壯族愛過什麼節 |【壯族最喜歡的節日】
壯族風俗習慣集中地體現各種節日活動上。
他們每一個月有自己節日，加上各聚居點自己節日，壯族人民節日，可謂接二連三，。
這些節日活動，內容看，有預祝新年大吉大利，慶耕種開始、祈求六畜興旺、五穀豐登，勞牲畜或農田勞作某個階段勝利完成任務，有歡慶好收成，有紀念祖先和其他歷史、傳統人物，有其他好日子。
節日一到，家家户户殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，糯米做成五色飯、米花、餈粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐飲，而且要請客走親，充分體現了壯族人民爰生活，創造生活願望和感情，體現了壯族人民互助相愛如賓高尚品德，反映了壯族人民希望寄託多神 (金、木、水、火、土方面)保佑願望上。
與此相關聯，壯族節日活動形式十分多彩。
供祭祖，給先人墳幕、寺廟或“泰山”神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、歌是當地實際習慣出發，表示自己信仰、願望、情緒和追求。
壯族每年宗教節日。
如部分壯族正月(有五月者)祭獻“老人廳”二月(有六月初六或十月者)盛行過年。
每年二月“祭龍”是各支系節日。
“祭龍”時村中兩户或數户人家輪流負擔祭日曆需要雞、豬犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴鬥籤者不得通過寨心，習慣認為每年殺豬“祭龍”能使人畜，五穀豐登。
三月祭雷神，栽完秧後並祭“田公”。
七月“接祖”。
八月各寨祭獻土地。
十二月“送祖”，送“灶王”。
此外，有許多帶有宗教迷信色彩禁忌。
如正月初一不準吹火，不得串門。
平時不能坐在門檻中間。
不能腳踩灶台和三腳。
不能抬着鋤頭或戴着斗笠進家。
不能攀爬或砍伐龍山上樹木。
如有結婚之家，孕婦準去看新娘。
家有產婦時，門上懸掛草帽一頂，暗示外人不得入內。
壯年即壯族新年。
時間漢族一個月。
過去，每年農曆十一月三十日，家家户户殺豬宰羊，閤家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。
過去有八月酉日迎新歲節日。
宋代樂史《太平寰宇記》記載：”藤州俗不知歲，唯用八月酉日（即十月前後）臘，相賀以為年。
“壯族以八月收割稻穀新年節慶，因有於漢族春節而説成是”不知歲”。
現在壯族過春節節期雖然是受漢族春節影響，但其活動形式和內容具有本民族特色。
宋代以前，壯族各地節日是農業生產週期而定，明代後大部分地區採用農曆節期。
壯族迎新歲活動，漢族大致相同，從正月初一十五日，到了十五日各家吃了專供祖神”母粽”（粽子）後即告”散年”，意為新年節期聚慶終止。
有部分地區新年節慶延至正月末，採白頭翁或艾草合糯米制餈粑（俗稱”艾粑”）祭歲慶，有延至二月初二社祭方告結束。
故整個正月作為慶新春節期，稱為“過正月”、“吃正月”。
壯語Cieng（”正月”簡稱）春節代稱。
春節月初一凌晨開始，延續到十五日元宵節才告結束，其中初一初五。
從初二起，親戚之間開始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉物，。
來客所帶來禮品，主家各份收取一半，留一半或換上自家年貨讓其帶回。
過了初五，親友間走訪賀年減少，各家開始籌劃當年備耕工作。
到了元宵節，各家殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保佑當年風調雨順，人壽年，六畜興旺。
春節即告結束。
壯家賀年並非只是套套近乎，而是出自祝福。
大年時節，不論親友鄉鄰，碰上面道“新年好”、“發財”。
初二，女兒、女婿帶着孩子一起回到孃家拜年，外公、外婆看着外孫是抱，。
春節傳統文娛活動三月三歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，吸引了青年人。
獅子隊鑼鼓一敲，搭起高台，獅子迴而上，十幾張八仙桌搭台上行走自如，引來陣陣喝彩。
“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農曆年後一天。
這是南寧市壯族一年中傳統節日。
月初開始做好各種過年準備。
除夕這天，壯家户户貼春聯、放鞭炮，閤家聚，喜慶團圓。
家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，製做叉燒肉。
晚上，各家堂屋祖先牌位前設供桌，桌前掛一張壯錦或者刺繡桌圍，桌上置擺大粽粑、年糕、米花糖及雞、鴨、魚、肉貢品祭祀祖先。
同時家中火塘內燃燒一根耐燒大硬木，直到第二天會熄滅，以示子孫綿延久長、煙火不斷之意。
晚餐前，各家豬肉、雞、酒、米飯作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然後燒紙錢、燃放鞭炮。
祭畢，開始吃團圓飯。
菜餚，大家開懷飲，酬一年艱辛和閤家樂，而且這一餐菜餚要有所剩餘，以示“年年有餘”。
晚飯八道菜中少不了“斬雞”，有老人家庭，會燉豬腳、燉整雞。
米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象徵着。
家家要守歲，人們等待着子時到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授着新歌……子時一到，鞭炮齊鳴，往日山村僻壤沸騰起來。
過去，有地方放鞭炮謂“招牛魂”（壯語叫“歐魂懷”），意思是黃牛魂魄散落田野，牛魂招回來，一年開始，黃牛該辛辛苦苦地主人家效力了。
“招牛魂”開始，有人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個村寨洋溢着一片歡天喜地氣氛。
壯家包粽子過年，但年三十晚不吃粽子。
拂曉時，各家婦女競相奔向河邊井旁“搶新水”，同時，要撿幾塊家畜相象石頭回家，第一個汲挑水吉利。
並且一路走一路模仿六畜叫聲。
這些石頭放進豬圈、牛欄，保佑六畜興旺。
回到家，然後水倒入鍋裏，紅糖、竹葉、葱花、生薑燒開，並以祭拜祖先，然後全家飲食。
説：這新年茶會使人萬事如意。
老人喝了長壽、小孩喝了能幹、夫妻喝了會和和睦睦。
時清晨，泉水，姑娘們聚泉邊輪流數星星，待數到天上只剩下一顆星星時，開始喝水。
村中公認“嫂”伴着姑娘們喝水。
大家認為喝嫂捧水。
會，故曰“水”。
第一捧水要獎給第一個到泉姑娘，第二捧水大家可以爭着喝，嫂捧着水姑娘們逗得喝不能，罷不能，她口中説着許多逗樂話，整個泉盪漾着姑娘們歡笑聲。
大年初一水，是姑娘們嚮來情感追求，誰希望自己呢？誰不想新年裏能找到一個稱心如意郎君呢？所以，這大年初一水，是姑娘們勢必爭。
正月初一，串門。
飯後，青少年們穿着盛裝，各自相邀同伴好友，參加各種娛樂活動。
過去，南寧有舉行迎春祭祀儀式，“府州縣排列彩亭，設土牛，迎春於東郊”；“儀仗甚盛，縣城二十里內，男婦老幼，相競逐隊來觀，”。
鄉村中流行舞獅、舞龍和舞春牛活動習慣。
舞獅隊走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣；孩童追隨其後，其樂融融。
獅子每一家，主人即以封包相酬，並互道賀語。
初一殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩餘菜餚。
大人給小孩壓歲錢。
當天有地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水。
並忌爭吵，人人求和氣、吉利。
汲新水稱挑水、挑新水、挑水。
流傳於桂西一帶。
大年初一凌晨，各家各户媳婦或大姑娘，擔起水桶，手持三柱香火，唱着歌，到河邊或泉邊，插上，紅紙包好錢幣作利市水裏投放，挑回新年頭一擔水。
劉錫藩《嶺表紀·節令》載：”元旦，提甕汲新水，沿路唱’牛羊雞豕、六畜魂來’一語。
那摩應允後領着大家到埋鼓地方，焚香頌經，祭祀，然後銅鼓地下挖出來，祭品一起系鼓架上，眾人載歌載舞，簇擁着反銅鼓抬節日跳舞地方――宮坪。
傳説大年初一水、吉利，喝了它，姑娘會，嗓子；小孩會成長；老人會祛病長壽；有地方傳説聰守河姑娘逢大年初一河水裏投放智慧，誰要是得水，誰會變得。
“迎春牛”流傳於廣西靖西縣一帶。
始於元明之際。
春牛即土牛，古時泥土塑制，現紙紮春牛，竹片編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。
“春牛”舞牛人敲鑼打鼓村中表演，鑽進布底兩人，一人前撐牛頭，一人後彎腰拱背甩尾巴，後面跟着是一個手拿犁架漢子。
此外，有敲鑼打鼓，領唱春牛歌，他們走到哪裏，哪裏有歌聲笑聲。
舞罷上村到下村，從初一鬧到元宵節。
舞春牛人們農家帶來了節日，同時，寄託着農家豐收、祥和祝願。
迎春牛表示勸農和開春伊始。
這一天，青年男女對唱山歌，問答一年節氣和農事，春牛投擲棉子，祝願風調雨順，五穀豐登。
他們藉此交朋結友，依歌擇配。
廣西凌雲縣泗城一帶壯族春節習俗。
年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，煮粽粑，並規矩放於祭祀祖先神案上：全雞全鴨置台中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾並貼有紅紙蒜苗。
祭祖宗，後祭灶王、門神、豬圈、牛欄。
祭祀完燃放鞭炮。
放鞭炮者即為搶得”頭鴨”，認為搶得”頭鴨”，會交好運。
大年初一，青年小夥子抬着紙糊狗，走村串寨拜年。
各户燒炮竹迎新。
這是壯族古代崇拜狗遺俗。
平果一帶壯族民間春節流行一種娛樂活動。
“打春堂”搗米杵敲擊木槽。
現在有一些地方改為扁擔敲擊板凳形式，故稱”打擔”，或其聲響而稱”打虜”。
規郎村內或院子、廳堂裏舉行，二三對男女老少持杵或擔，排於春堂或板凳兩側，類搗米動作，有節奏地敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出”同打、同打、同打嘟打”聲響，規郎村邊地舉行，數十人排臨時搭起凳兩側，鑼鼓伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者喝彩肋威，場面而。
規郎表演了種植水稻耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新過程，具勞作豐收喜慶色彩。
桂西一帶元霄習俗，每年除夕起，即一個用約十斤二十斤糯米包成粽粑”母粽”和若干個粽粑擺在案台上敬祭祖。
直到元霄節，隆堪祭祀祖先後，供品撤掉，此為”散年”。
“散年”時，即家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然後剝開”母粽”，家中年齡分發，各人接受並其食完，此為吃”指名母粽”。
吃完”母粽”，全家老小攜帶粽子香火，到村口叉路或溪河畔，邊焚香肅立念”避邪訣”或唱”避邪歌”，拋撒粽葉，此謂”賣疥瘡”、”賣咳喘”和”送禍”。
地人認為，行此俗保新年安康，吉祥。
壯家粽子是食物。
粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。
餡兒是去皮綠豆、半肥豬皮拌上面醬製成，挾粽心裏，煮熟後，其味之香堪稱一絕。
粽有大有小，一二斤，二三兩，有一種叫“風莫”（粽子），一二十斤。
當地特產粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包紮成年粽，放在鐵鍋中燒煮三天三夜。
這種十多斤粽粑，並不是，廣西邕寧縣壯族村寨過去有人中舉後，全村要籌集糯米、豬腳物，包紮巨型粽粑。
稱”螞蟲另節”、”孝螞蟲另”，是水河中上游東蘭、天峨、南丹、鳳山地壯族民間、古老和具地方民族特色傳統節日。
舞雞年青人提着木頭、木瓜做成兩隻鬥雞，打着鑼到村中各家各户去賀年。
舞雞歌吉慶，使主家喜笑顏開。
送賀年舞雞者紅包，從“鬥雞”身上拔幾根雞毛插自家雞籠上，祈求六畜興旺。
雲南壯族春節稱作“吉節”，這是壯族歲首節慶。
吉節有意思是小夥子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶水。
吉節正月初一到正月十五，但準備活動進入臘月開始了。
家家户户縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨。
臘月十五後，一切農活停止了，忙着做年糕，包粽粑，制米花，舂粑粑，理髮洗澡，打 掃衞生，一切豐豐盛盛過吉節。
除夕年飯，不僅要品種多，而且要數量，吃飯後要每樣飯菜有剩餘，祝願來年糧足菜、有剩有餘。
年飯後，各家各户燈火通明，一家人圍着火塘而坐，不眠，説説笑笑，開始守歲，守到金雞高唱、草木凝露時分。
這時，青年男子爭先恐後到河邊燒香，燃放鞭炮。
他們手裏拎着雞籠、鵝籠，河邊撿鵝卵石，家裏養了幾種家禽撿幾個鵝卵石，裝籠子裏。
回家路上，要模仿家禽聲音學家禽叫，直到裝滿鵝卵石籠子放在家禽棲息地方為止，祝願來年家禽興旺。
男青年撿鵝卵石同時，姑娘們爭先恐後挑着水桶，到水井搶“水”。
誰搶到“水”吉利，所以姑娘門一個一個跑得快，生怕落人後。
“水”擔回家後，家裏每個人得喝“水”，祈願得一年中避邪驅惡，身體。
青年人撿回鵝卵石、挑回水後，在家門口燃放十二枚特別製作鞭炮，表示新春進門。
十二枚鞭炮象徵一年十二個月，如果點燃鞭炮個個炸響，表示月月。
十二鞭炮炸響後，是天色，此時壯家村寨，炮竹聲聲，此起彼伏，，一派新春氣象。
後十多天裏，人們沉浸歌舞海洋裏。
邱北地區壯家大年三十晚上，每家火塘燒着大火，通宵熄，叫“迎新火”。
它表示來年温暖、興旺、吉祥。
是大年初一，雞叫頭遍，男女老少點燒火把，大人擔水桶，小孩牽“木年”高喊“勒勒──勒”，到龍井取回新年第一桶水。
説，來得，新年莊稼得，得。
因此，人人爭第一桶水，整個山寨，“勒”聲四起，炮竹震天，。
天剛亮，人們吃着碗口、簸箕糯米粑。
吃了飯，個個換上裝，走出家門，祝賀新年，五穀豐登。
吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、祥市一帶壯族人民特有節日。
“吃立”壯語意為“歡慶”。
壯族人民素有歡度春節傳統。
但1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衞了家園。
正月三十日，出征將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節。
從此後形成吃立節。
節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，。
稱春社節、“保陽節”，含有“春祈”意。
每年農曆二月初二舉行。
壯族是一個有着歷史農耕民族，世代依靠土地生存，流行對土地神崇拜，每個村寨前建有土地廟，供奉土地神，認為土地神是一個地方保護神，既可保佑農業豐產，可保護村寨，阻止猛獸鬼怪入村危害人畜。
説二月初二是土地神誕辰日，各家各户要殺雞煮肉到土地廟祭祀土地神，祈求保佑農業豐產，人畜，生活。
一帶壯族稱二月初二為土地婆節。
，各村羣眾捐錢殺豬請道公到土地廟唸，表示對土地婆祝壽，祈禱風調雨順，五穀豐登。
古有“春社，城鄉醵錢祀土神，老幼聚飲散福”。
其祭社活動各家一人參加，是男性（即各家家長；如果其父去世，長子參加）。
祭社壇前聚餐，或户平分祭品回家祭祖。
傳説前有個富人老婆，生下三個女兒後死去了。
她生前做了一些好事，人們紀念她而起了個土地廟祭。
每年二月初二還是邕寧縣中和鄉一帶壯族人民傳統節日“花炮節”，各個村坡派出小夥子組成隊伍，聚集花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝村隊，即意味為本村爭得了吉祥、和豐收年景。
稱花朝節、百花仙子節或花婆節。
每年農曆二月初二日或十九日（另説二月十五其他時間）舉行，是廣西寧明、龍州一帶壯族人民傳統節日。
花王稱花婆、百花仙子，是壯族敬奉一位女神。
傳説百花仙子降於這天。
她喜歡木棉樹，因為它得挺拔，春來滿樹紅花，豔如火。
所以她常棲木棉樹上，佑護大地百花，人間安寧。
傳説花婆神管人類生育，是兒童保護神，所以，嬰兒出世後，卧室牀頭立一花王聖母神位，上置一束從野外摘回花或以紅紙剪紮成花，每逢初一或十五日，須焚香敬拜；孩兒得病，祭拜。
農曆二月二十九日祭。
這一天，已婚婦女們結拜姐妹，殺雞供奉花婆神，祈求生兒育女，孩兒。
祭畢，婦女們做米粉聚餐。
節日是選在有木棉樹地方過。
男女青年們四面八方雲集而來。
他們穿着民族盛裝，懷揣五色糯飯、餈粑或粽子食品，帶上為情人而備頭巾、千針底新鞋禮品，不能少了精心繡制繡球。
人綠叢中三五成羣，對唱山歌，贊情侶，誇對方，求，同時歌頌百花仙子潔、美麗。
唱到情深意醉，繡球帶着，象彩虹一樣飛向自己心上人。
一時綠叢中綵球飛舞，歌場增添意。
夕陽時分，人們傳統習俗，從四周繡球木棉高枝拋去，於是一道道彩色“閃電”，五彩繽紛，令人眼花繚亂。
拋擲過後，木棉樹上綵球累累，宛如仙子霓裙。
人們這樣方式祈求百花仙子降福。
稱”孩兒圩”，德保、靖西縣壯族民間兒童節日。
每年農曆二月初二或三月二十八日舉行。
節日裏，各村寨兒童披紅戴綠、雲集於圩場。
孩子們得到家長，可選購玩具、文具物品，可品嚐米粉、糕點美食。
東蘭縣兒童節則山坡上舉行。
是日凌晨雞啼頭遍時分，兒童們自家門前燃放鞭炮，並舉火把到泉喝”仙水”。
天亮後，兒童們家長一起，帶着雞蛋食品，到村外山坡上盡情遊玩。
認為孩子們過了孩兒節，會。
靖西、隆林、德保一帶壯族民間節日。
每年農曆二月二十二日舉行。
民間傳説狗是天上龍犬，農曆二月二十二日是它誕辰。
是日狗時，此時吃狗肉可益壽延年。
因此這一天，家家户户烹食狗肉。
農曆三月三稱”三月三歌節”或”三月歌圩”，是壯族傳統歌節。
壯族每年有數次定期民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五，其中三月三。
這一天，家家户户做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節日。
歌節每次持續兩三天，地點離村空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
歌未婚男女青年主體，但老人小孩有來旁觀助興。
歌圩有一、二千人，歌圩可達數萬人多。
歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近羣眾來趕歌圩人提供住食，無論相識否，情接待。
一個歌圩，方圓幾十裏男女青年前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是。
田陽縣喬業是歷來歌圩。
人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過歌，如果雙方情投意合，互贈信物，以為定情。
此外，有拋繡球、碰彩蛋活動。
拋繡球主要是娛樂，作定情信物。
當姑娘看中某個小夥子時，繡球拋他。
碰彩蛋是取樂承歡，情意。
歌節是民貿盛會，是弘揚民族文化盛會。
1985年，區人民政府將三月三定廣西民族藝術節。
此外，三月初三，那龍、雙定鄉鎮一帶壯族有舉行廟會傳統習俗，參加者已婚婦女，村或族組織進行。
這天早晨，婦女們攜帶煮熟豬頭、雞、五色糯飯和紙剪成人和馬，聚集到祠廟裏，祭拜神靈，祈求保佑。
有請道公或巫師來跳唱、占卜，並進行對歌活動。
晚上回來聚餐。
拜廟活動期一天，有進行二三天。
祭掃祖墳節日。
壯民族崇拜祖先，掃墓三牲供祭。
大户人家聯宗祭祖；墳山擺宴席，過路者請去宴飲。
掃墓，節前後十五天進行。
隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民一個傳統節日。
“隴端”是壯語譯音，意為到地方去相聚。
相傳北宋年間，抵制統治者壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力。
後來起義軍失利，退守富寧。
北宋統治者平息農民起義，削弱起義軍力量，壯族人民遣散到貴州地。
臨別前，壯族人民集會，傷心敍，囑咐鄉親們來年歸來團聚。
此後，每年農曆三月，客居他鄉壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。
時間推移，形成了“隴端”節。
隴端節農曆三月二十五日開始，歷時三天。
節前，作為東道主村寨，殺豬宰牛，田壩上搭戲台，做好接待客人食宿安排。
，姑娘們穿上衣角、袖口鑲着銀排和繡有花邊圖案無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。
英姿勃勃小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。
有餘興者可隨姑娘進寨繼續歌。
稱”牛王節”、”脱軛節”。
是壯族祭祀牛神節日。
節期每年農曆四月八，有一些地方六月八或八月八舉行。
相傳四月初八牛王誕辰。
它是一位天神，奉玉帝命人間種草綠化，玉帝規定它每走三步撒一把草種，可它一步撒三把草種，這麼，地上草禾苗多。
玉帝它罰到人間去吃草。
牛到了人間，草食，人耕種，一年到頭。
人們感激它功勞，其誕辰祭祀牛魂。
是日，農家牛休工一天，各家各户牛梳洗一番，牛欄修整。
寨老們全寨牛評頭品足，激勵各户愛護耕牛。
家家蒸制五色糯飯，枇杷葉包五色糯飯喂牛，有屋外擺上酒肉瓜果供品，家長牽一頭老牛繞着飯桌打轉，然後全家人吃過節飯。
西林、那坡、靖西縣一帶壯族民間節日。
每年四月插秧季節舉行。
姑娘和年青媳婦們田中泥漿路過田男子潑去，以此勸告男子農。
傳説時有一個已婚男子外出唱歌，農忙季節迴歸。
一天，他妻子正與一羣姑娘插秧，他路過田不過問。
姑娘們假作潑泥混戰，他弄成一身污泥，使他串寨。
從此後他迴心轉意，與妻子耕作並獲豐收。
這潑泥漿迎收活動此後相沿成習。
雲南省、廣西壯族自治區那坡地，每年農曆四月間要過跳宮節。
各地節日時間有區別，有四月初三開始，有四月初八或十一開始，節日活動三天。
第一天要稱舉行請鼓儀式，那公（寨主）、宮頭（總管）人身着古裝，帶着準備過節村民去請那摩（年紀頭人）起銅鼓過節。
，家家户户派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟玉米棒果品食物，或到山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裏，等到成羣結隊猴子會聚，看著它們一隻只吃嚼，活蹦跳地南瓜搬進山洞裏後，人們悄悄地離開。
宮坪選村邊壩子上，中間籬笆圍着一蔸金竹。
相傳他們祖先一次戰爭中外族圍追，一位英雄藏身於金竹叢中，用計擊退了敵人，後來人們紀念這次勝利，敬獻金竹，形成了圍着金竹跳舞唱歌跳宮節。
節日一切準備緒後，那摩擊鼓三下，宣佈節日開始。
接着吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴着音樂，和着鼓點，圍着金竹地跳舞。
不時有人跳餓了累了，停下來吃點糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然後繼續跳舞。
歌舞活動持續兩天。
第一天晚上，人們要結隊到那摩和那公家去祝賀節日。
第二天晚上到各家各户去跳金竹舞，祝福家家户户人畜，五穀豐登。
青年們扮演各種鳥獸，讓大家追打。
這種妙趣橫生遊戲，使節日夜氣氛。
節日後一天俗稱“過三朝”。
中午，那公組織全村寨各家各户，到附近一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖 感謝祖先恩德，祈求祖宗保佑。
祭祀結束後，還要舉行“送鼓”儀式。
那公、宮頭和七個帕比（節日主持者）帶着眾人載歌載舞護送銅鼓回到那摩家裏。
這時，節日告以結束。
現在經濟、文化發展，跳宮節成了娛樂和物資交流盛大集會，節日內容了，附近、苗、瑤、漢民族來參與物資交流和娛樂活動，歡慶節日。
廣西者、索烏一帶壯族，每年四月屬兔那一天，要殺一頭牛、一口豬、兩隻雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜。
那天，男女老少到場，禮儀十分。
相傳婭拜是一個壯族山寨頭領，她率領壯家百姓官兵打仗，失敗後殺。
眾人她埋葬到高山巔，並此山叫作婭拜山。
每年到婭拜遇日，壯族人民殺牛宰豬去祭奠她。
這樣年年祭奠，中斷，久而久之，形成了一個節日——婭拜節。
稱藥師節。
壯族民間節日。
每年農曆五月端午舉行，節日內容各地盡。
廣西龍勝各族自治縣一帶壯族羣眾上山採回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草草藥煎湯來洗澡。
説可以使皮膚，不生疥瘡。
靖西縣一帶壯族有專門藥市。
各家各户包”羊角粽”，屋裏煮熬醋液，燒柚子皮，門上插艾草，表示驅邪。
廣西靖西縣嶽圩鄉懷漢村壯族民間農祀節日。
每年農曆五月初五舉行。
，家家户户派人帶着南瓜、李果、芭蕉和煮熟玉米棒果品食物，或到山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裏，等到成羣結隊猴子會聚，看着它們一隻只吃嚼，活蹦跳地南瓜搬進山洞裏後，人們悄悄地離開。
傳説這一習農智起兵反宋有關。
一次，農智部隊山上，靠挖草根剝樹皮充飢。
五月初五一天早晨，有數萬計猴子抱着一隻只南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。
故人們立節報償。
“雞得”壯語音譯，意為小公雞。
此為小孩節，是廣西德保、靖西、那坡縣一帶壯族民間傳統節日。
每年農曆五月初五舉行。
節日前幾天，外婆家要送一隻兩斤來重公雞和一籃糯米外孫。
節日那天，父母親孩子”雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時分，孩子們邀集幾個年年紀相仿夥伴回家，爬上小樓閣聚會或到野外聚餐。
飯後，孩子們拿出自己帶來水果一起吃，直玩到太陽落山各自回家。
壯族民間傳統節日。
每年農曆五月十三日舉行。
舊時習慣，男子年十二歲有結拜弟兄權利。
，有結交好友兩人，請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，天發誓。
儀式後兄弟。
稱六月節、七郎節、或過年。
壯族民間傳統節日。
每年農曆六月初六舉行。
，家家户户要殺雞宰鴨，製作五色糯米飯祭奉祖先。
相傳，農智敵人重圍突破出來後，六月裏過地方六月過節，七月裏過地方七月過節。
宋朝皇帝十分忌恨農智，嚴禁人們紀念他。
壯族人民於是六月節稱六郎節。
七月節稱七郎節，借愛國名將名紀念自己民族英雄。
壯族風俗習慣集中地體現各種節日活動上。
他們每一個月有自己節日，加上各聚居點自己節日，壯族人民節日，可謂接二連三，。
這些節日活動，內容看，有預祝新年大吉大利，慶耕種開始、祈求六畜興旺、五穀豐登，勞牲畜或農田勞作某個階段勝利完成任務，有歡慶好收成，有紀念祖先和其他歷史、傳統人物，有其他好日子。
節日一到，家家户户殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，糯米做成五色飯、米花、餈粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐飲，而且要請客走親，充分體現了壯族人民爰生活，創造生活願望和感情，體現了壯族人民互助相愛如賓高尚品德，反映了壯族人民希望寄託多神 (金、木、水、火、土方面)保祐願望上。
與此相關聯，壯族節日活動形式十分多彩。
供祭祖，給先人墳幕、寺廟或“泰山”神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、歌是當地實際習慣出發，表示自己信仰、願望、情緒和追求。
壯族每年宗教節日。
如部分壯族正月(有五月者)祭獻“老人廳”二月(有六月初六或十月者)盛行過年。
每年二月“祭龍”是各支系節日。
“祭龍”時村中兩户或數户人家輪流負擔祭日曆需要雞、豬犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴鬥簽者不得通過寨心，習慣認為每年殺豬“祭龍”能使人畜，五穀豐登。
三月祭雷神，栽完秧後並祭“田公”。
七月“接祖”。
八月各寨祭獻土地。
十二月“送祖”，送“灶王”。
此外，有許多帶有宗教迷信色彩禁忌。
如正月初一不準吹火，不得串門。
平時不能坐在門檻中間。
不能腳踩灶台和三腳。
不能抬著鋤頭或戴著斗笠進家。
不能攀爬或砍伐龍山上樹木。
如有結婚之家，孕婦準去看新娘。
家有産婦時，門上懸掛草帽一頂，暗示外人不得入內。
壯年即壯族新年。
時間漢族一個月。
過去，每年農曆十一月三十日，家家户户殺豬宰羊，闔家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。
過去有八月酉日迎新歲節日。
宋代樂史《太平寰宇記》記載：”藤州俗不知歲，唯用八月酉日（即十月前後）臘，相賀以為年。
“壯族以八月收割稻穀新年節慶，因有於漢族春節而説成是”不知歲”。
現在壯族過春節節期雖然是受漢族春節影響，但其活動形式和內容具有本民族特色。
宋代以前，壯族各地節日是農業生産週期而定，明代後大部分地區採用農曆節期。
壯族迎新歲活動，漢族大致相同，從正月初一十五日，到了十五日各家吃了專供祖神”母粽”（粽子）後即告”散年”，意為新年節期聚慶終止。
有部分地區新年節慶延至正月末，採白頭翁或艾草合糯米制餈粑（俗稱”艾粑”）祭歲慶，有延至二月初二社祭方告結束。
故整個正月作為慶新春節期，稱為“過正月”、“吃正月”。
壯語Cieng（”正月”簡稱）春節代稱。
春節月初一淩晨開始，延續到十五日元宵節才告結束，其中初一初五。
從初二起，親戚之間開始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉物，。
來客所帶來禮品，主家各份收取一半，留一半或換上自家年貨讓其帶回。
過了初五，親友間走訪賀年減少，各家開始籌劃當年備耕工作。
到了元宵節，各家殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保祐年風調雨順，人壽年，六畜興旺。
春節即告結束。
壯家賀年並非只是套套近乎，而是出自祝福。
大年時節，不論親友鄉鄰，碰上面道“新年好”、“發財”。
初二，女兒、女婿帶著孩子一起回到孃家拜年，外公、外婆看著外孫是抱，。
春節傳統文娛活動三月三歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，吸引了青年人。
獅子隊鑼鼓一敲，搭起高台，獅子迴而上，十幾張八仙桌搭台上行走自如，引來陣陣喝彩。
“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農曆年後一天。
這是南寧市壯族一年中傳統節日。
月初開始做好各種過年準備。
除夕這天，壯家户户貼春聯、放鞭炮，闔家歡聚，喜慶團圓。
家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，製做叉燒肉。
晚上，各家堂屋祖先牌位前設供桌，桌前掛一張壯錦或者刺繡桌圍，桌上置擺大粽粑、年糕、米花糖及雞、鴨、魚、肉貢品祭祀祖先。
同時家中火塘內燃燒一根耐燒大硬木，直到第二天會熄滅，以示子孫綿延久長、煙火不斷之意。
晚餐前，各家豬肉、雞、酒、米飯作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然後燒紙錢、燃放鞭炮。
祭畢，開始吃團圓飯。
菜餚，大家開懷飲，酬一年和闔家之樂，而且這一餐菜餚要有所剩餘，以示“年年有餘”。
晚飯八道菜中少不了“斬雞”，有老人家庭，會燉豬腳、燉整雞。
米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象徵著。
家家要守歲，人們等待著子時到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著新歌……子時一到，鞭炮齊鳴，往日山村僻壤沸騰起來。
過去，有地方放鞭炮謂“招牛魂”（壯語叫“歐魂懷”），意思是黃牛魂魄散落田野，牛魂招回來，一年開始，黃牛該辛辛苦苦地主人家效力了。
“招牛魂”開始，有人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個村寨洋溢著一片歡天喜地氣氛。
壯家包粽子過年，但年三十晚不吃粽子。
拂曉時，各家婦女競相奔向河邊井旁“搶新水”，同時，要撿幾塊家畜相象石頭回家，第一個汲挑水吉利。
並且一路走一路模倣六畜叫聲。
這些石頭放進豬圈、牛欄，保祐六畜興旺。
回到家，然後水倒入鍋裏，紅糖、竹葉、葱花、生薑燒開，並以祭拜祖先，然後全家飲食。
説：這新年茶會使人萬事如意。
老人喝了長壽、小孩喝了能幹、夫妻喝了會和和睦睦。
時清晨，泉水，姑娘們聚泉邊輪流數星星，待數到天上只剩下一顆星星時，開始喝水。
村中公認“嫂”伴著姑娘們喝水。
大家認為喝嫂捧水。
會，故曰“水”。
第一捧水要獎給第一個到泉姑娘，第二捧水大家可以爭著喝，嫂捧著水姑娘們逗得喝不能，罷不能，她口中説著許多逗樂話，整個泉盪漾著姑娘們歡笑聲。
大年初一水，是姑娘們嚮來情感追求，誰希望自己呢？誰不想新年裏能找到一個稱心如意郎君呢？所以，這大年初一水，是姑娘們勢必爭。
正月初一，串門。
飯後，青少年們穿著盛裝，各自相邀同伴好友，參加各種娛樂活動。
過去，南寧有舉行迎春祭祀儀式，“府州縣排列彩亭，設土牛，迎春於東郊”；“儀仗甚盛，縣城二十里內，男婦老幼，相競逐隊來觀，”。
鄉村中流行舞獅、舞龍和舞春牛活動習慣。
舞獅隊走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣；孩童追隨其後，其樂融融。
獅子每一家，主人即以封包相酬，並互道賀語。
初一殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩餘菜餚。
大人給小孩壓歲錢。
當天有地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水。
並忌爭吵，人人求和氣、吉利。
汲新水稱挑水、挑新水、挑水。
流傳於桂西一帶。
大年初一淩晨，各家各户媳婦或大姑娘，擔起水桶，手持三柱香火，唱著歌，到河邊或泉邊，插上，紅紙包好錢幣作利市水裏投放，挑回新年頭一擔水。
劉錫藩《嶺表紀·節令》載：”元旦，提甕汲新水，沿路唱’牛羊雞豕、六畜魂來’一語。
這”水”，有地方叫”水”或”水”。
傳説大年初一水、吉利，喝了它，姑娘會，嗓子；小孩會成長；老人會祛病長壽；有地方傳説聰守河姑娘逢大年初一河水裏投放智慧，誰要是得水，誰會變得。
“迎春牛”流傳於廣西靖西縣一帶。
始於元明之際。
春牛即土牛，古時泥土塑制，現紙扎春牛，竹片編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。
“春牛”舞牛人敲鑼打鼓村中表演，鑽進布底兩人，一人前撐牛頭，一人後彎腰拱背甩尾巴，後面跟著是一個手拿犁架漢子。
此外，有敲鑼打鼓，領唱春牛歌，他們走到哪，哪有歌聲笑聲。
舞罷上村到下村，從初一鬧到元宵節。
舞春牛人們農家帶來了節日，同時，寄託著農家豐收、祥和祝願。
迎春牛表示勸農和開春伊始。
這一天，青年男女對唱山歌，問答一年節氣和農事，春牛投擲棉子，祝願風調雨順，五穀豐登。
他們藉此交朋結友，依歌擇配。
廣西淩雲縣泗城一帶壯族春節習。
年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，煮粽粑，並規矩放於祭祀祖先神案上：全雞全鴨置台中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾並貼有紅紙蒜苗。
祭祖宗，後祭灶王、門神、豬圈、牛欄。
祭祀完燃放鞭炮。
放鞭炮者即為搶得”頭鴨”，認為搶得”頭鴨”，會交好運。
大年初一，青年小夥子抬著紙糊狗，走村串寨拜年。
各户燒炮竹迎新。
這是壯族古代崇拜狗遺俗。
平果一帶壯族民間春節流行一種娛樂活動。
“打春堂”搗米杵敲擊木槽。
現在有一些地方改為扁擔敲擊板凳形式，故稱”打擔”，或其聲響而稱”打虜”。
規郎村內或院子、廳堂裏舉行，二三對男女老少持杵或擔，排於春堂或板凳兩側，類搗米動作，有節奏地敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出”同打、同打、同打嘟打”聲響，規郎村邊地舉行，數十人排臨時搭起凳兩側，鑼鼓伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者喝彩肋威，場面而。
規郎表演了種植水稻耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新過程，具勞作豐收喜慶色彩。
桂西一帶元霄習俗，每年除夕起，即一個用約十斤二十斤糯米包成粽粑”母粽”和若干個粽粑擺在案台上敬祭祖。
直到元霄節，隆堪祭祀祖先後，供品撤掉，此為”散年”。
“散年”時，即家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然後剝開”母粽”，家中年齡分發，各人接受並其食完，此為吃”指名母粽”。
吃完”母粽”，全家老小攜帶粽子香火，到村口叉路或溪河畔，邊焚香肅立念”避邪訣”或唱”避邪歌”，拋撒粽葉，此謂”賣疥瘡”、”賣咳喘”和”送禍”。
地人認為，行此俗保新年安康，吉祥。
壯家粽子是食物。
粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。
餡兒是去皮綠豆、半肥豬皮拌上面醬製成，挾粽心裏，煮熟後，其味之香堪稱一絕。
延伸閱讀…
粽有大有小，一二斤，二三兩，有一種叫“風莫”（粽子），一二十斤。
地産粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包紮成年粽，放在鐵鍋中燒煮三天三夜。
這種十多斤粽粑，並不是，廣西邕寧縣壯族村寨過去有人中舉後，全村要籌集糯米、豬腳物，包紮巨型粽粑。
稱”螞蟲另節”、”孝螞蟲另”，是水河中上遊東蘭、天峨、南丹、鳳山地壯族民間、古老和具地方民族特色傳統節日。
舞雞年青人提著木頭、木瓜做成兩隻鬥雞，打著鑼到村中各家各户去賀年。
舞雞歌吉慶，使主家喜笑顏開。
送賀年舞雞者紅包，從“鬥雞”身上拔幾根雞毛插自家雞籠上，祈求六畜興旺。
雲南壯族春節稱作“吉節”，這是壯族歲首節慶。
吉節有意思是小夥子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶水。
吉節正月初一到正月十五，但準備活動進入臘月開始了。
家家户户縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨。
臘月十五後，一切農活停止了，忙著做年糕，包粽粑，制米花，舂粑粑，理髮洗澡，打 掃衞生，一切豐豐盛盛過吉節。
除夕年飯，不僅要品種多，而且要數量，吃飯後要每樣飯菜有剩餘，祝願來年糧足菜、有剩有餘。
年飯後，各家各户燈火通明，一家人圍著火塘而坐，不眠，説説笑笑，開始守歲，守到金雞高唱、草木凝露時分。
這時，青年男子爭先恐後到河邊燒香，燃放鞭炮。
他們手裏拎著雞籠、鵝籠，河邊撿鵝卵石，家裏養了幾種家禽撿幾個鵝卵石，裝籠子裏。
回家路上，要模倣家禽聲音學家禽叫，直到裝滿鵝卵石籠子放在家禽棲息地方為止，祝願來年家禽興旺。
男青年撿鵝卵石同時，姑娘們爭先恐後挑著水桶，到水井搶“水”。
誰搶到“水”吉利，所以姑娘門一個一個跑得快，生怕落人後。
“水”擔回家後，家裏每個人得喝“水”，祈願得一年中避邪驅惡，身體。
青年人撿回鵝卵石、挑回水後，在家門口燃放十二枚特別製作鞭炮，表示新春進門。
十二枚鞭炮象徵一年十二個月，如果點燃鞭炮個個炸響，表示月月。
十二鞭炮炸響後，是天色，此時壯家村寨，炮竹聲聲，此起彼伏，，一派新春氣象。
後十多天裏，人們沉浸歌舞海洋裏。
邱北地區壯家大年三十晚上，每家火塘燒著大火，通宵熄，叫“迎新火”。
它表示來年温暖、興旺、吉祥。
是大年初一，雞叫頭遍，男女老少點燒火把，大人擔水桶，小孩牽“木年”高喊“勒勒──勒”，到龍井取回新年第一桶水。
説，來得，新年莊稼得，得。
因此，人人爭第一桶水，整個山寨，“勒”聲四起，炮竹震天，。
天剛亮，人們吃著碗口、簸箕糯米粑。
吃了飯，個個換上裝，走出家門，祝賀新年，五穀豐登。
吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、祥市一帶壯族人民特有節日。
“吃立”壯語意為“歡慶”。
壯族人民素有歡度春節傳統。
但1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衞了家園。
正月三十日，出征將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節。
從此後形成吃立節。
節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，。
稱春社節、“保陽節”，含有“春祈”意。
每年農曆二月初二舉行。
壯族是一個有著歷史農耕民族，世代依靠土地生存，流行對土地神崇拜，每個村寨前建有土地廟，供奉土地神，認為土地神是一個地方保護神，既可保祐農業豐産，可保護村寨，阻止猛獸鬼怪入村危害人畜。
説二月初二是土地神誕辰日，各家各户要殺雞煮肉到土地廟祭祀土地神，祈求保祐農業豐産，人畜，生活。
一帶壯族稱二月初二為土地婆節。
，各村羣眾捐錢殺豬請道公到土地廟唸，表示對土地婆祝壽，祈禱風調雨順，五穀豐登。
古有“春社，城鄉醵錢祀土神，老幼聚飲散福”。
其祭社活動各家一人參加，是男性（即各家家長；如果其父去世，長子參加）。
祭社壇前聚餐，或户平分祭品回家祭祖。
傳説前有個富人老婆，生下三個女兒後死去了。
她生前做了一些好事，人們紀念她而起了個土地廟祭。
每年二月初二還是邕寧縣中和鄉一帶壯族人民傳統節日“花炮節”，各個村坡派出小夥子組成隊伍，聚集花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝村隊，即意味為本村爭得了吉祥、和豐收年景。
稱花朝節、百花仙子節或花婆節。
每年農曆二月初二日或十九日（另説二月十五其他時間）舉行，是廣西寧明、龍州一帶壯族人民傳統節日。
花王稱花婆、百花仙子，是壯族敬奉一位女神。
傳説百花仙子降於這天。
她喜歡木棉樹，因為它得挺拔，春來滿樹紅花，如火。
所以她常棲木棉樹上，佑護大地百花，人間安寧。
傳説花婆神管人類生育，是兒童保護神，所以，嬰兒出世後，卧室牀頭立一花王聖母神位，上置一束從野外摘回花或以紅紙剪紮成花，每逢初一或十五日，須焚香敬拜；孩兒得病，祭拜。
農曆二月二十九日祭。
這一天，已婚婦女們結拜姐妹，殺雞供奉花婆神，祈求生兒育女，孩兒。
祭畢，婦女們做米粉聚餐。
節日是選在有木棉樹地方過。
男女青年們四面八方雲集而來。
他們穿著民族盛裝，懷揣五色糯飯、餈粑或粽子食品，帶上為情人而備頭巾、千針底新鞋禮品，不能少了精心繡制繡球。
人綠叢中三五成羣，對唱山歌，讚情侶，誇對方，求，同時歌頌百花仙子潔、美麗。
唱到情深意醉，繡球帶著，象彩虹一樣飛向自己心上人。
一時綠叢中綵球飛舞，歌場增添意。
夕陽時分，人們傳統習俗，四週繡球木棉高枝拋去，於是一道道彩色“閃電”，五彩繽紛，令人眼花繚亂。
拋擲過後，木棉樹上綵球纍纍，宛如仙子霓裙。
人們這樣方式祈求百花仙子降福。
稱”孩兒圩”，德保、靖西縣壯族民間兒童節日。
每年農曆二月初二或三月二十八日舉行。
節日裏，各村寨兒童披紅戴綠、雲集於圩場。
孩子們得到家長，可選購玩具、文具物品，可品嘗米粉、糕點美食。
東蘭縣兒童節則山坡上舉行。
是日淩晨雞啼頭遍時分，兒童們自家門前燃放鞭炮，並舉火把到泉喝”仙水”。
天亮後，兒童們家長一起，帶著雞蛋食品，到村外山坡上盡情遊玩。
認為孩子們過了孩兒節，會。
靖西、隆林、德保一帶壯族民間節日。
每年農曆二月二十二日舉行。
民間傳説狗是天上龍犬，農曆二月二十二日是它誕辰。
是日狗時，此時吃狗肉可益壽延年。
因此這一天，家家户户烹食狗肉。
農曆三月三稱”三月三歌節”或”三月歌圩”，是壯族傳統歌節。
壯族每年有數次定期民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五，其中三月三。
這一天，家家户户做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節日。
歌節每次持續兩三天，地點離村空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
歌未婚男女青年主體，但老人小孩有來旁觀助興。
歌圩有一、二千人，歌圩可達數萬人多。
歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近羣眾來趕歌圩人提供住食，無論相識否，情接待。
一個歌圩，方圓幾十里男女青年前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是。
田陽縣喬業是歷來歌圩。
人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過歌，如果雙方情投意合，互贈信物，以為定情。
此外，有拋繡球、碰彩蛋活動。
拋繡球主要是娛樂，作定情信物。
當姑娘看中某個小夥子時，繡球拋他。
碰彩蛋是取樂承歡，情意。
歌節是民貿盛會，是弘揚民族文化盛會。
1985年，區人民政府將三月三定廣西民族藝術節。
此外，三月初三，那龍、雙定鄉鎮一帶壯族有舉行廟會傳統習俗，參加者已婚婦女，村或族組織進行。
這天早晨，婦女們攜帶煮熟豬頭、雞、五色糯飯和紙剪成人和馬，聚集到祠廟裏，祭拜神靈，祈求保祐。
有請道公或巫師來跳唱、占卜，並進行對歌活動。
晚上回來聚餐。
拜廟活動期一天，有進行二三天。
祭掃祖墳節日。
壯民族崇拜祖先，掃墓三牲供祭。
大户人家聯宗祭祖；墳山擺宴席，過路者請去宴飲。
掃墓，節前後十五天進行。
隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民一個傳統節日。
“隴端”是壯語譯音，意為到地方去相聚。
相傳北宋年間，抵制統治者壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力。
後來起義軍失利，退守富寧。
北宋統治者平息農民起義，削弱起義軍力量，壯族人民遣散到貴州地。
臨別前，壯族人民集會，傷心敍，囑咐鄉親們來年歸來團聚。
此後，每年農曆三月，客居他鄉壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。
隨著時間推移，形成了“隴端”節。
隴端節農曆三月二十五日開始，歷時三天。
節前，作為東道主村寨，殺豬宰牛，田壩上搭戲台，做好接待客人食宿安排。
，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。
英姿勃勃小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。
有餘興者可隨姑娘進寨繼續歌。
稱”牛王節”、”脱軛節”。
是壯族祭祀牛神節日。
節期每年農曆四月八，有一些地方六月八或八月八舉行。
相傳四月初八牛王誕辰。
它是一位天神，奉玉帝命人間種草綠化，玉帝規定它每走三步撒一把草種，可它一步撒三把草種，這麼，地上草禾苗多。
玉帝它罰到人間去吃草。
牛到了人間，草食，人耕種，一年到頭。
人們感激它功勞，其誕辰祭祀牛魂。
是日，農家牛休工一天，各家各户牛梳洗一番，牛欄修整。
寨老們全寨牛評頭品足，激勵各户愛護耕牛。
家家蒸制五色糯飯，枇杷葉包五色糯飯喂牛，有屋外擺上酒肉瓜果供品，家長牽一頭老牛繞著飯桌打轉，然後全家人吃過節飯。
西林、那坡、靖西縣一帶壯族民間節日。
每年四月插秧季節舉行。
姑娘和年青媳婦們田中泥漿路過田男子潑去，以此勸告男子農。
傳説時有一個已婚男子外出唱歌，農忙季節回歸。
一天，他妻子正與一羣姑娘插秧，他路過田不過問。
姑娘們假作潑泥混戰，他弄成一身污泥，使他串寨。
從此後他迴心轉意，與妻子耕作並獲豐收。
這潑泥漿迎收活動此後相沿成習。
雲南省、廣西壯族自治區那坡地，每年農曆四月間要過跳宮節。
各地節日時間有區別，有四月初三開始，有四月初八或十一開始，節日活動三天。
第一天要稱舉行請鼓儀式，那公（寨主）、宮頭（總管）人身著古裝，帶著準備過節村民去請那摩（年紀頭人）起銅鼓過節。
那摩應允後領著大家到埋鼓地方，焚香頌經，祭祀，然後銅鼓地下挖出來，祭品一起係鼓架上，眾人載歌載舞，簇擁著反銅鼓抬節日跳舞地方──宮坪。
宮坪選村邊壩子上，中間籬笆圍著一蔸金竹。
相傳他們祖先一次戰爭中外族圍追，一位英雄藏身於金竹叢中，用計擊退了敵人，後來人們紀念這次勝利，敬獻金竹，形成了圍著金竹跳舞唱歌跳宮節。
節日一切準備緒後，那摩擊鼓三下，宣佈節日開始。
接著吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴著音樂，和著鼓點，圍著金竹地跳舞。
不時有人跳餓了累了，停下來吃點糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然後繼續跳舞。
歌舞活動持續兩天。
第一天晚上，人們要結隊到那摩和那公家去祝賀節日。
第二天晚上到各家各户去跳金竹舞，祝福家家户户人畜，五穀豐登。
青年們扮演各種鳥獸，讓大家追打。
這種妙趣橫生遊戲，使節日夜氣氛。
節日後一天俗稱“過三朝”。
中午，那公組織全村寨各家各户，到附近一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖 感謝祖先恩德，祈求祖宗保祐。
祭祀結束後，還要舉行“送鼓”儀式。
那公、宮頭和七個帕比（節日主持者）帶著眾人載歌載舞護送銅鼓回到那摩家裏。
這時，節日告以結束。
現在隨著經濟、文化發展，跳宮節成了娛樂和物資交流盛大集會，節日內容了，附近、苗、瑤、漢民族來參與物資交流和娛樂活動，歡慶節日。
廣西者、索烏一帶壯族，每年四月屬兔那一天，要殺一頭牛、一口豬、兩隻雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜。
那天，男女老少到場，禮儀十分。
相傳婭拜是一個壯族山寨頭領，她率領壯家百姓官兵打仗，失敗後殺。
眾人她埋葬到高山巔，並此山叫作婭拜山。
每年到婭拜遇日，壯族人民殺牛宰豬去祭奠她。
這樣年年祭奠，中斷，久而久之，形成了一個節日——婭拜節。
稱藥師節。
壯族民間節日。
每年農曆五月端午舉行，節日內容各地盡。
廣西龍勝各族自治縣一帶壯族羣眾上山採回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草草藥煎湯來洗澡。
説可以使皮膚，不生疥瘡。
靖西縣一帶壯族有專門藥市。
各家各户包”羊角粽”，屋裏煮熬醋液，燒柚子皮，門上插艾草，表示驅邪。
廣西靖西縣嶽圩鄉懷漢村壯族民間農祀節日。
每年農曆五月初五舉行。
，家家户户派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟玉米棒果品食物，或到山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裏，等到成羣結隊猴子會聚，看著它們一隻只吃嚼，活蹦跳地南瓜搬進山洞裏後，人們悄悄地離開。
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傳説這一習農智起兵反宋有關。
一次，農智部隊山上，靠挖草根剝樹皮充饑。
五月初五一天早晨，有數萬計猴子抱著一隻只南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。
故人們立節報償。
“雞得”壯語音譯，意為小公雞。
此為小孩節，是廣西德保、靖西、那坡縣一帶壯族民間傳統節日。
每年農曆五月初五舉行。
節日前幾天，外婆家要送一隻兩斤來重公雞和一籃糯米外孫。
節日那天，父母親孩子”雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時分，孩子們邀集幾個年年紀倣夥伴回家，爬上小樓閣聚會或到野外聚餐。
飯後，孩子們拿出自己帶來水果一起吃，直玩到太陽落山各自回家。
壯族民間傳統節日。
每年農曆五月十三日舉行。
舊時習慣，男子年十二歲有結拜弟兄權利。
，有結交好友兩人，請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，天發誓。
儀式後兄弟。
稱六月節、七郎節、或過年。
壯族民間傳統節日。
每年農曆六月初六舉行。
，家家户户要殺雞宰鴨，製作五色糯米飯祭奉祖先。
相傳，農智敵人重圍突破出來後，六月裏過地方六月過節，七月裏過地方七月過節。
宋朝皇帝十分忌恨農智，嚴禁人們紀念他。
壯族人民於是六月節稱六郎節。
七月節稱七郎節，借愛國名將名紀念自己民族英雄。
初一初二。
來客吃粽子。
壯家粽子是食物。
粽有大有小，一二斤，二三兩，有一種叫「風莫」（粽子），一二十斤。
粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。
餡兒是去皮綠豆、半肥豬皮拌上面醬製成，挾粽心裡，煮熟後，其味之香堪稱一絕。
不僅是壯族傳統歌節，是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族民族傳統節日。
2014年「壯族三月三」申遺。
廣西壯族聚居地方，每年舉行一次體育盛會——陀螺節。
時間是曆年除夕前兩三天新年正月十六日，歷時半個多月。
隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近壯族人民一個傳統節日。
「隴端」（壯語，趕田垻意），是壯語譯音，意為到地方去相聚。
相傳這個節日已有700多年歷史，紀念民族英雄儂智（壯族）於公元1052年4月起兵反宋王朝事跡。
壯族鬼節是，這天是人們饕餮美食時候。
不過，人們不信鬼神，祭祀禮儀，表示對逝者緬懷，求大多是親人團聚，祈盼是家庭和睦，民族團圓。
雲南省富寧縣剝隘鎮者寧、索烏一帶壯族，每年四月屬兔那一天，要殺一頭牛、一口豬、兩隻雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜（有傳説儂智母親）。
叫””，春節叫”昆”，即漢族節。
壯年農曆十二月歲首，十一月末日為除夕，習慣叫”崴誼”，意二九（不管月月，如此稱謂）。
是日，全寨集資買豬，（有村寨户輪流專門餵養社豬）宰殺敬祀社王，祈求保佑五穀豐登。
有很多其他節日，介紹一下這些節日。
三月三三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南民族節日，2014年確定廣西傳統習慣節日並放假兩天。
其中「三月三」歌圩普遍流行於壯族地區，其中水河、左右江流域。
每場歌圩人數少幾百人，多數千數萬人。
吃立節是廣西壯族傳統節日，吃立節是個歷史並不是節日，因為只是開始一百多年，是因為要抗侵略者而不能及時過春節開始這個節日，到後來成俗成節日了。
壯族是個好客民族，過去到壯族村寨任何一家做客客人認為是全寨客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。
平時即有做客習慣，比如一家殺豬，請全村各户每家來一人，吃一餐。
招待客人餐桌上備酒，。
敬酒習俗「喝交杯」，其實並不用杯，而是白瓷湯匙。
中華，56個名族，你知道哪些？它們分佈哪裡？有哪些傳統習俗？今天起編大家帶來：中華名族那些個少數名族。
眾所周知，少數名族我們熟知壯族，它是我國人口少數名族，主要分佈廣西、雲南、廣東、貴州地。
4月18日，2016年富寧壯族隴端節富寧縣剝隘鎮雲南省海拔訓練基地舉行。
活動現場，身穿民族服飾人們敲響鑼鼓，吹響嗩吶，伴著生動舞獅，儀式迎接方客人。
隨後《坡芽歌書》獨具壯族特色歌曲唱響，演員們生動表演，動人旋律，大家帶到壯鄉風情中。
「隴端節」開街。
昆明信息港訊 記者上官君4月18日，文山州富寧縣壯族「隴端節」剝隘鎮雲南省海拔體育訓練基地開街，眾人歡聚田頭隴邊，「勒冒勒」（帥哥美女）唱情歌，掀起壯鄉趕街熱潮。
28日，富寧縣坡芽村、歌舞飛揚，雲南省壯學會2015年年會暨坡芽瓏端節這裡舉行。
坡芽村位於富寧縣剝隘鎮東南，是典型壯族村寨。
雲南是我國少數民族一個省份，每個民族有著自己，，風俗習慣，是每個民族妹妹是風情喲。
「拉祜」一詞是這個民族語言中一個詞彙，「拉」虎，「祜」將肉烤香意思。
我國有著幾個大大小小節日，法定節日有元旦、春節、節、勞動節、端午節、中秋節、國慶節。
中國傳統節日形式多樣，內容，是我們中華民族歷史文化組成部分。
我國，春節是各少數民族人民傳統節日。
各族人民自己習俗，舉行各種各樣慶祝活動，具有各自民族風采。
獨龍族每年農曆十二月下旬舉行，日期各個家族自己卜卦決定，節期視準備食物多寡而定。
提到熱情好客壯族人民，我們會想到廣西壯族自治區，人印象中它是一個內陸省份形象存在，實際上它是靠海。
今日富寧2018-05-07每年這一天我們期待你到來,唱壯戲、對山歌、談情説愛、品美食、做買賣。
5月4日—6日，雲南文山富寧縣迎來了2018年中國富寧壯族瓏端節！每年農曆四月初八，是壯族傳統牛魂節，壯語叫“哽坤懷”（genkunwai）。
這個節日中心內容，是舉行祭祀活動，敬拜耕牛，牛蓄魂。
牛魂節是壯族一個稻作節日。
節日到來之時，各地壯族村寨要舉行祀拜耕牛、牛蓄魂活動。
廣西壯族自治區巴馬瑤族自治縣甲篆鎮一帶壯族牛魂節；具有典型性。
因此，我們該鄉屯牛魂節活動進行了考察。
滿意答案熱心問友2012-05-10壯人每月有自得其節日。
其中盛大有春節、螞拐節、三月三月歌節、牛魂節、莫一大王節、中元節和霜降節。
春節春節是降重節日。
年三十吃過晚餐，人們圍著火塘守歲。
子時一到，人們焚香點燭，神台上供滿了豬肉、整雞、粽子、湯圓、米酒祭品。
孩子們燃放鞭炮。
有地方壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打“水”，討個吉利。
男人提著燈籠奔向廟社燒香化紙。
有地方門洞開，一家人聚集院子裡東方拜揖，祝福道：“東方大利，一年萬利，今年去年!”初一這一天，多數地方壯人是不串門。
人們白天吃湯圓，晚餐吃葷菜，認為這樣可以消災去病。
初一禁忌很多。
這一天禁説吉利話。
禁動剪刀，怕一年裡家人巧嘴利舌，吵嘴罵人；不得掃地，怕破財。
不得東西拿到幹欄外，不借東西別人，怕家財外流。
有些地方禁止敲鑼打鼓，怕鬼神，但有些地方則可以敲打一種人牛皮大鼓，周圍幾十裡可聞。
地方從初一到初五灶裡要燃一段硬木，不能熄滅，表示子孫綿長，煙火。
這天不得殺生，豬、雞、鴨年前幾天收拾乾，以備祭祀和食用。
壯人沒有作揖、跪拜、握手等見面禮，而是通過語言和表情充分表達自己節日問侯，人們村裡或路上相見，道賀“發財。
”從初二起，親朋開始來拜年。
是出嫁女兒。
要帶幾斤肉或雞鴨禮品，和丈夫、孩子一起回到孃家拜年。
出嫁姐妹時機聚會，敍情。
觀念，整個正月屬於節日。
故雲南文山壯人要打一月銅鼓，跳一個月舞。
另一些風景河邊、山谷，青年們舉行歌圩或舞獅、打舂堂，聽壯戲，。
文娛活動五彩繽紛，人們沉浸節日氣氛中。
螞拐節這是流傳紅水河畔東蘭、鳳山一帶古老節日。
每年從正月初一起，找螞拐、孝螞拐及陪螞拐、葬螞拐三個階段，歷時一個月。
螞拐節有兩個故事，其中一個説，很久以前兒子吃老子，殺老母過年。
後來出了個孝敬父母東林，別人要來殺他父母，他奪刀讓。
他去吃別人父母肉。
後來母親死了。
他用棺裝殮守靈。
屋外螞拐不理會東林，哇哇叫得人心煩。
東林一氣之下，開水澆了螞拐，誰知惹了大禍。
大地斷蛙聲，日頭似火，天旱得大地乾裂。
後來布洛陀和姆洛甲説螞拐不是凡間物，她是天上雷婆天女，她一叫天才降甘霖，她陪罪，請螞拐回村過年，這螞拐節日來歷。
另一個故事説，螞拐是雷王之子，作天使派到人間，他一叫雷王人間雨水，所以人們感激他，死了弔孝，如敬考妣。
這些傳説，和螞拐是壯族圖騰有關。
三月三三月三是節，同時是壯族歌節。
作為節是受漢族影響。
但有壯人三月十三、十四、二十六過節掃墓，漢族大不相同。
壯人祭掃十分看重，全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。
山野間傳來鞭炮聲，不絕於耳，山崗上，林篁間，白色魂幡墳頂竹竿上飄動，造成了一種氣氛。
壯族風俗，供品野外吃掉，有地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。
地方祭掃同時，還要舉行盛大歌圩，是三月三歌節。
近年廣西壯族自治區人民政府這一天定為壯族節日。
1984年南寧舉行了首屆歌節，700多名來各縣歌手登台獻藝，使三月邕城成了歌舞海洋。
連外國友人遠渡重洋壯人同享節日。
這期間，伴有祭神、打醮迷信活動，然而吸引人是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞綵鳳、唱採茶擂台賽詩多彩文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽。
不過青……餘下全文>>壯族最節日過於春節，其次是七月十五中元鬼節、三月三、上墳、八月十五中秋，有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶，每個月要過節。
過春節臘月二十三過送灶節後開始著手準備，要房子打掃得窗明幾淨，二十七宰年豬，二十八包粽子，二十九做餈粑。
除夕晚，菜餚中特色是整煮大公雞，家家有。
壯族人認為，沒有雞不算過年。
年初一喝糯米甜酒、吃湯圓（一種帶餡元宵，煮時水裡放糖），初二後方能走親訪友，拜年，互贈食品中有餈粑、粽子、米花糖，延續到十五元宵，有些地方到正月三十，整個春節才算結束。
三月三去習俗上墳掃墓日子，家家户户要派人攜帶五色糯米飯、彩蛋等到先祖墳頭去祭祀、掃墓地，並長者宣講祖傳家史、族規，進野餐。
有唱山歌，。
1940年後，這一傳統發展到有組織賽歌會，氣氛、。
其他節日食各有講究，各具特色，比如中元吃鴨、端午吃粽、重陽吃粑。
壯族粽子分為包米粽（浸泡後糯米包紮）和包糕粽（經浸糯米水磨成漿和過濾成“糕”後包紮。
“包菜”稱“包生飯”，是三月三、四月八（牛魂節）許多壯族地區人們節日食品。
其方法鮮別緻，即“包生菜”葉包上口飯，放入口中嚼吃。
有風味。
壯族傳統節日主要有“隴端”（壯語，趕田壩意），相傳這個節日已有700多年歷史，紀念民族英雄儂智（壯族）於公元1052年4月起兵反宋王朝事蹟。
現在，隴端街發展成為富寧縣一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，歡慶傳統節日。
壯族其他節日漢族。
壯族春節 壯族春節大年三十正月初一、初二，共3天，但初四初五算春節期。
它是一年中節日。
臘月二十三起開始做準備，家家户户搞衞生、縫製衣褲、購買年貨、張貼聯、製做糕點、殺豬、包粽子。
春節是個團圓日子，外面工作人，趕年三十之前回家團聚，吃團圓飯。
春節期間，走親訪友，男女青年多去參加歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲文娛體育活動。
除夕 家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，製做叉燒肉。
晚飯八道菜中少不了“斬雞”，有老人家庭，會燉 豬腳、燉整雞。
米飯要做得很多，剩到第二天吃，象徵著。
年三十晚 家家要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，迎新。
過去，有地方放鞭炮謂“招牛魂”（壯語叫“歐魂懷”），意思是黃牛魂魄散落田野，牛魂招回來，一年開始，黃牛該辛辛苦苦地主人家效力了。
“招牛魂”開始，有人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個村寨洋溢著一片歡天喜地氣氛。
壯家包粽子過年，但年三十晚不吃粽子。
正月初一、初二 來客吃粽子。
壯家粽子是食物。
粽有大有小，一二斤，二三兩，有一種叫“風莫”（粽子），一二十斤。
粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。
餡兒是去皮綠豆、半肥豬皮拌上面醬製成，挾粽心裡，煮熟後，其味之香堪稱一絕。
陀螺節 廣西壯族聚居地方，每年舉行一次體育盛會——陀螺節。
時間是曆年除夕前兩三天新年正月十六日，歷時半個多月。
陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，。
有如河田柚，一斤左右，有如鵝蛋，有二三兩。
製作陀螺要選用質地優良堅木。
它“頭”要。
“打”時候，兩三尺麻繩一圈一圈上纏，纏到自己認為地方，右手無名指和小指挾住麻繩尾端，迅速往地面一旋，陀螺“呼呼”地轉動起來。
質量陀螺，加上技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。
比賽打陀螺，獲第一名者榮稱“陀螺王”。
説打陀螺興起，已有300多年歷史了。
隴端節 隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民一個傳統節日。
“隴端”是壯語譯音，意為到地方去相聚。
相傳北宋年間，抵制統治者壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力。
後來起義軍失利，退守富寧。
北宋統治者平息農民起義，削弱起義軍力量，壯族人民遣散到貴州地。
臨別前，壯族人民集會，傷心敍，囑咐鄉親們來年歸來團聚。
此後，每年農曆三月，客居他鄉壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。
隨著時間推移，形成了“隴端”節。
隴端節農曆三月二十五日開始，歷時三天。
節前，作為東道主村寨，殺豬宰牛，田壩上搭戲台，做好接待客人食宿安排。
，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。
英姿勃勃小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。
有餘興者可隨姑娘進寨繼續歌。
吃立節 吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、祥市一帶壯族人民特有節日。
“吃立”壯語意為“歡慶”。
壯族人民素有歡度春節傳統。
……餘下全文>>春節是降重節日。
年三十吃過晚餐，人們圍著火塘守歲。
子時一到，人們焚香點燭，神台上供滿了豬肉、整雞、粽子、湯圓、米酒祭品。
孩子們燃放鞭炮。
有地方壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打“水”，討個吉利。
男人提著燈籠奔向廟社燒香化紙。
有地方門洞開，一家人聚集院子裡東方拜揖，祝福道：“東方大利，一年萬利，今年去年!”初一這一天，多數地方壯人是不串門。
人們白天吃湯圓，晚餐吃葷菜，認為這樣可以消災去病。
初一禁忌很多。
這一天禁説吉利話。
禁動剪刀，怕一年裡家人巧嘴利舌，吵嘴罵人；不得掃地，怕破財。
不得東西拿到幹欄外，不借東西別人，怕家財外流。
有些地方禁止敲鑼打鼓，怕鬼神，但有些地方則可以敲打一種人牛皮大鼓，周圍幾十裡可聞。
地方從初一到初五灶裡要燃一段硬木，不能熄滅，表示子孫綿長，煙火。
這天不得殺生，豬、雞、鴨年前幾天收拾乾，以備祭祀和食用。
壯人沒有作揖、跪拜、握手等見面禮，而是通過語言和表情充分表達自己節日問侯，人們村裡或路上相見，道賀“發財。
”從初二起，親朋開始來拜年。
是出嫁女兒。
要帶幾斤肉或雞鴨禮品，和丈夫、孩子一起回到孃家拜年。
出嫁姐妹時機聚會，敍情。
觀念，整個正月屬於節日。
故雲南文山壯人要打一月銅鼓，跳一個月舞。
另一些風景河邊、山谷，青年們舉行歌圩或舞獅、打舂堂，聽壯戲，。
文娛活動五彩繽紛，人們沉浸節日氣氛中。
這是流傳紅水河畔東蘭、鳳山一帶古老節日。
每年從正月初一起，找螞拐、孝螞拐及陪螞拐、葬螞拐三個階段，歷時一個月。
螞拐節有兩個故事，其中一個説，很久以前兒子吃老子，殺老母過年。
後來出了個孝敬父母東林，別人要來殺他父母，他奪刀讓。
他去吃別人父母肉。
後來母親死了。
他用棺裝殮守靈。
屋外螞拐不理會東林，哇哇叫得人心煩。
東林一氣之下，開水澆了螞拐，誰知惹了大禍。
大地斷蛙聲，日頭似火，天旱得大地乾裂。
後來布洛陀和姆洛甲説螞拐不是凡間物，她是天上雷婆天女，她一叫天才降甘霖，她陪罪，請螞拐回村過年，這螞拐節日來歷。
另一個故事説，螞拐是雷王之子，作天使派到人間，他一叫雷王人間雨水，所以人們感激他，死了弔孝，如敬考妣。
這些傳説，和螞拐是壯族圖騰有關。
三月三是節，同時是壯族歌節。
作為節是受漢族影響。
但有壯人三月十三、十四、二十六過節掃墓，漢族大不相同。
壯人祭掃十分看重，全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。
山野間傳來鞭炮聲，不絕於耳，山崗上，林篁間，白色魂幡墳頂竹竿上飄動，造成了一種氣氛。
壯族風俗，供品野外吃掉，有地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。
地方祭掃同時，還要舉行盛大歌圩，是三月三歌節。
近年廣西壯族自治區人民政府這一天定為壯族節日。
1984年南寧舉行了首屆歌節，700多名來各縣歌手登台獻藝，使三月邕城成了歌舞海洋。
連外國友人遠渡重洋壯人同享節日。
這期間，伴有祭神、打醮迷信活動，然而吸引人是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞綵鳳、唱採茶擂台賽詩多彩文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽。
不過青年男女……餘下全文>>壯族有什麼節日,幾月幾日,慶祝方式是什麼? 農曆“三月三”這一天，家家户户製作五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，採取方式歡度這個節日，有些地方春節。
是壯族一年中節日。
從大年三十正月初一、初二，三天。
春節期間，走親訪友，男女青年多去參加歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲文娛體育活動。
如果你去壯族做客瞭解他們習俗和禁忌是事情，那麼現在讓我們一起來看看壯族人習俗禁忌。
壯族禁忌
壯族人忌諱農曆正月初一這天殺牲；
火塘、灶塘是壯族家庭地方，禁止腳踩踏火塘上三腳架以及灶台。
壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女不能看新娘。
是懷孕婦女不能進入產婦家。
家有產婦，要門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。
壯族忌諱戴着斗笠和扛着鋤頭或其他農具人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農具，脱掉斗笠、帽子。
闖入產婦家者，嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。
一隻雞或應禮物，做孩子乾爹、乾媽。
壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方壯族有專門“敬蛙儀”，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，不要吃蛙肉。
有地區青年婦女忌食牛肉和狗肉；
婦女生孩子頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；
忌諱生孩子月婦女到家裏串門。
登上壯族人家竹樓，要脱鞋。
每逢水災或其他災害時，壯族要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災。
儀式結束後，於寨口立碑，謝絕外人進寨。
壯族結婚禁忌
( 一 ) 新娘子離開孃家時, 哭得. 有哭發哭發, 哭發意思.
( 二 ) 新娘子小心, 不要踏到新郎鞋, 會有羞夫之意.
( 三 )訂婚文定喜宴完畢後, 雙方可以説見, 不然會有再婚意思.
( 四 ) 牀位後新婚夜前夕, 準新郎忌一個人睡牀, 可找一位生肖 及未成年男童陪睡, 如肖龍者.
( 五 ) 訂婚當天, 不管天氣有多, 所有參加訂婚人, 可以煽扇子, 不然 會有拆散意思.
( 六 )新娘進男家門時, 忌腳踏門坎, 應要跨過去.
( 七 ) 禮堂忌用鮮花, 因為花淍謝. 只有蓮招花和石榴花忌.
( 八 ) 新婚四個月內, 忌參加任何婚喪喜慶.
( 九 ) 安牀時, 要牀置放正位, 忌桌子衣櫥或任何物件尖角.
( 十 ) 結婚當天, 任何人可以接觸到牀, 直到晚上寢. 新娘當天 可碰到牀.
( 十一 ) 結婚當天, 新娘出門時, 姑嫂要迴避, 不能相送. 因為”姑”””同音, 而”嫂””掃”同音, 吉利.
( 十二 ) 結婚當天, 新娘子不可躺下, 不然會有一年到晚病倒牀上意思.
( 十三 ) 小孩哭, 所以小孩應禁入結婚禮堂, 因為禮堂哭會吉利.
( 十四 ) 忌於農曆六月完婚, 有半月妻意思.
( 十五 ) 新娘子結婚當天穿衣服禮服忌有袋口, 以免帶走孃家財運.
( 十六 ) 生肖屬”虎”人或寡婦, 不可觀禮及進新房.
( 十七 ) 迎娶途中, 如遇到另一隊迎娶車隊, 叫”喜沖喜”, 會抵消彼此福份, 所以必需放鞭炮, 或雙方媒人交換花朵, 化解之.
( 十八 ) 忌於鬼月完婚. 即農曆七月.
( 十九 ) 歸寧當天, 新婚夫婦於日落前離開孃家回家, 不可留在孃家 過夜. 萬一有原因不能回家, 夫妻二人要分開睡, 以免衝撞孃家令孃家倒黴.
( 二十 ) 新婚四個月內, 忌在外過夜.
壯族宗教
壯族宗教信仰有着歷史。
新石器時期，甄皮巖遺址中骨骸撒有粉末，説有了靈魂觀念。
另外一些地方發現陶祖、石祖崇拜物。
但壯族宗教起源顯然要得多，它崇拜開始，經歷了動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜神崇拜過程。
現今壯族生活中，還可以看到於天神、雷神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈祭拜，這些是壯族多神崇拜歷史遺蹟。
壯族屬古越族人後裔之一。
古越人有信鬼之俗，並由此而形成民族特有雞卜巫術和鬼神信仰。
壯族傳統節日,壯族風俗習慣
中原民族交往，漢族道教於東晉後期開始傳入嶺南地區，後壯族中形成了以本民族傳統宗教主，兼蓄道教內容“中教”,並出現了半職業性神職人員–師公。
師公有教規和組織，但無道教那樣嚴格修行儀軌，其職能是民間祈福災，驅鬼事神；所行法事兼具巫、道、釋特點。
壯族於新石器早期就出現了稻作主農業生產，稻作農耕和歷史條件，以及生產力低下，形成民族於自然力、生產對象依賴關係，並由此而產生出他們心目中支配着自身生產和生存各種超自然力神化觀念。
因此，崇拜多神，並企望通過各種事神巫術行祈求這些神力佑護，是壯民族宗教信仰主導內容，其遺風時有可見。
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