戌年説狗 |狗年説狗丨原來狗是這樣進入生肖隊列的 |十二生肖裏的屬相狗是為什麼又被叫做戌狗 |【十二生肖裏為什麼有戌狗】
十二生肖中，要説人類親動物，過於狗。
狗能夠人類選擇成為伴侶動物，是因為其其他動物善於交際，那麼，性情，聽話。
包括編是一名動物保護者，喜愛狗狗，那麼今天，讓我們一起來看看十二生肖中戌狗來歷吧！ 中國古代學者古代晝夜十二時辰角度解説地支和肖獸配屬關係。
戌時，黃昏，又名日夕、日暮、日晚，此時太陽落山，天。
天地昏黃，萬物，故稱黃昏，即傍晚7點9點，屬戌時。
此時，人一天，閂門準備休息了。
狗卧門前守護，一有動靜，汪汪大叫，所以狗與戌聯繫一起，故稱生肖狗“戌狗”。
……巳，蛇。
動物前後左右足趾數是，而鼠是前四足，後五足，是奇偶同體，物，排第一，其後是牛，四趾();虎，五趾(奇);兔，四趾();龍，五趾(奇);蛇，無趾(同偶);馬，一趾(奇);羊，四趾();猴，五趾(奇);雞，四趾() ;狗，五趾(奇);豬，四趾()。
狗依序排為第十一，應地支戌，所以生肖狗叫戌狗。
十二生肖源於何時，今於考。
長期以來，人《論衡》視為記載十二生肖文獻。
《論衡》是東漢唯物主義思想家王充名著。
《論衡·物勢》載：“寅，木，其禽，虎。
戌，土，其禽，犬。
……午，馬。
子，鼠刀。
酉，雞。
卯，兔。
……亥，豕。
，羊。
醜，牛。
天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物屬相？狗是人類馴養一種家畜，是“六畜”中和人類一種動物，稱“犬”，古人將十二地支“戌”和十二生肖“狗”相配，故稱“戌”。
申，猴。
”以上引文，只有十一種生肖，缺者龍。
該書《言毒篇》説：“辰龍，巳蛇，辰、巳位東南。
這樣，十二生肖了，十二地支與十二生肖配屬如此，且現今。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星位，辨其敍事，會天位。
”時間分割十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。
”天子妻妾有“十二女”説，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數；諸侯以下各有，事降。
” 近年,神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。
其中有一個講述干支來歷故事：“開天闢地初，玄黃騎着獸遨遊，遇到女媧。
女媧身邊有兩個肉包，肉包裏有十個男子，肉包裏有十二個女子。
説：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤。
’於是，他們取名，配夫妻，成陰陽。
男統稱天干，女地支。
”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支“身世”推溯得十分。
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天乾地刊，古代歷來天主、地。
十天干叫十母，應十二地支稱十二子。
漢代蔡邕《月令章句》：“橈採五行情，佔鬥綱建，於是始作甲乙名日，謂幹；作子名月，謂支。
干支相配，成六旬。
”橈是黃帝時代大臣，這裏配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二公倍數。
幹支順序相配合，甲子乙丑……排至癸亥為第六十對，幹、支均用最末一位，排便是甲子開始，這一循環稱為一個甲子。
其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖產生，有着天文學背景。
原始時代，先民們體驗着寒暑交替循環復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真，正朔所不及，其民不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一一歲。
”宋代孟珙《蒙韃備錄》記：“其每草一歲，有人問其歲，曰幾草矣。
”年天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲，發現十二次月圓一歲，這一發現，是初期曆法精度成果之一，“十二”視為傳達天意“天大數”。
天干需地支伴，日月，天地，“十二”屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。
天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物屬相？狗是人類馴養一種家畜，是“六畜”中和人類一種動物，稱“犬”，古人將十二地支“戌”和十二生肖“狗”相配，故稱“戌”。
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民間往往狗年稱為“金狗”，有“金狗賀歲”“金狗旺財”“金狗納福”一類口彩。
古人認為，“二十八星宿”西方第二宿中“婁宿”五行裏屬性“金”，對應動物是狗，故稱“婁金狗”。
現代考古發現證實，中國人養狗歷史可以追溯到新石器時代，公元前七八千年以前河北武安磁山、河南鄭裴李崗以及浙江餘姚河姆渡文化遺址中，出土過狗遺骸。
中國最古老文字甲骨文中，發現多個寫法“犬”字。
古人創造了“犬”字後弄出一個“狗”字，“犬”和“狗”如今基本同義。
東漢許慎《説文解字》中稱：“狗，犬。
大者犬，小者狗。
”古代有犬為圖騰部族。
《後漢書·南蠻傳》記載:“高辛氏有老婦，居於王室，得耳疾，挑，得物大如繭，婦人盛瓠中，覆盤，俄頃化為犬，其文五色，名盤瓠。
”盤瓠傳説郭璞《山海經》注《玄中記》和幹寶《搜神記》中有詳略記敍，稱: 高辛氏時，有“戎吳”作亂，帝所養的一隻叫盤瓠五色犬，深入敵營，為高辛氏取得戎吳領首級，立了大功，因而取帝少女妻，並得到封國。
這個傳説今天苗、瑤、畲數民族地區流傳。
《道德經》中有“天地不仁以萬物為芻狗”句，芻狗是指用草扎制而成狗，用作祭祀。
這來源於古代犬葬。
甲骨卜辭記載:“侑燎於父丁百犬”，一次隨葬犬多達百隻，數量十分，這考古實踐中得到了證明，犬葬目的主要是借犬除魔降妖，保護墓主。
之所以亦芻狗喪葬祭品，來源於《經》。
《經·説卦傳》裏説“終萬物始萬物者，莫盛乎艮”，人死，死後入土安有墳墓，故而《梅花數·萬物類象》中艮墳墓。
每日食和月食時候，民間老百姓會説“天狗吞日”“天狗吞月”，這個説法可能來源於《經》。
日食和月食是時間內太陽或者月亮消失再出現，消失，再出現即始，《經·説卦傳》裏説“終萬物始萬物者，莫盛乎艮”，説艮卦“萬物所成成始”。
《經》有“天山遁”卦，遁有隱藏之意，日食、月食是太陽或者月亮隱藏象，“天山遁”卦上乾下艮，乾天，艮山，故而卦名“天山遁”，於艮狗，故而“天山遁”卦可以取象“天狗”。
古人認為狗身上有一種忠義精神，如清代紀曉嵐《閲草堂筆記》贊曰: “餘謂犬物，驅策，而警夜不失職，寧忍寒餓，而戀主他，天下僮僕者，萬萬不能及。
其使，能語不能語耳。
”
