復卦第二十四 |周易第二十四卦地雷復坤上震下 |雷在地中 |【周易第24卦卦詩】
萬物象 重修破意編碼：000001(夫妻反目,中下卦)
卦辭：若佔此卦和，愁閒無定奪。
恩人無義反成怨，是非平地起風波。
推斷：尋人見，心事，交節換月，安寧。
大象：雷地中振發，喻春回大地，一元始，萬象更生。
運勢：開運亨通象，萬事急進，按部就班可成。
愛情：事敗，得成，有 合可能。
疾病：病防 發，但可治，肝、腸胃、神經系統病變。
失物：有失而 得可能。
訴訟：多人事，但經多次擾攘才可解決。
周易卦爻辭原文
復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
反 其道，七日來 ，利有攸往。
初九： 遠，無只悔，元吉。
六二：休 ，吉。
六三：頻 ，厲無咎。
六四：中行獨 。
六五：敦 ，無悔。
上六：迷 ，兇，有災眚。
行師，終有大敗，其國君，兇；至於十年，不克徵。
周易卦爻辭解文
《復卦》象徵復歸：亨通順利。
陽氣下面產生而上行進沒有阻礙，朋友前來沒有災難危害。
返回復歸有運動規律，七天會前來復歸。
利於前去行事。
《象》曰：“雷地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
《象辭》説：《復卦》卦象是震（雷）下坤（地）上，雷地中、陽氣地活動表象，因而象徵復歸；從前君主陽氣初生冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，外出經商、旅行，君主自己巡行視察四方。
初九，開始行動，能知過改、復歸正道，這樣會發生災禍，會出現內心悔恨，會獲得大吉大利。
《象》曰：“復”，修身。
《象辭》説：“開始行動，能有知過改、復歸正道表現”，説能注意自身修養。
六二，真善美做為自己行為準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，獲得吉祥。
《象》曰：“休復吉”，以下仁。
《象辭》説：“真善美為自己行為準則和目標，能夠復歸正道，獲得吉祥”，是因為六二能夠向下具備仁德人。
六三，犯錯誤能改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是會遇到災禍。
《象》曰：“頻復厲”，義無咎。
《象辭》説：“犯錯誤能改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險”，但能夠改過從善，復歸正道，所以會遇到災禍。
六四，位居陰爻，一地復歸正道。
《象》曰：“中行復”，道。
《象辭》説：“位居陰爻，一地復歸正道”，説是了奉行追隨正道。
六五，忠實地復歸正道，內心會有什麼後悔。
《象》曰：“敦復，無悔“，中自考。
《象辭》説：“忠實地復歸正道，內心會有什麼後悔”，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但能夠反省考察自己言行完善自我，通過這樣途徑，促成自己返回正道。
上六，犯了錯誤，執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣兇險，會有天災人禍降臨發生。
這種情況下，用兵作戰，一敗塗地；於治國，國君遭受兇險。
這樣狀況會持續下去，長達十年，國家不能振興。
《象》曰：“迷復”，反君道。
《象辭》説：“犯了錯誤，執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生兇險”，是於違背君道緣故。
六爻卦象圖
地雷復
″
酉金子孫
″
亥水妻財
″
土兄弟
應
″
辰土兄弟
″
寅木官鬼
＇
子水妻財
世
卦爻辭註解
《復》卦：通順。
出門人生病。
賺了錢沒。
路上來回，七天能來回。
有所往。
萬物象 重修破意編碼：000001(夫妻反目,中下卦)
卦辭：若佔此卦和，愁閒無定奪。
恩人無義反成怨，是非平地起風波。
推斷：尋人見，心事，交節換月，安寧。
大象：雷地中振發，喻春回大地，一元始，萬象更生。
運勢：開運亨通象，萬事急進，按部就班可成。
愛情：事敗，得成，有 合可能。
疾病：病防 發，但可治，肝、腸胃、神經系統病變。
失物：有失而 得可能。
訴訟：多人事，但經多次擾攘才可解決。
復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
反 其道，七日來 ，利有攸往。
初九： 遠，無只悔，元吉。
六二：休 ，吉。
經文意思是：復卦，亨通。
六四：中行獨 。
六五：敦 ，無悔。
上六：迷 ，兇，有災眚。
行師，終有大敗，其國君，兇；至於十年，不克徵。
《復卦》象徵復歸：亨通順利。
陽氣下面產生而上行進沒有阻礙，朋友前來沒有災難危害。
返回復歸有運動規律，七天會前來復歸。
利於前去行事。
《象》曰：“雷地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
《象辭》説：《復卦》卦象是震（雷）下坤（地）上，雷地中、陽氣地活動表象，因而象徵復歸；從前君主陽氣初生冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，外出經商、旅行，君主自己巡行視察四方。
初九，開始行動，能知過改、復歸正道，這樣會發生災禍，會出現內心悔恨，會獲得大吉大利。
《象》曰：“復”，修身。
《象辭》説：“開始行動，能有知過改、復歸正道表現”，説能注意自身修養。
六二，真善美做為自己行為準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，獲得吉祥。
《象》曰：“休復吉”，以下仁。
《象辭》説：“真善美為自己行為準則和目標，能夠復歸正道，獲得吉祥”，是因為六二能夠向下具備仁德人。
六三，犯錯誤能改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是會遇到災禍。
《象》曰：“頻復厲”，義無咎。
《象辭》説：“犯錯誤能改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險”，但能夠改過從善，復歸正道，所以會遇到災禍。
六四，位居陰爻，一地復歸正道。
《象》曰：“中行復”，道。
《象辭》説：“位居陰爻，一地復歸正道”，説是了奉行追隨正道。
六五，忠實地復歸正道，內心會有什麼後悔。
《象》曰：“敦復，無悔“，中自考。
《象辭》説：“忠實地復歸正道，內心會有什麼後悔”，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但能夠反省考察自己言行完善自我，通過這樣途徑，促成自己返回正道。
【譯文】《象傳》説震雷地中動，象徵陽氣“回覆”;先代帝王因此微陽冬至閉關靜養，商賈旅客外出遠行，君主不省巡四方。
【註釋】①雷地中，復——釋《復》卦下震為雷、上坤地象。
《折中》引劉蜕曰：“雷地中，殷殷隆隆;陽來而復，復來而天下昭融乎!”②日閉關——日，冬至;閉關，掩閉關闕。
這是説“先王”效法《復》象，於冬至陽氣復生際，休息靜養，以利進一步發展。
《白虎通·誅伐篇》：“冬至所以休兵，舉事，閉關，商旅不行，何?此日陽氣，王者承天理物，故率天下靜，復行役，扶助微氣，成萬物。
” ③商旅不行，後不省方——後，泛指“君主”，上文“王”;省方，即省視四方。
這兩句承上句義，申天下靜養以助微陽回覆理。
《集解》引宋衷曰：“商旅不行，天子公侯不省四方事，輔遂陽體，成致君道。
制之者，王者事;奉之者，君之業，故上言‘先王’而下言‘後’。
”【説】 “日”，《王注》釋為“冬至、夏至”。
先生謂 “兼二言”，並曰：“蓋古二，《漢書·薛宣傳》：‘日休吏，來’;《後漢·魯恭傳》：‘《》五月《姤》事’，先王‘施命令止四方行者’。
是夏至休息，與冬至。
”(《尚氏學》)此説可備參攷。
【譯文】 《象傳》説：“迷入歧途不知回覆，有兇險”，是於上六君主陽剛道背道而馳。
【註釋】 ①反君道——反，違背。
陰為臣，陽為君;上六迷失，不知復陽，故曰“反君道”。
《左傳》襄公二十八年釋“迷復”謂“棄其本”;《費氏學》雲： “陽”： 此説可。
【説】 胡炳文曰：“‘迷復’與‘復’相反”，“‘十年不克徵’‘七日來複’反”(《周易本義通釋》)。
可見上六居極上，巳背離“回覆”道，故爻辭“兇”、“災眚”戒。
【總論】 《復》卦喻示事物正氣回覆、生機發情狀;猶如描繪了大地微陽，春天即到來圖景。
全卦意旨主於：生命剝落盡，一陽終來複，揭示“正道”復興是不可抗拒規律。
卦辭稱述陽剛“回覆”之際無礙，疾速利物，表明“復”“亨”道理。
卦中六爻，初九全卦“回覆”，是“仁”與“善”喻象;《彖傳》所謂“天地”生育萬物“心”，即係此一陽。
因此，五陰初陽相得者獲“復善”之吉：六二，有“下仁”美稱;六四應初，有“道”佳譽。
餘三陰初九相得，但六三處陽位，能勉力“復善”獲“無咎”;六五居尊位，能“復善”獲“無悔”;唯上六初陽背道而馳，迷不知復，災兇。
可見，《復》卦是借陽剛喻“美善”，其象徵意義“復善趨仁”歸。
陳夢雷指出：“天地之一陽初動，猶人善念萌，聖人。
”(《周易淺述》)即屬此意。
孔子稱顏回“有不善不知，知嘗復行”(《繫辭下傳》引);屈原曰“回朕車復路兮，及行迷”(《離騷》)：顯然是本卦盛讚“復善”美德體現。
《彖》曰：「復，亨」。
反，動而以順行。
是「出入無疾，朋來無咎」。
「反覆其道，七日來復」，天行。
「利有攸往」，。
復，其見天地心乎。
《象》曰：雷地中，復。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
初九，復，無祗悔，元吉。
《象》曰：「復」，修身。
六二，休復，吉。
《象》曰：「休復吉」，以下仁。
六三，頻復，厲，無咎。
《象》曰：「頻復厲」，義無咎。
六四，中行復。
《象》曰：「中行復」，従道。
六五，敦復，無悔。
《象》曰：「敦復無悔」，中自考。
上六，迷復，兇，有災眚。
行師，終有大敗，其國君兇，至於十年不克徵。
《象》曰：「迷復」，反君道。
復卦，（白話詳解）：
復卦，本卦是異卦相疊，震卦下，坤卦上。
震為雷、動；坤為地、順，動則順，。
動順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前震為雷，內卦；坤為地，上卦。
地內有雷，意味著雷聲一震，大地鬆動，萬物萌生。
復，有復興和回歸意，是事物新生轉折點。
從卦象上看，第一爻陽外，餘爻陰，有太陽地平線一端升起景象。
復卦代表節氣是冬至，正如「冬天來了，春天會嗎？」，復卦代表陽性力量復興而性元素衰退，過後太陽升起，復卦啟示去而復回和失而復行方法與哲理，並告誡人們：發現錯誤敢復歸正道，這樣才能吉祥。
若是執迷不悟，會產生災禍。
復卦位於剝卦後，《序卦》之中這説道：「物不可以，剝窮上反下，故受復。
」剝卦走到，陽爻回到底下開始。
復卦剝卦覆卦，稱作「剝而復」，是「一陽復始」局面，大地重現生機。
復卦啟示了寓動於順道理，屬於中中卦。
《象》中此卦評斷是：馬氏太公相合，世人佔多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
此卦卦名復。
「復」《説文》中解釋是：「復，往來。
」可見復意思是返回、回來意思。
前面泰卦九三爻説「復」，説便是沒有往前走而返回，事物有一個循環復、周而復始規律，前面剝卦羣剝去爻，接下來開始一陽復生。
所以剝卦下面是復卦。
這正如《序卦傳》説：「物不可以，剝窮上反下，故受復。
」從卦象上分析，復卦上卦為坤地，下卦震為雷，雷地中便是復卦卦象。
説此時天上會出現雷聲，但驚雷孕育於大地之中了。
復卦最下面一個陽爻，象徵陽氣始生。
復卦是十二消息卦之一，代表節氣冬至。
復卦六爻代表大雪小寒三十餘天。
五天一候，一爻代表一候。
此時一陽來復，陽氣有了生命，象徵正義開始出現了古人云：春夏養陽，秋冬養陰。
其説「春夏」便是指冬至到夏至這段時間。
古人效法，這一天開始補充自己體內陽氣。
復卦卦辭：復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
反覆其道，七日來復。
利有攸往。
本卦意思是：亨通順利。
或出或入沒有疾病，朋友前來沒有災難危害。
遵循規律返轉回歸，七天會前來復歸。
利於前去行事。
復卦卦辭，復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
反覆其道，七日來復。
利有攸往。
人生啟示復卦人啟示是寓動於順，有復興希望藴含其中，但是，復卦代表節氣是冬至。
《象》曰：雷地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
《象辭》説：《復卦》卦象是震（雷）下坤（地）上，雷地中、陽氣地活動表象，因而象徵復歸；從前君主陽氣初生冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，外出經商、旅行，君主自己巡行視察四方。
所以佔得此卦者，雖然有施展報負希望，但是目前只能做好準備，雖然春天即到來，但是目前還是孕育階段。
復卦中下震上坤，坤為地，震為雷，「雷地中」。
此時，雷不能發揮作用，是以待時勢。
從冬至開始後，白天增長，夜晚縮短，陽氣上升。
古代君主效法「雷地中」，「閉關」一日，到外經商或旅行，這是迎接農忙到來。
佔得此卦者，要注意到這一點，停止其他活動，全力以赴地做好準備。
要相信，時機到來了，要能預見到轉折的到來並時候採取措施，這樣，能機會地開始創造性工作。
過了冬至，轉陰為陽，創造性力量成為主導，開始了一個播種耕作時期。
求名方面，時機要，但目前不要急於求成，繼續奠定基礎，機遇到來，務抓住，轉運。
復：是歸來、回來，回家。
出入沒有疾病，朋友來訪沒有災難。
回其道，七天往返一次，有利於前往。
彖辭意思、是：復卦亨通，是爻返回來（即一陽復生)，順著軌跡運行，因此出入會有疾病，朋友來訪會有災。
往返途中，七天可歸，這是天道運行規律。
有利於前往，是因為陽氣升長了。
復卦中可以看到天地萬物生生不息規律了吧？象辭意思、是：上卦坤地，下卦震為雷，雷地中便是復卦卦象。
先王冬至這一天鎖閉城門關口，商人旅客不出門走動，君王不到四方去巡視(意在家過節)。
一陽來復，使天地出現了生機，雖然表面上還看不出來，但這種孕育著生機有著生命力。
冬至一陽生，復卦表示便是冬至這一天。
這一天古代有著意義，象徵一年開始。
所以卦辭中説「亨」。
出入無疾是什麼意思呢？便是説這一天開始，人體內陽氣初生了，體質會得到增強，得病。
它有另一個意思是：出入講究什麼忌諱。
什麼會有「忌諱」意思呢？這「反覆其道，七日來復」有關。
佔得此卦，外出，順利。
婚戀方面順利，但切不可，應考慮。
佔得此卦者，請記住：五馬西行阻，舊親相輔。
萬裏鵬程化查宴，五個佳人江上舞。
一生名利總成虛，臨久名疆有。
門户鼎來，不堪回首夢魂孤。
復卦第一爻，爻辭：初九：復，無祗悔，元吉。
復卦第一爻，爻辭：初九：復，無祗悔，元吉。
爻辭釋義本爻辭意思是：走得遠就復歸正道，沒有到懊悔程度，大吉大利。
復卦第一爻，爻辭：初九：復，無祗悔，元吉。
人生啟示初九這一爻用行路來啟示人們做事道理：走得發現道路走錯了，馬上返回，這樣會造成後悔，會發生過錯。
這説，開始做事時，發現了自己錯誤，由此改正錯誤，方式方法來做了，這樣沒有產生什麼過錯，會讓人後悔。
《象》曰：「復，修身。
」這是告訴人們：開始行動，能有知過改、復歸正道表現。
這裡強調自身修養重要性。
顏淵是孔子欣賞弟子，因為他重視自身修養，能做到「不二過」。
孔子初九這段爻辭來稱讚顏淵：「顏氏子，其庶？有不善，知嘗復行。
《》曰：復，無祗悔，元吉。
」這説顏淵只要發現自己錯了，會馬上改正，並且會再犯。
覺察錯誤改正，回歸正道，這是修身辦法。
古人冬至日是不出門。
所以爻辭這個風俗開始弓I出人生道理。
冬至日不出門，可是有人出門了，走出家門結果一想，這天應該出門，於是返回了家中。
這種行為，是會帶來災難，會得到亨通。
其引申含義便是告誡人們不要錯誤道路上走得，只要返回到正道中，會吉祥。
另外，初九象徵陽氣返回，所以卦象有返回含義。
佔得此爻者，如果你正在做某件事情，不妨回頭看看，是否有過錯，如果有過錯，要及時改正，來得及。
佔得此爻，請記住：陽長修身吉，重山聳翠青。
馬行東北去，遇鼠計方昌。
垂釣向滄浪，金鱗看入手。
行客過重山，目下當回首。
復卦第二爻，爻辭：六二：休復，吉。
爻辭釋義休：是止意。
本爻辭意思是：停下來返回，吉祥。
復卦第二爻，爻辭：六二：休復，吉。
人生啟示六二這一爻，屬於陰爻居柔位，得勢。
六二發現錯誤後，前往，返回正道，結果吉祥。
《象》曰：「休復吉」，以下仁。
這裡指出：「停下來返回，吉祥」，是因為六二能夠向下具備仁德人。
從卦象上看，這個仁德人，初九。
初九陽爻居陽位，是位君子、仁者，六二其是欣賞。
佔得此爻者，若是支配下屬或家人去做某事，如果做事人發現錯誤，去做，你應該停止此事，這樣會吉祥。
返回，吉祥。
這是怎麼回事呢？因為六二與初九。
初九代表陽氣生長，而六二則代表陰氣消退，所以六二前進吉祥。
六二前進便是上升，使下面陽氣得到生長，這種行為是適應時勢，所以吉祥。
六二陰爻居於偶位得位，居於下卦之中，且初九相合，所以他中正而有順應時勢德，所以他會明智地上發展。
復卦第二爻，爻辭：六二：休復，吉。
佔得此爻，切記：仁者善親鄰，前江一鯉存。
獲來臨泗水，變化逡巡。
悲後笑嘻嘻，中行道。
所求終有望，且莫皺眉頭。
復卦第三爻，爻辭：六三：頻復，厲，無咎。
頻：是指，地。
本爻辭意思是：犯錯誤能改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是會遇到災禍。
復卦第三爻，爻辭：六三：頻復，厲，無咎。
人生啟示
六三這一爻，人們説「錯了改，改了再犯，犯了改」很相近，表明意志，自身修養不夠，不能像孔子弟子顏淵那樣「不二過」一一知道錯了會再犯。
六三復歸正道過程中，習難改，時時多次反覆，危險。
但是他知道自己是錯，只是意志，能夠改過從善，復歸正道，所以會遇到災禍。
佔得此爻者，改正錯誤時，要意志，誓惡習「血戰一番」，其「連根拔起」，這樣自己。
六三處於下卦最外，處於震卦最上爻，震為動，所以他會有運動形象。
他想回到中位，所以「頻復」，但這種做法是不符合時勢發展規律，所以會有危險，但他能夠「頻復」失敗中吸取教訓，所以沒有災難。
現在話説「失敗是母」，總往回走，受挫折，會明白這是錯誤，而選擇道路了。
復卦第三爻，爻辭：六三：頻復，厲，無咎。
佔得此爻，切記：失應獲，多敗多成。
擇善宜堅守，何有怨咎生。
侷促開時，雲中一鳥飛。
他謀皆悔吝，守乃方知。
一關復一關，進退兩頭。
慮望，心事安復卦第四爻，爻辭：六四：中行復。
本爻辭意思是：本來走行列間，現在獨自返回復卦第四爻，爻辭：六四：中行復。
人生啟示《象》曰：「中行復」，道。
這裡指出六四本來走行列間，返回，其目的是返回正道。
從卦象上看，六四位於串爻之中，上下各二，所以是「中行」。
走中間人，應該是領導者或是倡議者，是隨者改變主意返回，而領導者或倡議者返回，是。
佔得此爻者，應該注意觀察一下自己做事，觀察一下自己合夥人，雖然這件事情是你牽頭承辦，你是組織者，但是若發現錯誤，你要回頭。
哪怕其他人不同意，跟隨你返回，你要自己撤出來，返回。
「中行復」，指便是六四爻初「六四，』得，能置吉凶於不顧，而復正道。
九爻相應。
説他是支持陽氣生長。
象辭中説「道」，指便是天地運行道，一陽始生了，接下來陽氣，陰氣削弱，這天地運行道。
六四懂得天地運行道，所以他支持初九生長。
復卦第四爻，爻辭：六四：中行復。
佔得此爻，切記：曩謀歸，歸來喜隨。
蹉中道發，笑後。
放釣收來，分明絕塵埃。
巨鰲得，休用苦疑猜。
復卦第五爻，爻辭：六五：敦復，無悔。
本爻辭意思是：地復歸正道，會後悔。
復卦第五爻，爻辭：六五：敦復，無悔。
人生啟示卦象上看，六五屬於陰爻居陽位，失位，但是六五居於上體坤卦之中，奉行中道而執，具有順善之德。
《象》曰：「敦復，無悔」，中自考。
這裡指出：「地復歸正道，會後悔」，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但能夠反省考察自己言行完善自我，通過這樣途徑，促使自己返回佔得此爻者，要善於自察、自省，及時發現錯誤並加以改正。
做事時，如果發現繼續前進沒有什麼，即使走了路，現在返回去是正確，這樣會有結果。
六五居上卦之中位，復卦的上卦為坤，坤卦精神是能夠「厚德載物」，所以有「敦復」象。
「敦」即是「」意思。
六五能夠順應時勢，認識自己，從而明白陽氣生長不可阻擋，所以他能夠順時而退，會有悔恨。
復卦第五爻，爻辭：六五：敦復，無悔。
佔得此爻者，請記住：列陣飛鳴排九霄，乘騎千里不辭勞。
移接下天邊木，皓首成家楚橋。
者復治，者復。
萬物象 重修破意編碼：000001(夫妻反目,中下卦)卦辭：若佔此卦和，愁閒無定奪。
恩人無義反成怨，是非平地起風波。
推斷：尋人見，心事，交節換月，安寧。
大象：雷地中振發，喻春回大地，一元始，萬象更生。
運勢：開運亨通象，萬事急進，按部就班可成。
愛情：事敗，得成，有 合可能。
疾病：病防 發，但可治，肝、腸胃、神經系統病變。
失物：有失而 得可能。
訴訟：多人事，但經多次擾攘才可解決。
象曰：雷地中，復。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
反 其道，七日來 ，利有攸往。
延伸閱讀…
初九： 遠，無只悔，元吉。
六二：休 ，吉。
六三：頻 ，厲無咎。
六四：中行獨 。
六五：敦 ，無悔。
上六：迷 ，兇，有災眚。
行師，終有大敗，其國君，兇；至於十年，不克徵。
《復卦》象徵復歸：亨通順利。
陽氣下面產生而上行進沒有阻礙，朋友前來沒有災難危害。
返回復歸有運動規律，七天會前來復歸。
利於前去行事。
《象》曰：“雷地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
《象辭》説：《復卦》卦象是震（雷）下坤（地）上，雷地中、陽氣地活動表象，因而象徵復歸；從前君主陽氣初生冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，外出經商、旅行，君主自己巡行視察四方。
初九，開始行動，能知過改、復歸正道，這樣會發生災禍，會出現內心悔恨，會獲得大吉大利。
《象》曰：“復”，修身。
《象辭》説：“開始行動，能有知過改、復歸正道表現”，説能注意自身修養。
六二，真善美做為自己行為準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，獲得吉祥。
《象》曰：“休復吉”，以下仁。
《象辭》説：“真善美為自己行為準則和目標，能夠復歸正道，獲得吉祥”，是因為六二能夠向下具備仁德人。
六三，犯錯誤能改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是會遇到災禍。
《象》曰：“頻復厲”，義無咎。
《象辭》説：“犯錯誤能改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險”，但能夠改過從善，復歸正道，所以會遇到災禍。
六四，位居陰爻，一地復歸正道。
《象》曰：“中行復”，道。
《象辭》説：“位居陰爻，一地復歸正道”，説是了奉行追隨正道。
六五，忠實地復歸正道，內心會有什麼後悔。
《象》曰：“敦復，無悔“，中自考。
《象辭》説：“忠實地復歸正道，內心會有什麼後悔”，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但能夠反省考察自己言行完善自我，通過這樣途徑，促成自己返回正道。
上六，犯了錯誤，執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣兇險，會有天災人禍降臨發生。
這種情況下，用兵作戰，一敗塗地；於治國，國君遭受兇險。
這樣狀況會持續下去，長達十年，國家不能振興。
《象》曰：“迷復”，反君道。
《象辭》説：“犯了錯誤，執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生兇險”，是於違背君道緣故。
《復》卦：通順。
出門人生病。
賺了錢沒。
路上來回，七天能來回。
有所往。
倒數第一陽爻：走得就回來，沒有問，大吉。
倒數第二陰爻：地回來，吉。
倒數第三陰爻：皺¨眉頭回業，有危險，但無害。
倒數第四陰爻：促迫地回來，沒有悔恨。
陰爻：迷失回來路，兇，有災殃。
至於行軍迷路，終於有敗，以及他國君受害。
兇。
至於十年不能出征。
復，亨。
出入無疾，朋來無咎。
反復其道，七日來復，利有攸往。
初九，復，無祇悔，元吉。
六二，休復，吉。
六三，頻復，厲，無咎。
六四，中行復。
六五，敦復，無悔。
上六，迷復，兇，有災眚，行師，終有大敗。
其國君，兇。
至於十年不克徵。
《爾雅》：「還，復，返。
」《雜卦》：「復，反。
」《説文》復字段注：「彳部有復，復行而復廢矣，疑彳部復乃後增。
」復本字復，文字發展中繁化成復。
甲骨文作或。
上為盛酒觚或有食物豆，下為倒足。
字義吃飽喝足了回家，返，回家意思（《編甲骨文字典》）。
另有一種説法，上方畫是台階，以示可供人出入之處，因此取其往返出入意思。
《説文》「復，往來」，「復，行故道」取此義。
帛書、歸藏、王家台秦簡作復，上博簡及簡文獻整理者卦名定辶字旁，但古文ㄔ、辶偏旁，因此可直接解譯為現今的復字，需另作辶字旁。
回家，陽氣歸來，生機暗藏，周而復始。
《周易》中的復字有復卦本義應該解釋回家或歸來意思，而復卦指陽氣歸來，引申有改過遷善，週而復始意思。
復卦義初爻陽氣歸來而得，是《彖傳》説「反」。
引申有改過遷善，浪子回頭意。
卦象雷地下，雷象徵是動、春天、生機，生機藏地底下，萬物冬眠象。
雖然表面上看來是一片死寂，但是暗藏無限生機。
《老子》：「致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾觀復。
」「夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是曰復命。
」復卦老子説的歸根復命卦。
鄭玄：「復，反，，陰氣侵陽，陽失其位，始反起於初，故謂復。
陽君象，君失國而反，道德。
」何妥：「復者，歸本名。
羣剝陽，至於，一陽來下，故稱反復。
陽氣復反，而得交通，故云復亨。
」卦氣，復十一月卦。
陽氣十月坤卦剝除到盡，變成陰，十一月時陰氣達到頂點，這是陰陽消長轉折點，陽氣這時候返回，陽爻歸來，復卦卦義所在，同時這時天地開始進入另一陰陽消長循環。
「一元復始」吉祥語源自於此，意指下方一個乾元歸來。
只是「一元復始」冬至之時，諸事，所以《大象傳》説「先王以至日閉關，商旅不行，後不省方」。
因此和「一元復始」應景時節應是冬至吃湯圓，不是春節春花開。
陽代表善、因此復卦有改過遷善意思，代表人善心歸來，萌動於初。
卦序上復卦剝成綜一卦，是繼剝卦而來。
《序卦》：「物不可以剝，上反下，故受復。
」陽氣剝卦剝除殆盡，一陽剝去成坤。
上反下是剝盡後陽氣下方返回，而成了復。
得復卦出入平安，失物可以復得，尋人會自己歸來。
眼前情況雖，但這只是表象，實際上生機暗藏，可以靜候時機，能有利益。
若有目標，宜於前往。
王弼〈明卦適變通爻〉：「復。
」卦復卦「趨時」道於取得先機，因此六爻關係來説，。
此告戒君子，改過遷善，回復本心應以、宜。
知過改，需等待。
展現六爻是處下爻偏向於吉。
初爻説復元吉，初是復卦本身，爻位上最近。
六二雖然乘陽，但中庸，且二是屬於位置，休復吉。
三雖多，但內卦，雖有憂戚，仍不失復道，曰頻復厲無咎。
五去初，幸有中庸之德，若能敦復則可得無咎。
上六是迷途不知返，因此大凶。
復，亨，出入無疾，朋來無咎。
反復其道，七日來復，利有攸往。
彖曰：復，亨。
反，動而以順行，是出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，天行。
利有攸往，。
復，其見天地心乎。
象曰：雷地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
《繫辭》：「復，德之本。
恆，德之固。
」「復，而辨於物。
恆，雜而不厭。
」「復自知，恆一德。
」《淮南子‧繆稱訓》：剝不可盡，故受復。
回到家而能亨通。
進出家門無事，朋友來，會有罪咎。
回到家行程，需要七天時間。
利於有所往。
得復卦雖出入平安，無災無難，利於出行，但《象傳》説：「雷地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
」所以復卦是「利有攸往」，宜於行，還是應當閉關而出門？這邊重點於「復」，利有攸往前往是那裡？回家，所以利有攸往是要動身回家意思。
回家有改過遷善，回到隱喻。
因此，處復時，雖然出入可以，利有攸往，但是當出，而宜於閉關靜養，休養生息。
有所應該指是家，而不是家之外其他目的地。
復：是歸來、回來，回家。
延伸閱讀…
《經》專指陽爻、陽氣歸來。
陽氣《經》中有許多象徵意義：君子、善、正義、生機，所以復卦可解釋善心歸來（改過遷善），君子歸來…。
卦氣上，陽氣歸來是另一個消長循環開始。
原本卦氣循環是始卒若環，沒有起點沒有，「開始」人思維觀點必需尋找一個起點，像我們會一月視為一年開始，但實際上天道循環，沒有起點沒有。
道理，若要卦氣循環定出一個起點，那麼復卦開始，復陽氣歸來時候，因此復引申可做事情開始一波循環，週而復始之義。
朋來無咎：王弼認為，朋來意指初九歸來：「朋謂陽。
」程頤泰之三陽而言朋來，復初九是泰「」開始：「三陽，子醜寅氣。
生成萬物，眾陽功。
若君子道既消，而復能勝於小人，待其朋類盛，能協力勝。
」俞琰五陰朋象：「嚮五朋剝乎一陽，今五陰之朋來一陽。
」俞琰此説不符合陰陽應理，五陰可謂朋象，但復卦五初九之上，於象為逆，非順。
反之，剝卦才是五陰順於一陽象，所以上九説「君子得輿」。
虞翻以兑為朋：「兑為朋，內稱來；五陰初，初陽正息而成兑，故朋來無咎矣。
」「初陽正息而成兑」，一陽剛長而成兑。
：復卦上坤朋眾，下震為來，二體即朋來象。
震卦古卦名為來，震卦卦辭「震來」者，下震取來象，故曰震來。
《漢書‧五行志》引《京氏易傳》：「『復，崩來無咎』， 上下者崩，厥應泰山之石顛而下， 聖人受命人君虜。
」出入無疾：出入沒有疾病、，引申為出入平安，無災無難。
出入，字面意義原指出入家門。
但易學上可指陽氣出入，陽氣歸來準備成長。
陽氣出指陽氣往外發展，復卦下面陽是一個種子一個開始，入是指陽氣從外歸來。
所以《彖》曰：「復，亨。
反，動而以順行，是出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，天行。
利有攸往，。
復，其見天地心乎。
」「反」就是指陽爻回來（入），動而以順行、「出」。
王弼：「入反，出，故無疾。
疾猶病。
」孔穎達：「出，入則陽反，理會其時，故無疾病。
」虞翻：「坎疾，十二消息，不見坎象，故出入無疾。
」反復：有兩種解釋。
一、反復義辭，反即復，反復調「返回」、回家。
孔穎達：「使反之復而得其道，不可過。
」二是反復反覆，即行程來來去去，一趟來回。
如朱熹：「反復其道，而復來，來而復意。
」張振淵：「反復其道，猶雲反復計其程道。
」反復其道，七日來復：回家一趟路程，七天可以到家。
反復回家。
其道，路程。
易學裡「七日來復」有意義，歷代易學家這七日來復上有很多發揮。
雖然七日來復解釋紛歧而，但是大致上會脱離卦氣消息理論。
此列出幾種講法。
鄭玄七日為六日七分來説：「建戌之月陽氣始進，建亥之月，陰用事，建子月，陽氣始生，一卦，卦主六日七分，舉其成數言之而云七日來復。
」如王弼：「陽氣始剝來復時，七日。
」孔穎達是六日七分説來解釋王弼看法。
卦氣消息剝卦到陽氣剝盡，成坤卦，坤卦一陽歸來即成復，剝復間隔一坤卦，一卦六日七分時間，而言需要七日時間。
然而卦氣消息是「月」階段，並不是日，因此有人認為「七日來復」是指「七月來復」。
如侯果：「天地運往，陰陽升復，凡歷七月，故曰七日來復。
此天之運行。
《豳詩》曰：一之日觱發，二之日栗烈。
一之日，周之正月；二之日，周之二月。
則古人呼月日矣。
」另一解釋是「七日」為「七變」，如程頤：「姤，陽之始消，七變而成復，故云七日，謂七。
」綜合這些説法，存異求同之下可以「七日來復」解釋七個階段後陽爻歸來。
七個階段自乾卦後算起，乾卦純陽，姤後陽消，復是七個階段：姤、遯、否、觀、剝、坤，復。
侯果：「五月天行至午，陰升。
十一月天行至子，陽升。
天地運往，陰陽升復，凡歷七月，故曰七日來復，此天之運行。
《豳詩》曰：一之日觱發，二之日栗烈。
一之日，周之正月。
二之日，周之二月。
則古人呼月日矣。
」孔穎達：「雲七日，不雲月者，見陽速，故變月言日。
」利有攸往：利有所往，或有利益。
攸作「遠」或「所」。
利有攸往利於出門，或者是利有所往，利於出行。
然而，如此解釋象傳義理不符。
《象》曰：「復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
」既然「日閉關，商旅不行」，那麼是於出門遠行。
若要《象傳》觀點調和，那麼此句可解釋為有利益。
但進一步復卦卦義來看，這裡，目的地是指家。
此時離開家門，在外之遊子宜於動身回家。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方：日有二説，一是二之日，即冬至和夏至。
如王弼：「冬至，復。
夏至，陽復。
」孔穎達：「先王以至日閉關」者，先王象此復卦，二之日閉塞其關，使商旅不行於道路。
」虞翻：「日冬至日。
坤闔閉關。
巽商旅，利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。
姤象曰：後施命誥四方。
今隱復下，故後不省方，復陽始，姤則始。
天地，陰陽之首。
言先王，言後，後，君。
六十四卦，。
」後不省方：後君王。
後司同一字，只是左右，是君王意思。
省，考察。
方，地方，或指地方事。
君王考察地方，或者君王這時考察地方事。
《大象》六十四卦中言「後」者有三卦：泰卦「後財成天地道，輔相天地宜，左右民」，復卦，以及復陽相反姤卦。
復卦冬至言「商旅不行，後不省方」，姤卦説「後施命誥四方」。
初九，復，無祗悔，元吉。
象曰：復，以脩身。
《繫辭》：子曰：顏氏子，其庶！有不善不知，知嘗復行。
曰：「復，無祇悔，元吉。
」就回來，至於後悔，大吉。
初九為動初，一出門就回來，所以説「復」。
內近，最近之位，「」象。
此比喻人一知道過失，馬上改過遷善，故至於後悔。
《繫辭傳》孔子顏回不二過、有改來詮釋。
孔子説，顏回接近這裡説。
有不善他會知道，知道了會再犯。
這裡的復行，是重覆再犯意思。
復卦復。
復：離家回家，一出門回家。
比喻人迷途知返，知錯能改。
復卦既然有改過遷善意，那麼出門、離家，有犯錯之隱喻。
無祗悔：祗或作祇，有多種讀法解釋。
《釋文》：「祗音支，辭，馬音是反，韓康伯祁支反，王肅作禔，時支反，《九家》本作字，音支。
」「鄭康成曰：祗病。
陸績曰：禔安。
韓康伯曰：祗。
」朱熹，音「其」，「抵」意思。
無祗悔「無抵悔」，不至後悔、不用後悔。
《本義》：「 祗，音其。
一陽復生於下，復主。
祗，抵。
」依馬融，語助辭，無祗悔即無悔。
馬融：「祗，辭。
」韓康伯及侯果祗，無祗悔即無大悔。
陸績、王肅祗作禔，解釋安，無祗悔即而悔。
六二，休復，吉。
象曰：休復吉，以下仁。
一路順風，回到家！吉。
六二雖然，但復卦重改過能。
二不但處內卦，而且具有中正之德，因此是而能改過者。
因此休美形容。
休復：休為美，善，這裡贊嘆「復」。
休復應是一路順風，沒有迷路，順利到家。
六三，頻復，厲，無咎。
象曰：頻復厲，義無咎。
憂心而回家，，但無罪咎。
因為擔心有危險而回家，沒有罪咎。
因為遇到挫折而改過遷善，雖然有危險，但是會有罪咎。
三多之位，三變而成互體坎中，象。
宋明儒頻解釋作「」，此不取。
頻復：頻鄭玄作顰，原本應當作「頻蹙」解，憂慮而皺眉頭意思。
頻復是擔心、憂心而回家，遇到挫折順心知道改過。
王弼：「頻，頻蹙貌。
處下體，雖於上六之迷，失復矣，是蹙。
蹙而求復，至於迷，故雖危無咎。
復道宜速，蹙而乃復，義雖無咎，它來保。
」虞翻：「頻蹙。
三失位，故頻復厲。
動而之正，故無咎。
」到了宋明之後，頻解釋。
頻復比喻人錯了改、改了錯，頻改樣子。
朱熹：「失復象。
」程頤：「三動，處動。
復頻數而不能固者，復安固，頻復頻失，於復。
復善而失，危之道。
」鄭玄作「卑復」。
頻有瀕義，頻復即要回到家而未能回家。
《詩經》中有或懸崖意思。
《詩．大雅．桑柔》：「於乎有哀，國步斯頻。
」毛傳：「步行。
」《詩．大雅．召旻》：「池竭矣，不雲。
」毛傳：「頻，厓。
」那麼頻復可解釋回家（改過），或者是懸崖勒馬之義。
六四，中行復。
象曰：中行復，道。
此比喻君子特立獨行，茍於世俗而能秉持正道。
六四羣中唯一與初九陽爻相應者，變而上體成震，故曰「中行」。
中行復：自己走中央大道回家。
中行，中道，是正道，比喻君子中庸、走正道。
復，回家，比喻人特立獨行。
鄭玄六四復卦五個爻之中，所以稱「中」：「爻處五陰之中，度中而行，四獨應初。
」虞翻反這樣看法：「中謂初。
震為行。
初一陽爻，故稱獨。
四得應初，故曰中行復道。
説四位五陰之中，而獨應復，非。
四在外體，非內象，二五，稱中行耳？」依虞翻看法，「中行復」指是初九，六四其相應，初九孤獨在內而欲行即中行復。
六五，敦復，無悔。
象曰：敦復無悔，中自考。
地回家，無悔。
象曰：「敦復無悔，中自考。
」敦復之所以無悔，是因為內心會自己反省改過。
坤為載，象。
如臨卦上卦坤，上六曰敦臨。
侯果：坤為載，故曰敦復。
體柔居剛，無應失位，所以有悔。
能自考省，動不失中，故曰無悔矣。
項安世：臨以上六敦臨，艮以上九敦艮，取積厚之極。
復於五即言敦復者，復之上爻，迷而復，故復五而。
卦中復者五爻，，。
五後，故敦。
敦復：有多種解釋。
一是敦督促，敦促敦，自我提醒意思，敦復意思為自我提醒、自我監督而回家。
第二種解釋、篤實、老實意思，《經》中敦採取此種解釋，歷代易家作、篤實解。
敦復或可解釋人回家，人心思，一但出門，時間到了自然而然會回家，言實人，心思而無心機，或有犯錯，會改過。
敦，勤勉、勉勵。
敦復勤勉式改過。
