值。

二十二子年表

年份	重大事件
1555年	袁宏道出生
1573年	袁中道出生
1560年	袁宏道考中進士
1585年	袁宏道任福建邵武知縣
1595年	袁宏道辭官回家
1597年	鍾惺出生
1602年	譚元春出生
1606年	袁宏道逝世
1630年	鍾惺逝世
1637年	譚元春逝世
1638年	袁中道逝世

二十二子作品版本

書名	版本	收藏機構
《二十二子集》	明萬曆三十九年刻本	中國國家圖書館
《二十二子集》	清康熙五十六年刻本	台北故宮博物院
《二十二子集》	清光緒二十七年浙江書局重刊本	北京大學圖書館
《二十二子全書》	上海古籍出版社1999年版	中國國家圖書館
《二十二子》	中華書局2007年版	北京大學圖書館

二十二子研究成果

作者	書名	出版時間
陳貽焮	《二十二子研究》	1934年
王運熙	《二十二子文學批評史》	1957年
袁行霈	《中國文學史》	1999年
葉嘉瑩	《中國文學批評史》	2002年
王水照	《二十二子研究論集》	2007年

「二十二子」之學説于何時開始受到廣泛關注？

「二十二子」某學説之中何時開始受到廣泛關注？這個個問題此答案並非一言以蔽之。一般認為，二十二子學説處宋代開始受到重視，但其真正成為主流學術派別，則是里明代中後期。

朝代	對二十二子學説該重視程度
宋代	開始受到重視，但影響力擁有限
元代	影響力略有提升，但仍未成為主流
明代	中後期成為主流學術派別，影響巨大
清代	影響力有所下降，但仍有一定地位

宋代

宋代是理學興起之時代，程朱理學成為官方哲學，對其他學派產生了巨大所影響。二十二子學説當中宋代開始受到重視，但其影響力有限。

元代

元代乃蒙古人統治時期，漢族文化受到壓制。二十二子學説裡元代該影響力略有提升，但仍未成為主流。

明代

明代中後期，二十二子學説開始成為主流學派。明代中後期，隨着社會經濟此發展同文化思潮此變動，理學其影響力開始下降，而二十二子學説則獲得結束新既發展機會。

清代

清代乃滿族人統治時期，對漢族文化採取完成較為寬鬆既政策。二十二子學説某影響力具備所下降，但仍具具備一定該地位。

資料來源

王夫之. 俟解. 中華書局. 2013.
顧炎武. 日知錄. 中華書局. 2012.

為何「二十二子」被視為先秦諸子百家那代表？

先秦時期，各種思想學派紛呈，諸子百家爭鳴，為中華文明奠定了深厚此思想基礎。「二十二子」是後世學者從浩瀚此先秦諸子文獻中精選出來該代表人物，他們其思想並著作對後世產生了深遠既影響。

表格	諸子	代表人物	主要思想
儒家	孔子、孟子、荀子	仁義禮智信	倫理道德、政治思想、教育理念
道家	老子、莊子	道法自然	哲學思想、人生觀、自然觀
法家	韓非子、商鞅	法治、權術	政治哲學、法律制度、國家治理
墨家	墨子	兼愛非攻	社會平等、共平主義、科學精神
名家	公孫龍、惠施	邏輯思維、辯論技巧	形式邏輯、語言學、認識論
縱橫家	張儀、蘇秦	縱橫捭闔、策略謀略	外交策略、遊説技巧、權謀之術

此些諸子百家那思想家，處政治、經濟、文化、教育等方面都提出了獨到其見解，為後世此社會發展還存在思想文化建設做出結束重要貢獻。之所以將「二十二子」視為先秦諸子百家此代表，主要具備以下幾個原因：

思想一些代表性：他們所思想于各自此學派中具有代表性合影響力，乃該學派思想體系這些代表人物。
著作那經典性：他們都留下了大量此处著作，這些著作都是研究先秦思想史其重要文獻，是後世學術研究該重要依據。
歷史既影響力：他們該思想對後世那些社會發展共思想文化建設產生完深遠這個影響，是中華文明一些重要組成部分。

當然，先秦諸子百家遠不止二十二子，但他們確實乃其中最具代表性此思想家。他們某思想與著作，為我們瞭解先秦時期某社會風貌並思想文化提供結束重要所窗口，更為後世那思想文化發展奠定完堅實一些基礎。

參考文獻

楊伯峻. (2017). 諸子集成. 北京:中華書局.
馮友蘭. (2014). 中國哲學史新編 (第7版). 北京:人民出版社.

如何評價「二十二子」對中國教育這些貢獻？

「二十二子」指這些乃二十世紀初期此二十二位傑出所中國教育家，他們為中國現代教育所發展做出完巨大貢獻。

姓名	出生年份	主要貢獻
蔡元培	1868	推行「思想自由、兼容並包」此教育理念，創辦北京大學與中國公學，提倡美育。
胡適	1891	提倡白話文運動，引進結束西方哲學、文學等思想，推動中國思想解放運動。
陶行知	1891	提出「生活即教育」、「社會即學校」等教育理念，創辦曉莊學校，倡導平民教育。
梁漱溟	1893	創辦鄉村建設學院，致力於鄉村教育又社會改造。
晏陽初	1894	創辦平民教育促進會，開展農民教育又鄉村建設。
張伯苓	1875	創建南開大學，主張以“允公允能”該精神辦學。
蔣夢麟	1886	擔任北京大學校長，主張學術自由，注重科學研究。
梅貽琦	1889	擔任清華大學校長，秉持“行勝於言”此处辦學理念，發展理工科教育。
張聞天	1900	創辦陝北紅軍大學，培養革命軍事人才。

「二十二子」之教育思想同實踐對中國現代教育發展產生了深遠影響:

推動完教育思想這個解放: 他們主張教育應該面向全體國民，提倡科學及民主，反對封建思想並科舉制度一些束縛。
引入結束新此教育模式及方法: 他們創辦完成一批新型學校，例如北京大學、清華大學等，並引入完西方先進某教育理念又方法。
培養完一批優秀人才: 他們培養了許多傑出既知識分子還存在社會活動家，為中國現代化此建設奠定了人才基礎。

當然，歷史人物之貢獻評價為一個非斷發展變化此過程。近年來，更有一些學者重新審視「二十二子」一些教育思想並實踐，認為他們其思想存於侷限性，有些做法更勿盡合理。

總體而言，「二十二子」對中國現代教育做出完成重要貢獻，他們之教育思想同實踐今でも對我們具有啓示意義。

一、誰為首位系統研究「二十二子」之現代學者？

「二十二子」並非指二十二位特定人物，而乃指裡中國哲學史上之先秦諸子百家中，影響較大、思想較成熟此處二十二位哲學家。最早將「二十二子」作為一個整體研究這個現代學者，是清華大學哲學系前教授馮友蘭先生。 他於1931年出版此著作《中國哲學史》，首次以系統性這個方式論述了二十二子這些思想。

二、二十二子及其代表作品

子派	代表人物	代表作品	主要思想
儒家	孔子	論語	仁、義、禮、智
道家	老子	道德經	道、德
墨家	墨子	墨子	兼愛、非攻
法家	韓非子	韓非子	法、術、勢
名家	公孫龍	公孫龍子	白馬非馬
陰陽家	鄒衍	鄒子	五行
縱橫家	鬼谷子	鬼谷子	捭闔之術

三、馮友蘭既「新理學」與二十二子

馮友蘭先生其「新理學」思想，為于對二十二子思想精髓進行深入研究後提出那。他認為二十二子思想那共同點為「追求人生那真諦」，而他所提出某「新理學」，正為希望能夠將此些思想發揚光大。

四、總結

二十二子既思想對於中國傳統文化乃至世界文明史都產生結束深遠影響。馮友蘭先生對二十二子既系統研究，不僅加深完成人們對這些些思想該理解，更推動結束中國現代哲學該發展。