後天八卦 |弘易連載 |南懷謹易經雜説 |【後天八卦的運用】
後天八卦與先天八卦是有區別，先天體，後天為用，因此，先天八卦後天八卦應用是，本期後天八卦帶你去瞭解風水師要掌握後天八卦應用，我們一起來看看吧！ 後天八卦堪輿中應用 “後天八卦圖”稱“八卦圖”。
“後天八卦”堪輿是説宇宙以內變化和運用法則，主要是於判斷人和事，堪輿操作中要此圖規定操作。
數字表示： 一數坎、二數坤、三震、四巽、五居中宮、六乾、七兑、八艮、九離。
方位：震卦正東，巽卦東南；離卦正南；坤卦西南；兑卦正西；乾卦西北；坎卦正北；艮卦東北。
陰陽搭配數字説： “一二三四”屬“陰性”磁場，有陽性砂則吉，有陰性水則。
（注：“一二三四”為何屬“陰性”？“先天”“本來屬性”，“坎1”中男，本性屬陽，但它佔是“先天、坤”之位，“坤”屬陰，所以，“坎1”之位“先天屬性”屬“陰性”磁場；“坤2”“後天”之位屬“陰”（“先天”之位是“巽”位，女），這理解；“震3”男，本性屬陽，但它佔是“先天。
離”之位，“離”屬陰，所以，“震3”之位“先天屬性”屬“陰性”磁場；“巽4”，理由“坤2”） “六七八九”屬“陽性”磁場，有陰性水則吉，有陽性砂。
（注：“六七八九”為何屬“陽性”？分析理由同上） 五居中，中心點，稱，堪輿勘查中下羅盤地方，以此準點觀測八卦二十四山砂水，判斷人和事吉凶。
住宅來説總面積中心點太極點，墳來説屍骨中心墳頭。
尋龍點穴通過觀察砂水來尋找這個。
選房、各種選址是通過觀察砂水來尋找這個。
古人分析總結，事物特徵劃分為五大類，命名金、木、水、火、土五者，總結出五者間生剋制化原理，這形成瞭解事物發展一門學科，叫做五行學説。
八卦分先天八卦後天八卦，主要體現排列方式；排列方式，有其各自己原理，有各自運用範圍。
前面幾篇講了先天八卦風水學中運用，今篇起，我開始講後天八卦風水學中運用。
我國古人樸素宇宙觀中，宇宙是“氣”’組成。
最初“氣”是狀態，靜止不動象，元；後靜極生動，而天地分，氣分化陰陽二氣。
陽氣清而上升，化為天；陰氣濁而下沉，凝為地，這蒙元而化太極兩儀思維起源。
人動物天地間精靈，是天地靈氣孕育而出，生於天地亡於天地，受天地之氣的侷限控制而順應天地御為己。
天上、地下、人居中，此為三才學思維起源。
想知道更多先天八卦與後天八卦，二者結合妙用多嗎?看下去..:後演衍出兩儀生四象，四象化八卦理論。
八卦者，上講只是八個符號耳；廣義上講是古人對天地萬物萬象總結，然後進行歸類記錄符號，是中華文明起源期智慧結晶。
古人認為地球是宇宙中心，人們認識世界過程中，同時分類它們，後期得出一個理論，認為宇宙八種基本物質氣組成：天、地、水、火、山、澤、雷、風八種，統籌於八卦之內。
最初八卦是代喻物質或事物運動外形象。
社會發展時，古人建立了“天人合一”觀點，認為宇宙一太極，而宇宙中任何一個微小事物太極。
此時古人“天人合一”觀結合上八卦理論：故有乾天、坤為地、坎水、離為火、艮山、兑為澤、震為雷、巽風歸類；故有乾父、坤為母、坎中男、離為中女、艮少男、兑為少女、震為男、巽女歸類；故有乾為君、坤為萬民、巽相、兑為帥、坎文臣、離為武將、艮外交使者、震為守彊軍人歸類；故有乾頭、坤為腹、巽左膀、兑為右臂、坎左腰、離為右肋、艮左足、震為右足歸類。
眾多歸類，再此一一例出，各位可參考先天八卦萬物類象。
最初八卦方位，是人們入世時原始感知：上下左右為直立四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈；或以前後左右為平卧四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈。
故有乾上方或後方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為右側，此為四正象（）；巽左後維或左上維、兑為右後維或右上維、艮左下維或左前維、震為右下維或右前維，此為四維象（）。
四正加四維，八卦八方成矣！如下圖：
以上八卦類象、以及方向分佈，先天八卦基本原則。
風水學運用，若帶羅經者，上述基本類象，得悟先天八卦秘奧、理源，各位可參看我前面博出的《先天八卦風水奧秘》。
先天八卦理論形成時期，古人同時探索事物特徵性格。
因為我們看到物質或事件，是事物外形象，而外形象預知事物發展規律，所以古人去深入研究分析，總結歸類事物因素，以期找出某些特性去分辨預知事物發展規律。
打個比方：如幾個司機開車，我們司機外貌形象，並不能預知他們各自駕駛車輛安全度，但如果我們能瞭解他們各自處事行性格，能夠預知到性格者事故機率會，安全度；而處事小心者事故機率會，安全度。
所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。
五行學説是中國古代一門唯物哲學，樸素辯證法思想。
它認為事物發展變化，而金、木、水、火、土是構成事物發展不可缺少屬性；這五種特性承生、制約，處於運動變化之中。
五行學説我國古代文化有著影響，如中國天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水學、算數學，是五行學説助推下發展起來。
如下圖：
來説，我們人到世間原始感知方向“前後左右”，稱為先天四象（），我們風水學四象理論，即是先天四象。
古人風水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”即是講先天四象，是風水學本原則。
人類生活生存進程中，迷於路途，給地理位置找個坐標，古人地域方位方向，劃分成“東南西北”四向四方，結合天空四大天體星象，稱為後天四象（）。
四方既分，人居中央，即構成五方；此中央之位無實無虛，虛時可四方分解，可擴大，直至地彊；此中央之位，謂立極點矣。
故古人將中央立極處論五行土，地生萬物；後季節氣候、寒暑變化進行特性分類，故東方論五行之木，南方論為五行火，西方論為五行金，北方論為五行水。
如下圖：
社會發展，文明與文化碰撞與融合。
當先天八卦原始方位文化知識，地標東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時，先賢們發現先天卦坎形象水，居左側位，而五行屬性中有水，但五行水性是居於方位北方，兩種文化中水各有代表，但有點。
先賢們發現先天卦離為形象火，居右側位，而五行屬性中有火，但五行火性是居於方位南方，兩種文化中火各有代表，但有點。
如何才能讓兩種文化知識融為呢？智慧先賢們決定這兩種文化知識，進行一次深入變革：五行屬性基線，將先天八卦卦位打散開，將八卦八象進行五行歸類；五行屬性，去組排八卦方位，這先天八卦到後天八卦變革起源。
古賢先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月迴圈、地理方位進行有機結合，形成了我們今天看到後天八卦方點陣圖。
如下圖：
至於古人是怎麼它們有機結合，形成我們今天看到後天八卦圖，這裏我去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻大家參考。
但我們從務實觀點出發，後天卦形成定是古人在生活中結合屬性後，總結出的規律；而不是什麼“河出圖，洛出書”類神話圖形或數位演化而來；相反，因為先期有了後兩種八卦排列，而後會有河洛圖書歸納總結。
從上面講述，我們知道後天八卦位，是先天卦名五行屬性排列，故後天八卦風水學上運用，五行，而不能卦象。
當指南針變得小巧時候，羅盤攜帶，人們羅盤方位分化，細分二十四字、七十二格、三百六十度。
據今人考證，從唐朝時期開始，羅盤才運用到風水學上。
唐之前，只有皇家建築才有能力，測出各建築方向方位。
古人風水技藝，奈於四象理論，與先天八卦理論；而東西南北八卦方向，只能有個位置。
古人天干地支其五行屬性，分配到後天八卦方位內，形成今天所看到二十四山向羅盤，我們後天卦運用，趨於致化。
如下圖：
風水學運用中，我們羅盤測出住宅坐，以及測出四面建築山水羅經位置後，亦可山水形象，五行屬性判斷其宅應人事吉。
運用五行學完善行業，中醫學，然後才是四柱命理學氣象學、運氣學；而羅盤於風水睌些，故風水學五行八卦運用中，博採前述諸家理念為己。
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故後天八卦風水中運用，主要體現人體醫學影響、家庭成員年命、以及方位五行時期應驗。
另二十四方位對應人體器官明細分辨，後面幾篇博文中詳細。
後期博出的各卦講解中，我會講解流年干支應期。
至於跨時空氣運推算，各家學識流派甚多，且有各自系統理論，故無法後天卦位中去講解。
後天八卦風水學中運用，主要上面三點。
例某宅坎方破損受污，則可知此處成宅中相應干支年命人產生，或對宅中人體腎部，或遇壬子癸年宅中產生病患或安全影響，或逢星到坎方時宅運，坎卦五行水，明白。
風水學，先天體，後天為用；先天為始，後天為次；先天本主，後天支為輔；兩者共用，其妙無窮。
例某宅先天離宮蓄水池，水光映照於宅，疑有火患之外象；羅盤格出後天方位，能後天干支五行，進行推算判斷出一個或幾個應災防患之期，此為後天之配合。
伏羲“河圖”創制“先天八卦”，而周文王“洛書”創制“後天八卦”。
那麼這兩個八卦有着什麼樣用途呢，下面為大家講解。
“先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醖釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。
“先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。
先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。
“先天八卦”，其主要內容《·説卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。
”其圖序，但其圖藏有天地間造化竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！“後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。
《經》中的繫辭説：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，説言乎兑戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
這是“後天八卦”基本內容。
“後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨説宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。
例如，於我們人類來説，母親孕育懷胎階段，我們脱離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。
我們脱離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。
所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。
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“先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。
換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。
中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。
五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。
“先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”後天部分。
“先天體、後天為用”，就是指風水實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱伏義八卦。
先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。
先天八卦顯示體象功能，揭示宇宙一切事物原理。
天玄地黃、山嶽河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激蕩，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。
先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。
其序乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
其象為天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。
先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。
一生一滅，.天地道。
先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現象中含有流行作用。
周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行法。
後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行法。
如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。
所謂：盛衰，剝復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。
後天八卦離上坎下，震東兑西定位。
其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。
此指其生生之序不能改，其氣化數有其。
後天八卦坎離取代乾坤。
乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味着天地造化功能。
水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。
後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。
萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。
“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？
