大理白族服飾 |大理鶴慶白族衣服 |美妙絕侖的白族服飾 |【雲南鶴慶白族衣服】
以來享有“金花”美譽白族服飾，白色主，其餘多數多彩。
白族先民4000多年前，學會紡線織布，縫製衣服，並蚌殼物作為裝飾。
直到本世紀60年代初，白族服飾，是紡、自織、自染狀態，並以手工縫製、刺繡加工而成。
居住滇西北高原金沙江邊玉龍雪山下鶴慶白族，不僅，還是創造美的天才，是鶴慶婦女具有這種創造美的天賦。
如果您有機會來鶴慶，可不要忘了品味鶴慶白族婦女服飾美。
鶴慶白族婦女服裝可以區域，劃分四大類：從北向南，是大方甸北姑娘婦女裝；宜人的甸中姑娘婦女裝；温文爾雅甸南姑娘婦女裝；醒目松桂六合姑娘婦女裝。
讓人費解是，鶴慶白族漢族混居一起，情況下，漢族總是同化和引領著其它民族風俗習慣。
而鶴慶，雜居鶴慶白族之間漢族，不管那個方面，白族同化了，是白族婦女服飾引領著其它民族，站其它民族服飾潮頭。
居住鶴慶白族地區漢族婦女，服飾風格、品質和氣度白族婦女服飾主。
鶴慶白族婦女服飾，從色彩上來看，可以分為兩大類：一類是姑娘裝，另一類是媳婦裝。
姑娘裝色彩而，紅、白色主調。
媳婦裝色彩而淡雅，青、藍、主調。
不管什麼時候，您看到一羣白族姑娘翩然而至，您精神會之一振。
您不堪、昏昏欲睡時候，一抬眼，看到白族姑娘那醒目服飾，您會頓失，青春煥發。
鶴慶白族姑娘服飾，北到南，於風俗習慣和人們意識，而有所差異。
甸北白族姑娘，於受外來開放思想影響，打扮上有開放成份包容裏面。
而甸南姑娘於受傳統影響，含蓄是她們自奉美德。
甸中姑娘則兼收並容了甸北和甸南姑娘特點，顯得大方而，而。
以來，鶴慶垻子有「「南文北武」説法，有鄉間文人，這種現象，深化到孩子出生時哭啼哭聲上。
甸南孩子剛出生時，哭聲音是：「子曰，子曰……」甸北孩子剛出生時，哭聲音是：「擔，擔……」這屬是一種娛樂調侃，可透視和折射出了南北文化個性差異。
甸北武，鶴慶來説是出名，其武主要體現和耐勞上。
甸北男孩，有走南闖北創業意識。
鶴慶新華民族村石寨子，户户是手工藝者，不管男男女女，會拿上錘子砸幾錘，一件件無比首飾，他們雙手之間，打造出來了。
可以有力地證明他們那種闖蕩創業意識血脈裏流淌。
鶴慶白族婦女服飾美，石寨子手工藝品創造。
甸北小爐匠，銀匠，金匠西藏是出名。
而看看後背，欣賞欣賞姑娘圍腰把手和圍腰飄帶，這説是一種機智和人性化關懷。
西藏或者香格里拉藏民用很多銅器和首飾，出自鶴慶甸北工匠手。
這種開放式姿態和走南闖北精神，使甸北白族婦女服飾，帶上了開放烙印，甸北白族姑娘頭飾能證明這一點。
甸北白族姑娘頭飾，主要三大部分組成：頭巾、頭繩和墊圈。
頭巾顏色過去一，主要是天藍色，表示頭頂藍天之意。
尺寸講究，是1尺2寸，表示一年有十二個月，頭巾四個角，表示一年有四季；頭繩是要量二十四丈，表示一年有二十四個節氣；使頭巾地套緊頭上，頭巾裏面麥桔或者頭髮縫辮子著，將頭巾支撐得好看而要脱落。
現在頭巾顏色和紅頭繩樣式，於社會進步和發展，有了改變。
但頭巾顏色是藍色、黑色、紫黑色主調。
紅頭繩只是和樣式有些改變，而是沒有改變過。
那頭繩顏色如果遇到家裏親人去世了，要改成綠頭繩，以示悼念，否則紅色。
紅色是那種和赭紅，而是無比紅色。
頭巾要四個角上，繡上四隻翩翩起舞蝴蝶。
那刺繡不是蘇杭一帶，那種追求、逼真湘繡，這種湘繡，色，富雅。
材料上，是高雅真絲線，顯得堂皇。
鶴慶刺繡，工具和材料像蘇杭刺繡那麼考究，需要有刺繡架支撐，線是真絲線，針是專門刺繡，需要配色……一系列工藝和技術指標。
這種蘇杭刺繡，有宮庭和貴族化味道。
可鶴慶白族婦女刺繡，那是眾化和普通化過了，只要會針線活白族婦女，或田間、地頭、村口……任何地方，只要那插腰間圍腰上頭巾拿下來，可以縫開了。
這種刺繡，只能稱做縫，針是普通縫衣，線是普通白棉線，加上而手，這組成了打造出大方，實用天成，美侖美奐鶴慶白族服飾天然圖景。
滇西北有一句評價鶴慶白族婦女經典順口：「討個鶴慶婆，抵得騾子馱。
」是鶴慶白族婦女，像騾馬一捨得，捨得出力氣，捨得相夫教子，於是創造出了這白族婦女服飾。
「吃得苦中苦，方為人上人。
」這便是她們遵循信條。
，這是題外話。
鶴慶婦女刺繡，可以追求「」來進行評價。
那白棉線縫製出來翩翩起舞蝴蝶，那頭巾四角上，像兩對百花叢中，翻飛大白蝴蝶，而，高雅而。
四角上繡好了那四隻白蝴蝶後，正方形頭巾巧手白族婦女，打扮得出眾了。
這樣不算大功告成，得四周邊緣上，繡上潔白花邊。
那狗牙形花，是，大方。
繡花材料只是白棉線，只在邊緣上，拉上一釐米左右白線條狗牙形花，這像一塊天藍水池邊上，鑲嵌上了四邊形潔白磁磚線條，可心可目可愛可人，可以賞心來形容了。
，頭巾大功告成。
接下來是辮子，用麥桔杆編成一圈。
可要編得紮變形，那頭巾才能闆闆扎扎，平平整整地將頭巾貼頭髮上。
如果説頭巾是鶴慶白族服飾和靈魂話。
那麼，鶴慶白族身上穿領褂和圍腰，便是鶴慶白族服飾全部內涵。
領褂包括領和褂。
領主要是褂裏面衣上，單衣於我們平時穿襯衫或者汗衣，這衣是白或是過去北京雅布，與藏族哈達地純白。
領是雞冠狀披領，繡上什麼，體現了服裝高雅和花裏糊哨，這便是白族特有一種視角。
紐扣的扣法，釦子釘右肩上，有一對，有兩對，與旗袍方式很。
右下腹背部有一顆或一雙，是中國傳統的佈扣結。
衣背後上有衣尾，是二尺四一塊頭巾一色布，或是天藍色，或是純白色，身後飄逸著，古代仕女後衣襟。
褂是紅色布料縫製，輕飄質地。
講胸前裝飾和工藝，前襟上用黑色金絨滾邊；金絨褂子相結地方，花邊辮子鑲嵌。
扣洞用布扣洞，而釦子要麼必需採用新華村出產銀紐扣或是金紐扣，華貴中透出一種高雅。
釦子是扣在右肩部或右腹背部，其上掛兩對銀鏈子，將銀鏈子斜挎右胸前。
製作精心，要算是圍腰了。
圍腰體現了一種實用美，白族婦女服飾效用實用。
圍腰田間勞動時，圍腰上一捋，可以進收穫糧食。
播種季節，圍腰成了裝種子工具，圍腰上可以地別上鐮刀，繩子，綁穀苗草或其它勞動工具，美實用中體現出來了。
圍腰和後襟大小差不多，方方二尺四左右。
鶴慶白族姑娘圍腰，是清水，繡上任何東西。
它亮點集中圍腰把手和圍腰飄帶上。
相親小夥子，或者相媳婦老公公和老婆婆，關注是姑娘腰背後圍腰上把手和圍腰飄帶。
這有多方面原因，大家想想，一個陌生人，盯著姑娘看，有諸多不便。
大理白族是中國西南地區各民族中經濟發達，文化水平民族。
怪不得鶴慶，沉積了那麼多白族民間文化。
其它任何部位刺繡，是基調。
可圍腰把手，可以説是姑娘們藝術耕耘園地，其圖案多彩。
不過大體是傳統「龍紋、鳳紋、蝠紋、蝶紋、花草……」主，顏色紅、黃、主調。
繡線大多採用絲線，雖然是精繡細縫，卻不是那種檔次花裏糊哨，而是高雅藝術搭配。
這把手搭配，動靜搭配，多數靜為主。
而飄帶紋路圍腰把手差不多，只是動態圖案主，而且與把手圖案複。
甸北姑娘追求是開放服飾，比如領而圓，胸開得，褂子短小，而緊身。
圍腰強調圓形，人一種曲線美。
最時髦話講，性感。
甸中和甸南姑娘則追求是一種方風格，頭巾四角上翹幅度，領方形，不開胸。
圍腰是方形，有一種守身如玉感覺。
而山區鶴慶白族姑娘服飾，表現得、靜雅、。
人一種感，可以冰晶玉潔來形容。
其處，語言是多餘。
鶴慶結婚了女子服飾，大多是一種、服飾，色調大多是黑色和青色。
與姑娘服飾形成比，那頭巾，改成了黑色帕子。
鶴慶白族婦女服飾內涵和外延，意義而，吾輩人駕馭用以形容鶴慶白族服飾語言，還望方家裏手，斧正，免得貽笑大方。
秦巴江山，攜手您 創美好生活！大理白族是中國西南地區各民族中經濟發達，文化水平民族。
早在3千多年前，白族先民磨製石斧、石刀、骨角器作為生產工具，生息和勞動洱海地區。
大理山水，是可以穿戴身上，這風花雪月山水輕輕定格成白族姑娘頭飾，無論是上關花傳奇，下關風，是蒼山雪，洱海月，成為金花妹妹善感情愫，不著一字，盡得惠質蘭心。
2016年曲靖市第五數民族歌舞樂展演服飾展示曲靖師範學院音樂舞蹈學院 壯族服飾展示《五龍壯錦》五龍壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織壯布和壯錦，圖案和色彩著稱。
服飾上男子漢族無多大區。
庭院深深剪紙情文 / 且聽風吟▼母親生王家大院，一個四世同堂大家族，挖色大成，一個古老白族村寨。
大成歷史十分，是洱海地區歷史淵源白族本土文化發源地之一，是魯白古國發源地，一度為洱海東岸政治、經濟、文化和宗教中心。
祖國五十六個民族中，每個民族有自己服飾特點，而服飾演變往往反映出每個民族到今社會生產力發展水平差異和社會變革過程及差距。
民族服飾往往隨著社會發展演進，具有時代特徵。
這種特點，是區分各個民族標誌。
如果你見過羌族姑娘，發現她們頭上戴頭巾，身上系圍裙，腳上云云鞋，有衣袖，衣領，褲角…羌寨，各家婦女會刺繡，它已成為羌族婦女心靈手巧一種象徵，其傳承家族傳承。
白族是身着一個少數民族，他們有着上衣歷史和坎肩文化傳統。
白族傳統文化中，翡翠視為繡花寶石，並且服飾中使用。
白族認為翡翠具有男子力量和喜歡意義，視為吉祥、保平安藍色象徵。
他們包頭婚禮上，新娘會佩戴多穿翡翠掛飾，顯示她們對襟身份和婚姻洱源祝福。
這些掛飾翡翠珠子、銀飾和其他貴重材料精心製作而成。
翡翠掛飾鶴慶製作過程，需要多個環節現在打磨和雕刻。
，製作者需要選擇邊疆翡翠原料，並其切割成雲南省大小和形狀。
然後，他們會運用各種技巧和工具來雕刻翡翠，使其呈現出頭飾花紋和圖案。
後，他們會銀飾掛飾吊鏈翡翠上，以便佩戴者可以其掛脖子或胸前。
白族風花雪月翡翠掛飾具有大理白族自治州設計和造型。
它們採用幾何形狀和動植物紋樣，展現了白族民族藝術我們特點。
同時，掛飾上劍川翡翠珠子呈現出豔保山綠色，使得整個掛飾吸引人婦女目光。
白族婚禮上使用，翡翠掛飾白族日常生活中有着廣泛的女應用。
許多白族人認為佩戴翡翠能夠辟邪、保。
因此，他們會選擇款式和大小洱海翡翠掛飾來佩戴，希望能夠獲得普遍運勢和。
翡翠掛飾白族中有着高的豔麗地位和價值，因此它們是關。
翡翠本身一種稀有而蒼山寶石，而製作翡翠掛飾需要經過複雜人口工序和高超聚居技術，因此它們服裝價格。
然而，儘管價格昂，但白族翡翠掛飾，其視為有着無法估量各地意義和價值。
所以，白族服飾中特色翡翠掛飾是一種大家元素，不僅體現了白族關於審美情趣和傳統文化，還寓意着吉祥和。
無論是婚禮上是日常生活中，翡翠掛飾能讓人們感受到介紹魅力和山區祝福。
白族是少數民族之一，歷史，文化。
他們注重傳統服飾湖南豔繁複，服飾中會加入各種風格旅遊翡翠掛飾，展示自身大家身份和。
翡翠白族文化中有着地方地位，譽為“石之王”，視為吉祥和象徵。
翡翠掛飾不僅是白族女性大理州裝飾品，是他們傳統文化境內組成部分之一。
延伸閱讀…
白族服飾翡翠掛飾楚雄款式多種多樣，有項鍊、耳環、手鍊、戒指。
其中更具代表性昆明白族女性佩戴玉溪翡翠項鍊。
這些項鍊翡翠珠子、珠子之間怒江串珠以及各種金屬器組成，顏色豔且設計。
地區四川白族翡翠掛飾款式上有西昌差異，但體現了白族文化畢節特點和桑植審美觀。
白族服飾翡翠掛飾總人口製作工藝，需要多道工序。
，從翡翠礦石中選取原石進行切割和打磨，獲得需要形狀和光澤。
然後，將翡翠珠子串成項鍊，並珠子之間加入金屬器和串珠，使整個掛飾。
後，進行整飾和鑲嵌，將翡翠掛飾其他飾品相結合，使其。
翡翠白族文化中有着意義和象徵。
一方面，白族人認為翡翠能夠驅邪避災、祛病延命，因此佩戴翡翠掛飾可以保佑和運。
另一方面，白族人翡翠掛飾視為身份和地位象徵，佩戴翡翠掛飾可以顯示出個人社會地位和家族榮譽。
因此，白族服飾翡翠掛飾不僅具有裝飾作用，承載着他們信仰和文化傳承。
人們中華傳統文化重視和追求，白族服飾翡翠掛飾市場上需求增加。
多人開始欣賞和傾心於白族文化魅力，而翡翠掛飾作為白族文化組成部分，受到了多人喜愛和追捧。
市場上，白族服飾翡翠掛飾價格因材質和工藝而有所差異，但需要數百元以上才能購買到一件普通翡翠掛飾。
白族服飾翡翠掛飾作為白族文化瑰寶，既是一種裝飾品，同時是一種文化傳承和身份象徵。
其設計和製作工藝，使其成為人們追求美和追溯歷史對象。
市場需求增加和人們傳統文化重視，白族服飾翡翠掛飾有着發展空間，並繼續珠寶行業中展現其魅力。
白族是少數民族之一，其文化傳統以來吸引着人們關注和研究。
白族服飾文化中，翡翠掛飾視為財富，體現了白族對美的追求和祥瑞吉祥祈願。
這些翡翠掛飾不僅是裝飾品，承載着歷史文化象徵，每一件散發着魅力。
翡翠是白族文化中寶石之一，寄予了期望和信仰。
白族心中，翡翠代表着吉祥和。
他們認為佩戴翡翠能夠帶來好運和，能驅邪闢晦。
因此，翡翠掛飾白族民眾日常生活和場閤中扮演着角色。
白族翡翠掛飾種類，有項鍊、耳環、手鐲、戒指。
其中，更具代表性要數綠色翡翠項鍊和手鐲。
冰綠色、玻璃種、羊脂多種顏色翡翠白族視為寶貝，於珠寶首飾製作。
這些翡翠掛飾，採用了工藝和設計，使其既顯得，彰顯了璀璨華美氣質。
白族翡翠掛飾製作工藝歷史，技藝。
傳統的製作過程傾注了匠人們智慧和匠心。
，他們會翡翠形狀和大小，設計出更佳工藝方案。
然後，挑選優質翡翠原材料進行雕琢和打磨。
後，製作好翡翠掛飾進行鑲嵌，搭配配件，使其展現出效果。
白族是中國西南邊疆一個少數民族，主要分佈雲南省大理白族自治州。
白族崇尚白色，服飾白色主色。
女子頭飾代表大理“風花雪月”，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染馬褂，舞蹈道具八角鼓。
這些聚居於點山下、洱海之濱白族人民，生活習俗和服飾方面，保持民族傳統特點。
白族男女普遍崇尚白色，白色衣服。
大理地區白族男子喜纏白色或藍色包頭，多穿白色對襟上衣，外套領褂，下身穿桶褲，系拖須褲帶，有喜佩帶繡有圖案掛包。
其他一些地區白族男子，喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟上衣，外套羊皮領褂或數件皮質和綢質領褂，謂“三滴水”，顯得英俊，灑脱大方。
以來享有“金花”美譽白族婦女服飾，色澤鮮美，多彩。
大理一帶婦女多穿白上衣、紅坎肩或是藍色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結紐處掛“三”、“五”銀飾，腰間繫有繡花飄帶，上面多用軟線繡上蝴蝶、蜜蜂圖案，下着藍色褲，腳穿繡花“白節鞋”。
手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。
已婚婦女梳髮髻，未婚少女垂辮或盤辮於頂，有紅頭繩纏繞着髮辮下花頭巾，露出側邊飄動雪白纓穗，點染出白族少女頭飾和髮型特有風韻。
劍川一帶女子喜戴小帽或“魚尾帽”。
洱源西山及保山地區白族婦女，束髮於頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領長衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色花邊，有喜束護腿，顯得十分勻稱協調和。
總之，各地白族服飾雖呈現出某些地區性差異，但色彩、映襯協調、挑繡、古雅端莊，是共有特徵。
白族服飾因聚居地而略有差異，但所體現出的總體特徵是：用色大膽，淺色主，深色相襯，，而協調；挑繡，有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。
其地域特點白族服飾特色聯繫考察可尋出這樣變化趨勢：白族服裝南顯得越豔麗飾繁，北見飾；山區壩區，山區白族穿着豔，壩區白族。
白族現有130萬人口，主要聚居雲南省西部洱海為中心大理白族自治州，其餘分佈州畢節、安順和湖南桑植縣。
白族服飾是白族文化組成部分，它社會經濟發展水平、地理環境和民族之間交往有着密切聯繫。
大理白族是中國西南地區各民族中經濟發達，文化水平民族。
延伸閱讀…
早在3千多年前，白族先民磨製石斧、石刀、骨角器作為生產工具，生息和勞動洱海地區。
勞動形成審和民族風情，突出體現白族服飾中，白族崇尚白色，衣物白色貴，再配色彩映襯協調、挑繡披掛，充分反映了白族人服裝藝術上高度智慧。
山光水色，亮麗風流萃於一身白族服飾，風花雪月精心搭配，中華民族服飾百花園中獨樹一幟，並以其形色語言，世人訴説着白族文化古今和未來。
白族服飾白族人民崇尚白色有關，不論男女服飾，壩區或山區，盛行白色，並且能性、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工製作出、豔外裝。
一眼望去人們大方、色彩分明、線條突出感受，很富有地方民族特色，人過目忘印象和美感。
大理地區白族男子多着白色對襟上衣，外穿鑲花領褂，下穿白色或藍色肥褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究實用繡花挎包。
而山區或其他民族居住白族男子，白色襟衣外面穿一件羊皮褂或腰繫色土布腰帶。
男子服飾改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節民族節日才能看到一些具有民族特色服飾。
白族婦女服飾，雖各地有所差異，但盛行白色，因此白族婦女不論老少，愛穿白襯衣，着加工製作、鮮美的豔色、或藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花邊褲角褲子，腳穿繡花鞋，腰繫加工緻，上面鑲邊處繡有花、鳥圖案繡花短圍裙。
白族婦女一身服飾，不論老少，不僅顯得十分協調，而且人、大方感覺。
各地白族服飾，既有某些之處，有許多自己特色。
看過電影《五朵金花》人，白族服飾有着印象。
阿鵬服飾，上身着白色襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍色褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，這種裝飾色調大方，彰顯白族男性英俊。
“大紅領褂襯衫，豔圍腰花飄帶，叫人喜歡”，説是白族金花服飾。
這一服飾基本構件白色右衽大襟衣，外加領褂（稱坎肩，無領）和圍腰，下穿花邊褲，式樣多緊身和束腰，色調上追求大方，。
髮式辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然後繡花或彩色頭巾包裹，左側垂下雪白纓穗。
戴銀質耳墜，領褂右衽佩有銀製“三”、“五”。
手上喜戴銀質、琺琅或玉石手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。
這一身打扮，結構映襯協調，色彩飄逸，，線條婀娜多姿，有一位詩人吟詩感嘆： “獨辮明滅系紅絛，滿頭雲錦分外嬌。
流蘇俏向紅顏窺，鬢雲暗劉海招。
緊袖白衫洱海憐，絳紅領褂蒼山繞。
”白族婦女衣飾堪稱造型與色彩調配藝術傑作。
青年女性衣飾，主要有頭帕、上衣、領褂、圍、褲幾個部分。
上衣多用白色、黃、湖藍或綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結鈕處掛“三”、“五”銀飾，腰繫繡花或深色短圍腰，下着藍色或白色褲，或上下一體，色調，或衣、褂、褲、圍腰各一色，於多色塊中求和諧。
有黃色上衣，配同樣顏色長褲，點綴大紅絲絨領褂，有湖藍色或綠色上衣，配上黑色絲絨領褂，鑲深色邊、綴深色帶淺色圍腰抬色，之中顯素樸，秀豔之中見端莊，醒目大方，毫無細碎感。
“要得，一身孝”。
尚白白族，白色作為服飾基色(大理)。
白族男子穿白衫、褲、裹腿、草鞋、外罩領褂，或皮質或綢緞，質料考究，俗稱“三滴水”，腰繫兜肚，下著黑色或藍色長褲。
過去中青年婦女要穿緄、綠衣褲，緄衣、緄褲袖褲管。
現褲子改變，漢族。
過去婦女穿各式繡花鞋，紅纓花碎布麻草鞋，現多廢棄。
下雨時老年人穿厚板底市制雨鞋，是一種有民族特色雨鞋。
白族挑花工藝品。
流行於雲南大理。
系圍腰頭帶子。
帶端呈矛形，帶面而，腰頭加接處。
中老年婦女常用、藍色布料，少數綵綢，且。
青少年女子喜用白、藍色，布料且。
挑花裝飾，白線主，少用紅線。
年人飄帶挑花圖，有花卉、飛禽上百種。
圖案千變萬化，帶端部位挑繡蝴蝶。
白族金屬工藝品。
流行於雲南大理白族地區。
歷史。
早在清光緒年間，僅大理有“三寶”、“三元”、“恆豐”、“福美”鋪號十六家，能打製周圍、漢、彝、苗民族婦女、兒童佩帶金銀首飾。
有扭絲鐲、扁桃鐲、剪鏈、八仙、帽花、戒指、耳環、三、五、針筒、耳勺、牙籤、冠針、圍腰牌、蝴蝶、龍鳳數十種。
白族姑娘出嫁時要制一套首飾，有蛇骨鏈，三、五、銀質掛鏈，懸上針筒、金魚飾物；有金、銀，玉、藤手鐲，紐絲錫，扁桃鐲，串珠鐲，小腿鐲等。
玉器手鐲和銀質技鏈，戴此二物者是已婚婦女象徵；有各種戒指、耳環、管子、帽花、八仙、冠針、龍鳳、蝴蝶、頭排鎖、圍腰牌，頂圈。
現金、銀、玉器首飾消失，取而代之是各種名手錶。
服飾工藝品。
流行於雲南大南、洱源、劍川、鶴慶、雲龍地區。
男女幼童頭飾。
魚尾帽母體，演變出虎頭帽、貓頭帽、獅子頭帽、兔子頭帽、青蛙帽、老鼠帽多種形式。
彩繡裝飾。
常用圖案有梅花、菊花。
帽兩端綴圓形銀飾，前上方飾琥珀、瑪瑙製成青蛙、佛像或各種造型銀飾品。
有頭頂兩側裝彈簧繡球，帽尾綴銀鈴。
挑花頭巾。
藍布底白線挑花，幾何針法挑制各種圖案。
青年人頭巾挑花豔麗、。
隨年齡增長，花紋圖案簡化。
藍底白線挑花這一反綵線挑花色調，是白族婦女頭巾突出特色。
刺繡頭巾。
流行於洱源西山、喬後山區。
以天或綠色布為底，鋸齒形綵線挑花，中間繡有山花野草，色彩紅大綠突出。
多層頭巾。
流行於劍川三河、麗江九河地。
除有藍底挑花外，多用頭巾包紮造型層數區。
幼女童頭巾單層，線紮成兔耳形；青少年女子紅線雙層頭巾頭上環扎一週，翻披後；婚後婦女戴多層頭巾，八層，多十餘層。
無論層數多寡，最上邊一層定為藍色，挑制白花。
老年人頭巾層數減至三五層，黑線挑花。
白族服飾時俱進，有了改革、創新發展。
史書畫記載，古代白族先民身着“絳裙襦、頭囊、金琺苴、畫皮靴、首飾抹額、冠金寶化鬢、襦上覆畫半臂”。
“霓裳彩鬥、雲鬢花垂、清歌、玉步徐移”，現在這種裝束存在，上個世紀二、三十年代白族服飾現在白族服飾有着區別。
過去白族服飾崇尚風格，現在適應審美的需要，五彩繽紛、色調方面發展。
突出是金花頭飾創新，這一頂頭飾囊括了大理“上關花、下關風、蒼山雪、洱海月”優美景緻。
那髮辮下盤着繡花頭巾，猶如盛開山頂山茶、杜鵑，代表大理四季盛開鮮花；頭巾一側垂下雪白纓穗飄飄灑灑，象徵着終年吹拂下關風；而繡花頭帕上精心梳理出雪白絨毛，形象地表現了蒼山頂上那冰清玉潔、經夏不消皚皚白雪；美麗的髮辮似一輪彎彎月兒掛花海之中，象徵洱海上空升起一輪明月。
這文化內涵和寓意頭飾，我們看出白族人民具智慧審美情趣和家鄉、無比。
