生肖圖騰文化趣談 |生肖圖騰設計 |中國民俗文化中的十二生肖 |【圖騰生肖】
大家對十二生肖能，其實生肖人們作為搭配十二地支出生紀年功用外，十二生肖圖騰更藴藏著文化意義。
本書收錄莊吉發教授數十年來《故宮文物月刊》賀歲生肖專文，並搭配故宮生肖圖片，讀者介紹各種生動圖騰故事。
生肖文化起源於古代社會圖騰崇拜，動物姓氏，或是今日少數民族人名命名由來，和生肖圖騰有關，如雲南拉祜族女孩取名「娜阿」（母雞意），因為雞吉祥象徵。
生肖圖騰崇拜，影響圖騰氏族能否通婚習俗。
許多流傳今日地名，如雲貴地區「鼠街」、「虎場」，是十二獸圖騰地域化痕跡。
透過莊教授道來生肖趣談，相信能讀者帶來十二生肖文化新視野。
十二生肖作為每個人生而有之的代表性符號，每一個人有著密切關係，其文化內涵中，寄託是人們生活期望。
明代 黃玉雕十二生肖璧 直徑7cm2019年，我們即迎來是豬年。
於人類密切關係，豬中國民俗文化中視作「富貴」、「福氣」、「吉祥」象徵。
逢年過節，豬形象總會出現各種民俗活動之中。
十二生肖起源，與原始社會動物崇拜有關。
所以，民俗活動或民俗藝術中豬形象，可以説一種人們自身生活認知投射。
總之，民俗藝術離不開民俗活動，而節日集中了各種民俗活動，成為民俗藝術傳播載體。
神話作為一種語言民俗，祭祀、民間節日活動民俗環境中傳唱，成為許多人類生活有關社會儀式活動源頭。
民俗以及民俗藝術聯通下，我們現代社會人能夠聽到農耕文明下先民們耳語，那是一種古情感與信仰告白，這個告白神話。
遠古時期，人們“”生活實踐經驗，這成全了他們沒有邊際想像力。
於不可解釋超自然現象，先民們選擇幻想來解釋記錄它們。
《山海經》作為中國古代神話系統中代表作，其中記述了許多古人民禮儀信仰與生活習俗。
《山海經》中記載了一個奇怪國家——貫匈國，這個國家裡人們胸口有一個拳頭大小洞。
這是了讓竹竿之類東西穿能夠過去，自己抬著出行。
這個傳説，後人們發明瞭滑竿一類交通工具。
其實，這個故事可以看出先民們交通工具缺失情況下，創造出交通工具渴望。
説到神話説到動物。
中外大部分神話故事中，神可以化為各種動物，而動物們會經歷修煉，以期化作人形，比如《白蛇傳》中白娘子。
這些古代神話中，人類、動物和眾神語言共通、有著雖然隔離生活空間。
古代社會人上，畜為下觀念下，什麼古代神話中動物們有著並地位呢？《山海經》中神獸康一個野豬神秘化例子。
康稱牙豚，傳説它「吉形如豬，身長六尺，四尺，渾身青色，兩隻耳，口中伸出四個長牙，如像牙」，如果哪裡發現康，哪裡會農業豐收。
野豬神秘化豐收瑞獸康，主要是因為，體型野豬是漁獵時期人們主要獵取對象，人們好不容易其捕獲，認為這是一種豐收。
所以，隨著社會發展，這種聯想成為一種隱喻，引申到農業豐收。
十二生肖，叫十二屬相，是中國十二地支相配人出生年份十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
人類社會發展，上古先民於維繫生存活動過程中積累經驗，掌握了多生產技能，比如狩獵、放牧、馴養家禽，這樣於各種動物生活習性熟悉。
原始社會先民常用某種動物、無生物或現象圖形作為本氏族保護神和標誌，即圖騰。
《山海經》諸如人和野獸混合形象遠古各地圖騰神。
夏族圖騰是熊或魚，商族圖騰是玄鳥，周族圖騰有龍、鳥、龜、犬、虎諸説。
十二生肖龍為虛幻物，其餘是可見。
其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們經濟目的而馴養，後者程度騷擾人類生活，先民其心生畏懼動物。
因此這些動物作為本氏族名號標記來崇拜。
《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，炎帝戰於阪泉野”，文中所言是各部落圖騰，有降龍伏虎本領。
十二生肖來源於原始社會圖騰崇拜，成令人信服學説。
歷史發展，十二生肖不只普通生靈融入中國人生活，生靈文化神格結合，構成了生肖動物印象。
每一種生肖有傳説，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中形象哲學。
現代，多人生肖作為春節吉祥物，成為娛樂文化活動象徵。
鼠生肖首，唐代文學家柳宗元有篇寓言，寫一個子年出生人，”鼠，子神，愛鼠”。
一是民間傳説故事中生肖排列。
漢族民間故事説：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衞士，貓託老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此鼠結下冤家。
大象來參賽，老鼠鑽進鼻子，趕跑了，其餘動物，原本推牛首， 鼠竄到牛背上，豬跟着起鬨 ，於是老鼠排第一，豬排後。
虎和龍不服，封為山中王和海中王，排在鼠和牛後面。
兔子不服，和龍賽跑，結果排在了龍前面。
狗不平，一氣之下 咬了兔子，此罰在了倒數第二。
蛇、馬、羊、猴、雞一番，一一排定了位置，後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬順 序。
傳説故事雖不是問題科學解釋 ，但它體現了人們希望對十二生肖選擇做出解釋願望。
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二是中國古代學者古代晝夜十二時辰角度解説地支和肖獸配屬關係。
黑天苟地，一片，鼠，時夜半之際出來活動，將天地間狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。
三是中國人信陰陽觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物陰與陽是動物足趾奇偶參差排定。
動物前後左右足趾數是，而鼠前四，後五，奇偶同體 ，物，排第一。
十二生肖不只普通生靈融入中國人生活，其習性人們賦予諸多文化意義，動物上升到神格，接受尊崇和膜拜。
只有生靈文化神格結合，構成生肖動物印象。
老鼠偷吃糧食，證明“倉鼠有餘糧”，説這户，家中鼠多象徵。
清代方叡頤《夢園叢説》記載粵東一種“錢鼠”玩具，叫聲好像數錢。
老鼠能發出數錢聲音。
舊時湖北地以此聲吉祥兆。
浙江一帶認為“前半夜主得財，後半夜主散財”，而崇明一帶認為此聲預示災禍。
鼠繁殖能力，民間作為生殖崇拜象徵。
子女居羣母親戲稱“鼠胎”或“鼠肚”。
清末畫家任預《十二生肖圖冊》，其中《子鼠圖》五鼠搶食罐中瓜籽，而“籽”與“子”音同，表達多子意味。
老鼠葫蘆、葡萄、石榴多籽植物組成吉祥圖案，強化了繁衍後代願望。
東北煤礦工人尊鼠“鼠仙”，忌諱捕鼠，井下吃飯分飯菜喂老鼠。
雲南一個礦區有座耗子廟。
礦工感恩於老鼠對災禍，將崇拜和禁忌代代傳承。
生肖動物主題民俗多彩，歲時節令、人生禮儀、娛樂遊藝、服飾飲食方面主，具有演變發展歷史性、因地制宜地域性、根植傳統民族性、需求導向功利性。
人類社會發展，上古先民於維繫生存活動過程中積累經驗，掌握了多生產技能，比如狩獵、放牧、馴養家禽，這樣於各種動物生活習性熟悉。
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那時智者聖人能夠地觀物取象、比類取象方式認識、總結和描述與自身相關事物，比如古老中華民族圖騰文化基於此而產生。
太陽和月亮是上古時期圖騰。
日月及其週期性運動變化帶來氣候、物候變化，人類生存活動影響，直觀。
全世界很多地方發現了古老太陽（太陽神）崇拜、月亮（月神）崇拜。
沒有日月運行循環規律，沒有晝夜；中國這樣地區，沒有春夏秋冬四時變化，生活這個區域裏各物種，包括人類內，無法生化繁衍。
太陽神（太陽規律）、月神（月亮規律）是萬化不違規律力量象徵，因此先民日月象圖騰。
除此之外，歷史時期、氏族運用圖騰便是各種動物。
這種圖騰產生初不只是氏族間區標誌性符號，而是有象文化喻義藴含其中。
它們源於先民各種動物生活習性、生存認識和掌握。
不過發展到後來，人們其本質內涵丟失了，只得其形，不得其神，然後誤認為圖騰只是一種標誌符號，是源於先民對自然界無知、恐懼產生迷信和崇拜思想。
這是“先民是無知、、落後”主觀定論前提下進行邏輯推理，有點像現代法律中“有罪推定”，因此造成了這樣、、錯誤認識。
圖騰是象文化產物，是因上古時期先祖，於生存活動中，於應社會關係過程中，能夠呈現質樸性，通過觀物取象、比類取象而創造。
中華民族古老龍圖騰文化，是如此產生。
我們現在熟悉十二生肖，是這樣象文化背景下產生。
十二生肖（xiào），稱十二肖、十二相屬（zhǔ）、十二屬（shǔ）相、十二蟲、十二獸，是先祖時人熟知各種動物中，比類取象原則，選取了十二種動物——鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，並這十二種動物生活習性象來象徵性地寓意十二年、十二月、十二日、十二辰呈現週期性循環五運六氣運化發展狀態。
“生肖”中“肖”，是“相似”意思。
“象”，像，彷彿。
觀物取象、比類取象是取物屬性特徵間肖共通特性。
“十二生肖”，簡稱“十二肖”，“肖”什麼？與十二地支各象表屬性特徵相似。
十二地支象是用來表達陰陽五行規律運化五運六氣、造化繁衍萬有存在生生循環規律。
十二生肖是借這十二種動物生活習性來象徵性描述五運六氣波動變化狀態及其週期循環特徵。
現在人們説十二生肖所取動物應該發明是相似，生活習性上肯定是相似。
其中有先民馴化家畜，有自然界中常見動物。
是什麼樣，讓我們先人某年某月某一天，開始動物來標記自己時間？此，歷史緘默不語。
於是後人展開想象翅膀，各種“腦洞”來填補記載缺環。
其中有一部分學者，目光投向原始人圖騰崇拜。
不過，圖騰崇拜是原始時代信仰。
如果生肖來源於圖騰文化，那麼它原始社會萌芽了。
而為止發現十二生肖出土文獻，要晚到戰國時期秦簡。
這時間斷層，作何解釋？
