網絡用語 |【十二】
中國殷商時期有了“十二次”，古人歲星（木星）每十二年（實為11.86年）運行一周天規律道帶劃分，即星紀、枵、娵訾、降婁、大梁、沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，類似於西方黃道十二宮，如《國語》中記周景王時伶州鳩話説：“武王伐殷，歲鶉火。
”鶉火於獅子宮。
十二因緣（梵文、巴利文：निदान Nidāna）稱十二緣起支、十二有支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修證得到真理。
天而言，稱為“十二分星”；地而言，稱為“十二分野。
”有二十八宿劃分分野。
《晉書·天文志》記載了十二州乃兗州、豫州、幽州、揚州、青州、幷州、徐州、冀州、益州、雍州、三河、荊州十二州，鄭、宋、燕、吳（）、齊、衞、魯、趙、魏、秦、周、楚十二古國瓜分，如簊、尾二宿代表燕·幽州。
[15]
老死生憂、悲、哭泣，種種，眾苦和合集。
此十二緣起支是：1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。
它們是緣生法，是，它們之間是「此有故彼有、此生故彼生」緣起關聯。
十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。
佛陀、辟支佛、阿羅漢，「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴，達到解脱。
延伸閱讀…
説一切有部迦多衍尼子《發智論》提出了“時分緣起”學説，《毘婆沙論》其詮釋三世二重因果“分位緣起”説，這見“十二因緣”理論，説一切有部內有“剎那緣起”、“縛緣起”和“遠續緣起”説法[1]。
《毘婆沙論》將《發智論》確立時分緣起，三世二重因果釋義分位緣起，此十二因緣學説《俱舍論》繼承：
南傳上座部佛教經律源出於斯里蘭卡分別説部傳統，覺音尊者《道論》中有一種叫做「有輪」時分緣起[4]，採用了三世二重因果解説，但並等同於《俱舍論》詮釋分位緣起。
下面簡述引自達摩難陀長老《佛教徒信仰是什麼》，是《巴利經藏》有關經文直接解讀：
大乘佛教龍樹《大智度論》解釋：説十二因緣有三種，凡夫所見，二乘及得無生忍法菩薩所觀，無生忍法乃至坐道場菩薩所觀；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，第三種十二因緣，觀諸法實相，，無所有無所得，不著是事故，於眾生中而生大悲。
[15]
老死生憂、悲、哭泣，種種，眾苦和合集。
延伸閱讀…
若觀諸法，，無明盡，無明盡故行盡，乃至眾苦和合集盡。
龍樹《中論》有類記載[18]，梵志青目釋其「聲聞法入第一義道」，辯論師釋其「世諦緣起」。
緣起義云何？謂：離有情義，……復、無常義，……復、暫住義，……復、依他義，……離作用義，……復、因果相續不斷義，……復、因果相似轉義，……復、自業作義，是緣起義。
問：顯何義，建立緣起耶？答：顯因緣攝，染污淨義故。
緣起云何？謂：
