古人可不是這樣認為 |原創為何古代很少有 |是多子多福 |【古代忌諱生雙子】
今中國皇帝一共有408位，後宮嬪妃累計三千，而誕下皇子不計其數，不過這麼多皇子裡沒有雙胞胎記錄，古人認為吉利，造成天下大亂局面，其中1個孩子會面臨意想不到結果。
於古代人深信風水星宿，並認為「雙星降世」認為相衝、有損國體。
其中若皇后若生下雙胞胎嫡子，日後繼承王位時要擔心冒充皇帝事件發生。
因此，古代皇室對待雙胞胎問題上，3種處理方式解決。
然而現代人羨慕雙胞胎，包括龍鳳胎內，古代怎麼“受人待見”，是於皇室來説，忌諱。
雙胞胎分為異卵雙胞胎和同卵雙胞胎兩種，説同卵雙胞胎，精卵結合後，受精卵子宮內生根發芽時一分二，形成了兩個胚胎。
這兩個胚胎所攜帶基因物質，因此生出來後各方面相似，説，性格、接近，感嘆造物主！而異卵雙胞胎是兩顆精子兩個卵子結合，各自發育成獨立胚胎，他們有各自胎盤，所攜帶遺傳物質盡，所以生出來後和同卵雙胞胎差異。
而論，古代關於這方面記載很少，人家生孩子記錄，沒有統計，所以我們知曉並多。
只能詩詞或者皇室記載中，找到些許案例。
而醫學角度來説，生活古代人普遍早婚早育，女子20歲兒女成羣。
過早懷孕是誕育雙胞胎，寶媽是身體時候，懷孕後出現母嬰爭搶營養現象，“土壤”並時播種兩顆種子。
生命是，未來寶寶會主動趨利避害，或者説本來懷着雙胞胎，後來腹中成長時“消失”了一個未可知，那個年代沒有B超。
反觀現代人，醫療技術手段發達，通過促排、試管技術，説雙胞胎了，男女可以提前預知，無法同日而語。
生“雙胞胎”是多子多福？古人可不是這樣認為，醫療條件受限是主因生雙胞胎或者龍鳳胎，現代人眼裏是“雙喜臨門”，然而古代人卻往往持相反觀點，原因。
1）醫療技術欠發達，生雙胞胎危險係數古代醫療技術發展滯後，生孩子要藉助經驗產婆來幫忙，生一個孩子尚且，更何況是一下生倆？這會大大提高產概率，母嬰俱損，所以古人視為不祥之兆。
2）孕產知識缺乏瞭解，視為“異象”古人並懂得雙胞胎形成原理，這種現象，母親會承受着痛苦和風險，當時沒有剖腹產這項技術，能不能生下來，能活下來幾個靠“天意”，因此視為異象。
如果因此而讓母親喪命，孩子會認為是“克母”，是“雙生討債”，這是缺乏科學認知造成。
雖然百姓生下多胞胎，國家會給予獎勵，但以整體來説，生下多胞胎韓國過去歷史中，是一件令人困惑事。
如今家庭生雙胞胎是萬分，如果是龍鳳胎錦上添花，生殖輔助技術發展，雙胞胎出生率，可是中國古代皇室卻少有雙胞胎記載，這其中暗藏着什麼秘密呢？古代，生雙胞胎並不是一件好事，古人十分忌諱生雙胞胎，降生，他們命運，雙胞胎記載，主要有以下幾個原因——古人講究風水迷信，是王宮貴族觀念，《經》裏記載：”一陽，二陰”，古人認為一胎雙生陰氣，降生後會沖，古代皇帝認為雙胞胎等同“雙星降世”，此乃不祥之兆，會影響國運。
如果妃子生下雙胞胎，有兩種結局——手段處置：請太醫鑑定，身體孩子掐死，留下；重則兩個處死或送出宮外交他人撫養。
手段續養：古代皇家若生下雙胞胎，有可能將其中一個藏起來寫入史書。
或着外宣稱不是雙胞胎，並竄改出生日期，史書上記載成年齡相差一年親兄弟，或是將其中一個皇子其他妃子，嫡長子變成普通皇子。
有特例，據《明史》記載，楚恭王妃子胡氏生下雙胞胎兒子華奎、華壁，兩人不是皇帝，封為王，相比於歷史上其他記載雙胞胎皇子，他們結局。
皇室中忌諱生雙胞胎根本原因是中國古代嫡長子繼承製。
封建王朝是嫡長子（正妻生之子）繼承皇位，如果正室生下雙胞胎兒子，如果將皇位傳給先出生，那麼另一個因為短短幾分鐘皇位失之交臂，會皇位繼承埋下隱患。
關鍵是雙胞胎相似，，如果一方心懷不軌，想要取而代之皇位，人發現；避免手足相殘，引起權力爭奪，往往會選擇只留下一個，而處死另外一個。
如今雙胎妊娠孕媽建議剖腹產，安全係數，而古代既沒有剖腹產，沒有搶救能力，女人生一個孩子像走鬼門關，何況是兩個，遇到緊急情況，太醫是束手無策，雙胞胎會大大增加分娩，產身亡。
皇室端的醫療技術尚且如此，民間接生婆聽天命，此，古人礙於醫療技術，順利生下雙胞胎是加難，雙胞胎數量是少之又少。
雙胞胎可分為同卵雙胞胎和異卵雙胞胎兩種，女性每月排一顆卵子，可能同時排出兩顆卵子，並同時受精，產生了兩個受精卵，這異卵雙胞胎；而同卵雙胞胎指兩個胎兒一個受精卵發育而成，同一個受精卵發育過程中複製分裂，從而演變成兩個具有染色體和基因物質個體，他們粘貼複製。
來説，異卵雙胎多見，它遺傳基因、孕婦年齡以及孕婦生產次數有關，來説，30歲以上高齡孕婦生雙胞胎。
而古代女性往往十四五歲嫁人，十七八歲開始生孩子，二十歲出嫁是大齡剩女。
因為古代女子生育年齡，身體很少幾率會同時排出兩顆卵子，生下異卵雙胞胎概率，而同卵性雙胞胎是發生現象。
比如嬰兒同卵雙胞胎一種，只是受精卵分裂時完全造成了某些部位，因此同卵雙胞胎絕大部分是同性，很少出現一男一女。
韓劇《戀慕》中，描述了因出世王子、公主雙胞胎，認為若王后產下雙胞胎事人所知，王子無法承接王位，象徵，命人殺了公主後衍生故事。
看故事設定，大家會會韓國古代，是否如韓劇説那，認為雙胞胎或多胞胎是象徵？而韓國歷史中，是否有關於雙胞胎記錄？那王室呢？一起看看編今天介紹韓國歷史文化吧。
韓國歷史文獻記錄中，有多關於雙胞胎或多胞胎紀錄。
看資料，當時不管是朝鮮王朝還是時代，生下多胞胎，而增進國家人口家庭相當禮遇。
例如1642年，朝鮮仁祖年間有記載，羅道順天府一户百姓一次生育了三個男孩，賞賜大米；1654年，朝鮮孝宗年間居住忠清道天安郡、江原道三陟府兩户生下三胞胎百姓，贈予大米。
三胞胎，若是有多於這個數量孩子同時出世，是事，因此國家會提供養育費補助。
韓國古，多產紀錄是新羅時代伐休尼師今時期（193年），一位住慶州女人生下了四男一女；四胞胎記錄統羅時期有三次、朝鮮時代有五次；三胞胎記錄朝鮮時期，有151次。
統羅時期文武王年間（661681年），對生活漢岐部（한지부，產下三男一女母親贈送了200席糧食。
這個數量換算現代金額，是4,000萬韓元（100萬台幣）以上鉅款，是那個時代女性，做了一輩子活能賺到錢。
而八百多年後朝鮮世宗年間（14181450年），九品官員一年收糧食加上大米、大豆，有10席份量，但朝鮮時代君王，生下三個以上多胞胎家庭，提供九品官員年薪大米與大豆作為支援納入制度，因此文獻記載關於多胞胎紀錄詳細。
由此，韓國於雙胞胎、多胞胎其實並不如韓劇《戀慕》中所演那樣，認為是吉象徵，反倒是給予鼓勵。
但是為何，韓國不管是朝鮮、時代王朝中，沒有出現過關於雙胞胎記載呢？這個問題要結論往前推，能知道原因。
《戀慕》中，雙胞胎出世認為是不祥之兆，因為兩個孩子，未來其中一個當上君王，可能會使百姓混淆，認為王有兩個，造成國家動盪、，因此只能留下一個，但是這樣嗎？這個並沒有正式，因為假設王室記載中，即使王后生下了兩個孩子，避免文官書寫歷史後，造成後世於王位繼承正統性產生疑慮，會進行記載。
那是沒有雙胞胎出生？還是有出生、沒有記載？這讓各位去判斷了。
目前關於王室雙胞胎記載，有朝鮮中宗時期，文定王后懷有雙胞胎（韓劇《大長今》中有出現此劇情）記錄史實中。
但不幸的是，後雙胞胎流產了。
因此韓國歷史於雙胞胎是象徵説法，其實只是臆測，王室沒有相關記錄，確認是本來沒有？還是書寫？但可以確定是，王室相關宗親、大臣記錄中，於雙胞胎或多胞胎，確實是存在，倒出現過「要扼殺其中一名嬰兒」事。
但若要加入後句麗國王弓裔（궁예），是目前關於王室唯一一段詳實記錄雙生子歷史：記載，弓裔兒子是雙胞胎，可是生下雙胞胎王妃兩個兒子，後來弓裔殺害了。
”【《西京雜記》原文：霍將軍妻，一產二子，疑所兄弟。
北魏武泰元年（公元528年）二月十日，宗室、廷尉卿元湛夫人薛慧命臨盆。
醫療水平低下古代，生孩子是不折不扣鬼門關。
家人懷著忐忑不安心情，地等待生命降生。
薛慧命是河東汾陰人，出身河東名門——“河東薛氏”。
曾祖襲爵“汾陰侯”，徽號“安西”；祖父是北魏西河長公主丈夫，官鎮西大將軍、左光祿大夫、豫州刺史；父親出任鎮西大將軍。
【《魏前軍廷尉卿元公妻薛夫人墓誌銘》原文：夫人諱慧命，河東汾陰人。
其曾祖晉朝衣錦，三河聲玉，襲爵汾陰侯，徽號安西。
丈節秦蕃，進爵陪陵。
公祖貂璫煥囗劍玉霞，遷鎮西大將軍左光祿大夫啟府南豫州刺史駙馬都尉河東康公，即是西河長公主貴婿。
考鎮西軍瓠鎮河東敬公第五女。
】薛慧命丈夫元湛，字鎮興，是北魏章武王元凝弟弟，“秘書郎”一職踏上仕途，專任“尚書左司郎中”，升任“廷尉卿”。
【《魏書卷十九列傳七下》原文：凝弟湛，字鎮興。
起家秘書郎，轉尚書左司郎中，遷廷尉卿。
】在表面上，這是一樁令普通人豔羨美婚姻。
之所以這説，並不只是因為薛慧命和元湛門當户、強強聯手，是因為元湛本人條件。
墓誌銘記載，元湛相貌英俊，喜歡，氣質翩翩若仙，而且情趣高雅，山水園林、奇花異草、吟詩作賦，文筆、書法，擅長寫詩。
【《魏故使持節徵東軍儀三司都督青州諸軍事青州刺史元使君墓誌銘》原文：美姿貌，潔淨，望之儼然，狀若仙客。
愛山水，玩園池,奇花異果,集之。
嘉辰節慶,光風冏月，延王孫，命公子，曲宴竹林，賦詩暢志。
性篤學,元文藻,善筆跡,遍長詩詠。
】有這樣“才貌仙郎”相伴，如果順利生下孩子，薛慧命人生將增添許多，錦上添花。
但是，命運有時愛捉弄人。
家人期盼下，薛慧命受盡陣痛煎熬，終於誕下一對雙胞胎男孩。
人們雙喜臨門而歡欣雀躍時候，形勢下——雙胞胎夭折，像兩顆小小的流星，地照亮父母生活，匆匆揮手告別，重歸天國。
任雙親千呼萬喚，無可挽留。
大喜大悲。
薛慧命受到刺激，心裂氣塞，一病不起。
產後不到十天，香消玉殞。
【《魏前軍廷尉卿元公妻薛夫人墓誌銘》原文：魏前軍廷尉卿元公妻薛夫人墓誌銘」夫人諱慧命，河東汾陰人……二月十月神熊雙誕，瑞璋兩曜，劍崿韜」囗，俄來鯈去，一骨一血，辭我安速。
夫人囓指悼，慈傷於□，心裂氣塞，未旬而殞。
江妃喪子，何復異。
武泰元年歲次戊申二月己丑朔十七日乙巳薨於澄海鄉綏武里舍。
葬於邙山之陵。
】但於這個北魏宗室家庭來説，薛慧命母子三人死亡只是奏響了悲劇序曲，滅頂災後面。
延伸閱讀…
同年二月，胡太后繼續掌控朝政，毒死親生兒子——北魏孝明帝元詡，隨後，出生皇女冒充皇子，皇帝，後另立3歲元釗帝。
博陵郡公、車騎將軍、儀同三司爾朱榮（魏書卷74列傳62）樹起孝明帝報仇大旗，與卓有聲望長樂王元子攸裡應外合，進軍洛陽。
四月十一日，爾朱榮擁立元子攸為皇帝，是北魏孝莊帝，改年號“建義”。
四月十三日，爾朱榮胡太后和幼帝元釗投入黃河。
同日，爾朱榮祭天，眾多北魏宗室、文武官員騙到河陰陶渚（今河南省孟津縣東），出動鐵騎2000餘人，展開屠殺。
到場者忠奸，全軍覆沒。
，爾朱榮掌握北魏實權。
史稱“河陰變”。
這場浩劫中，薛慧命丈夫元湛未能倖免。
夫妻二人雙雙葬於邙山。
【《魏書卷十九列傳七下》原文：（元湛，）莊帝初，遇害河陰。
贈徵東將軍、青州刺史、追封漁陽王，食邑五百户。
《魏故使持節徵東軍儀三司都督青州諸軍事青州刺史元使君墓誌銘》原文：建義元年歲次沈月仲呂戊子朔十三日庚子薨。
朝野痛惜,結行雲,可謂荊山崩,玉樹折。
聖上哀念,追贈使持節徵東將軍都督青州諸軍事青州刺史。
即以其年月夷丙辰朔十八日窆於邙山。
】，北魏皇帝追贈元湛“使持節徵東將軍、都督青州諸軍事、青州刺史”，追封“漁陽王”，食邑五百户，由元湛子元浚襲爵。
這種事後彌補於死者有什麼意義呢？希望元湛、薛慧命夫妻和他們一對雙胞胎從此天國過著生活，遭受生離死別和斧鉞加身。
，本文要探討主題，並不是當時北魏朝局和歷史人物是非功過。
接下歸傳，薛慧命墓誌銘透露資訊開始，説説古人雙胞胎看法。
薛慧命墓誌銘這評價雙胞胎誕生：“神熊雙誕，瑞璋兩曜”。
“瑞”，吉祥；“璋”，弄璋之喜；“曜”，光明、照耀。
可見，當時人們看來，誕育雙胞胎是一件吉祥與希望大喜事。
時間軸往前拖一點，西漢劉歆所著《西京雜記》記載了很多誕育雙胞胎軼事：權臣霍光妻子生下雙胞胎兒子，知道哪個是哥哥、哪個是弟弟。
有人建議，出生哥哥，後出生弟弟；有人建議，出生時身體上面是哥哥，在下面是弟弟，因為身體在下面會出生，所以要出生那個弟弟。
霍光作出決斷：“殷商時期君王祖甲生下雙胞胎，一個叫‘嚚’，一個叫‘’。
‘嚚’生於卯日，‘’生於巳日。
出生時間後，‘嚚’為哥哥，‘’是弟弟。
如果身**置上下標準，‘嚚’變成弟弟了。
春秋時期，許釐（莊）公生雙胞胎女兒，一個叫‘妖’，一個叫‘’；戰國時期，楚國大夫唐勒生龍鳳胎，男孩叫‘貞夫’，女孩叫‘瓊華’。
上述歷史上事例是出生孩子長。
從近代慣例，鄭昌時、文蒨、滕公（指西漢開國功臣夏侯嬰）生雙胞胎，李黎生龍鳳胎，是出生孩子長。
我們霍氏應該出生孩子為哥哥。
”【《西京雜記》原文：霍將軍妻，一產二子，疑所兄弟。
延伸閱讀…
或曰前生兄，後生者弟。
今雖俱日，宜先生兄。
或曰居上者宜兄，居下宜弟，居下者前生，今宜以前生為弟。
時霍光聞，曰：“昔殷王祖甲一產二子，曰嚚曰良。
卯日生嚚，巳日。
嚚兄，良弟。
若以上者兄，嚚弟。
昔許釐（莊）公一產二女，曰妖曰茂；楚大夫唐勒一產二子，一男一女，男曰貞夫，女曰瓊華。
先生長。
近代鄭昌時、文蒨並生二男；滕公一生二女；李黎生一男一女。
並以前生者。
霍氏以前生為兄焉。
】這段記載表明：從殷商到西漢，生雙胞胎、龍鳳胎什麼好忌諱、隱瞞，傳得街知巷聞，誰哥哥（姐姐）、誰弟弟（妹妹）發發愁。
對父母來説是一種。
實際上，晚南北朝南齊（公元479-502年）時期，薛慧命、元湛去世前二十多年，關於雙胞胎成因醫學論述形成。
這要歸功於南齊一位貴族子弟，褚澄。
褚澄，字彥道。
其父褚湛尚始安公主（注：駙馬娶公主為“”）。
安公主去世，褚湛納妾郭氏，生子褚淵。
後來，褚湛吳郡公主，生褚澄。
於庶長子褚淵孝敬吳郡公主，公主愛這個兒子，所以褚湛亡故後，公主上表，立褚淵嫡子。
不過，褚澄是公主親生兒子，前途，宋文帝女廬江公主，拜駙馬都尉，生有一個女兒褚氏，即後東昏皇后。
褚澄官侍中、領右軍將軍，死後追贈金紫光祿大夫。
但他成就仕途，而醫術，著有《褚氏遺書》十篇。
其中，《受形》篇這樣闡述多胞胎形成：父精、母血分散，是孕育雙胞胎、多胞胎徵兆。
【原文：《褚氏遺書》《受形》原文：男女合，二情交暢，陰血，陽精後衝，血開裹精，精入骨，而男形成矣；陽精先入，血後參，精開裹血，血入居本，而女形成矣……陰陽，非男非女之身；精血散分，駢胎、品胎兆。
】褚澄理論後世醫家影響。
包括明代李時珍《本草綱目》、清代吳謙《醫宗金鑑》、清代蕭壎《女科經綸》內中醫古籍推崇褚澄理論。
對上述理論科學性不予評價，我們中看到是古人對多胞胎現象尋求理性、客觀解釋態度。
褚澄人論述中，我們看不到任何於多胞胎、雙胞胎忌諱、恐慌、嫌厭情緒化表達。
而唐代，玄宗李隆基原配王氏其兄王守一龍鳳胎。
這並影響她嫁入皇室，王守一和清陽公主結婚。
足以證明，唐人字典裡，“雙胞胎”、“龍鳳胎”和“吉利”是完全沾。
【《舊唐書列傳第一百三十三》原文：王守一，王仁皎子，玄宗王庶人兄。
守一後雙生。
守一玄宗有，及上登，清陽公主妻。
】到了宋代，女詞人李清照親友家誕生雙胞胎，李清照寄去一封題為《賀人孿生啟》書信，表示祝賀：“無午未二時分，有伯仲兩楷之侶。
既係臂而系，實難弟而兄。
玉刻雙璋，錦挑對褓。
”這封書信鼎鼎有名，清代王載揚獲悉妻子生下孿生兒子時，引用李清照《賀人孿生啟》典故，寫詩慶賀：“可無致語來照，會有明妝避伯喈。
”此，清代文學家袁枚《隨園詩話》中作出如下評價：“王載揚接家信，知兩子孿生，喜賦詩寄雲：‘可無致語來照，會有明妝避伯喈。
’用典切而雅。
”點明王載揚於雙胞胎兒子態度是“喜”，並賦詩紀念，詩用典高雅。
成書於清代文學名著《紅樓夢》中，出現“女兒喜，頭胎養個雙生子”酒令，反映了當時人們雙胞胎現象是喜聞。
至於明代，不僅雙胞胎可喜可賀，如果生育三胞胎（男），能得到皇帝嘉獎。
從《明英宗實錄》中摘抄幾條證：後（婁昭君）高明，雅遵儉，…… …… 神武（高歡）嘗將西討出師，後夜孿生一男一女，左右，請追告神武。
後弗聽曰：“王出統大兵，何得以我離軍幕。
死生命，來複何！”神武聞之，嗟嘆。
（《北齊書 卷九 列傳第一》）北齊皇帝高歡之後婁昭君。
知道會會視為誒。
