【周易卜卦是真的嗎】其實是一本生存教戰手冊 |易經算命與數字卜卦真的準嗎 |跟現今社會強調算命的結果 |
《經》本不是用來算命，占卜只是幫助人們找到定位和方向，去學習應變處事道工具而已。
你完全瞭解《經》六十四種情境時，遇到問題需要透過占卜，直接可以現在處境相應卦象，找到處事方法。
最近整理一些《經》資料，原因是我一個基督徒朋友討厭《經》，覺得它是魔鬼作為，算命工具，基督徒應該靠近它不該讀它。
很多基督徒排斥《經》，應該是因為它現今社會普遍用來算命。
其實，漢武帝獨尊時，《周易》列為五經之首，是儒家經典而且是一部。
這不是令人一件事嗎？因為它顯然不只一部來來算命占卜書，不然什麼會「子不語怪力亂神」儒家學術如此尊崇，成羣首，讀懂它能直接作官呢？進一步想，《周易》最初創作動機是為了占卜吉而設計，後來儒家詮釋成「經」？還是它創作原本有其他目的和功能，而它著作形式有利於占卜，所以借用於占卜？還是它是透過這套占卜吉法則和規律，來傳達它想達能和目的？論證之前，介紹一下我採用版本，我阮元校刻《十三註疏》本《周易》（藝文印書館和《尚書》一起那一本）和有朱熹注《周易正義》有三民出版社《譯易經讀本》。
訟卦翻譯部分還搭配了《辭海》、《康熙字典》和《説文解字》來察考文義。
若心中恐懼，堅守正道居中會獲得吉祥；如果堅持官司打有兇險。
《經 繫辭傳下》裡有提到：「⋯⋯於是始作八卦，通神明之德，類萬物情。
」意思是：伏羲作八卦，是用來通曉變換莫測且有智慧規律，用來類區分萬事萬物情形狀況——説，伏羲用來尋找規律，歸類情況。
伏羲觀察環境和人倫活動來尋找規律歸類情況，後歸納出人世間八種情境，便是八卦這個哲學體系（宇宙觀），因為其中一個卦相（情境）啟發，而發明瞭利於民生日用物品。
「其出入，外內使懼。
明於憂患故，無有師保，如臨父母，初率其辭，而揆其方，既有。
」意思是：《經》是要啟發人進退舉止合於法則規律，處世不論或隱或顯於世，知道恐懼，可使人明察憂患和往昔事，即使沒有老師保護，卻好像父母親臨教誨。
學《經》，開始要遵循《經》卦、爻辭，而後要思索其中道理，會掌握其中規則。
可見，探究並教導人們如何各個環境情勢中行處事，才是《經》關注主要焦點。
《經 繫辭傳下》〈第三章〉提到了《經》卦象、卦辭、爻辭可以體現人事吉凶悔吝（悔吝是後悔和）。
《經 繫辭傳下》〈第六章〉：「貳濟民行，以明失得之報」，説〈經〉是運用卦象（處境）吉來濟助百姓行為處事，並且用來顯明應驗得或失。
説《經》卦象、卦辭、爻辭是告訴你你處一個情境中，每個階段你要什麼態度去應，才能趨吉避兇避免後悔。
講一下，經「九」稱呼陽爻，「六」稱呼陰爻，六個爻自下而上稱初、二、三、四、五、上。
如〈訟卦第六〉：訟，有孚窒，惕，中吉，終兇。
利見大人，涉大川。
訟卦象徵爭訟，因為德行有所阻塞所引起。
其實老子沒提及讀懂《周易》是一件事。
堅守中正道像遇到公正大人來解決爭訟，堅持訴訟像穿越大河一樣兇險。
初六，不永所事，有言，終吉。
訟卦初爻爻是説不要糾纏於爭訟，雖然會有閒言指責，但終能有吉祥結果。
九二，不克訟，歸而逋其邑，人三百户，無眚。
訟卦第二爻陽爻是説下位者上位者爭訟失利時要懂得及時中止，馬上逃跑回來，躲避到只有三百户小城，才能遭禍患。
六三，食德，貞厲，終吉，或王事，無成。
訟卦第三爻是爻，是説避禍時，安靜守著原有家業，堅守正道，處處小心防備危險，會獲得吉祥。
如果輔佐人建功立業，後不要居功。
九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。
訟卦第四爻是陽爻，意思是這爭訟失利後，開始反省自己，回過頭來持守，改變堅持爭訟，安靜持守道，可避免損失。
九五，訟，元吉。
訟卦第五爻是陽爻，此時因為堅守正道而訴訟得到了公正判決，開始獲得吉祥。
上九，或錫鞶帶，終朝三褫之。
訟卦第六爻是陽爻，是説若靠著自己強勢爭訟得到利益一日之內多次剝奪。
意思是如果強行爭訟得到利益會失去。
上述每一卦象後，有卦辭來説此卦是象徵著怎情境，後面有〈彖傳〉和〈象傳〉補充説讓我們理解，而每一爻爻辭，是闡述此情境中每一階段可能出現狀況，和應對策。
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《經》有64卦，每一卦是如此，説《經》將人世間歸納成64種情境，並且教導人每一個情境下每一個階段要如何自處，這是要讓人們各個情境中每個階段做好調整，得到結果。
這樣看來，《經》其一本教人處世道書。
它提供了一套生存法則，讓人們使用後能夠改善他們生活。
這才是《經》所要表達重點——它一本生存教戰手冊。
上位者可以它來世濟民，民眾可以它來知應進退，謀求人生，這個角度《經》實用呢，儒家對《經》如此重視。
強調，本文並沒有要否認《經》占卜功能，從前文提到繫辭傳第六章中，孔子認同了占卜出來吉凶可以幫助人們行為處事，《經》〈繫辭上傳 第九章〉紀錄了卜筮法，可見《經》是可以用來占卜。
但它佔出來是一個卦象，告訴你現在現在處於那一種情境，而卦內容，還是教你這個情境下每個階段你要如何應調整：怎樣做會是吉？怎樣做會？讓人趨吉避兇，能有生活。
孔子之所以説《經》占卜吉凶可以幫助人行處事原因此。
然而，這現今社會強調結果算命完全。
我們去算命可能會問愛情（例如，這個男／女是不是我真命天子／女？我什麼時候會有桃花？我什麼時候會結婚？）、工作（我什麼時候會找到工作？這個創業會會？）、家庭（會會有外遇？什麼時候有小孩？）、（病何時會痊癒？該不該接受治療？），有問比賽結果和選舉結果。
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《道德經》中只是提到了行，行難是指人們讀懂了《周易》對天道描述後，行事起來，追隨天道運行規律。
而當今人們，是如何能夠讀懂《周易》上。
其實老子沒提及讀懂《周易》是一件事。
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所謂民間會算命人，大都處於農村。
他們沒上過什麼學，沒接受過什麼現代教育，提學積分啥了，有是文盲，特朗普差不多。
可人家能知“天道”，怎麼咱們知不了道呢？這裏是不是有問題？結識過一位目盲朋友。
他自述家境貧寒，先天患有眼疾（視弱）。
家中他今後生計計愁眉不展。
某日，有一位盲人老者登門拜訪，其父母商談願意收他徒之事。
其父母大喜過望，好吃好喝招待了老者數月。
老者見其父母心誠，設壇焚香收其。
數月後，拜別父母，老者領走他鄉，至於一陌生院落之中，院中是目盲兒童。
自此老者每日口傳心授，教眾盲童算命之術。
我這位朋友生性耿直，師傅授業之際問個什麼，引得老者。
斥責他説：不為什麼，世道這個樣。
其不服，追問，老者曰：天機不可泄露。
拂袖而去，從此教他算命之術。
後來他師傅説他五行缺木，生性不能，他遣返回鄉。
説現今能河北省名揚百里算命師傅基本上是他當年師兄。
我們一個層面窺視到了中國術數傳承路徑，而天機不可泄露很可能出自於這個層面行規。
其內涵咱們只能智者見智。
你想知易，但人家説天機不可泄露，教你反而成為了人家正義的託詞。
天機不可泄，成為了求知路上人心中一道坎。
天機什麼不可泄？突發疫情算不算天機，天機變為現實算不算泄，如果天機呈現出現實，那天機是不是天機？所謂天機不可泄露其實人心中植入一顆毒丸，它概念了你知易確定，了你知易信心。
像賣煎餅告訴你煎餅5塊錢一張，你心裏會承認煎餅應該是5塊錢一張。
