解夢破舊的寺廟 |名熱門宗教場所 |洛陽的前10 |【夢見山上新建寺廟】
夢見神佛，是和獲利祥兆，象徵著人間功名富貴。
時候起，神人們拜奉人物，人們遇到困難災難時候，祈求神佛幫助，人們心中，神是無所不能，神能助人能滅人，所以我們夢到神時候，多多注意夢境故事帶我們寓意。
神主功名富貴，神權柄，象徵著人間功名富貴。
夢見神，是和獲利吉兆。
夢見神手裡握劍，意味著能夠克敵制勝，敵人會消滅。
夢見神手裡握著三股叉，怒不可遏，居住區要大禍降臨。
夢見神自己抱懷裡，會生活，壽比南山。
已婚婦女夢見神自己笑，意味著自己兒子年時能名天下。
夢見寺廟,想拜佛,但是沒有找到佛像,怎麼回事兒 今天你會別人無法察覺，是你自己沒有預料情況下，做出舉動，發表獨到見解，提出方案。
基礎運雖平吉但運卻甚佳，能得上司或長輩提拔而發展，，但要勤勉，加上説話及處事力求和平，而切莫得罪人（不可、、、勝、出風頭忌，若得罪人須誠心道歉），能得及發展。
人格地格數，若無兇，身心健而無病。
【大吉昌】阿彌陀佛，這是佛點佛，樓主要自己去悟。
如果樓主沒有孩子，這可能説是孩子。
如果有孩子，打算要小孩了，那這可能説是有成、收穫。
通過樓主自己、自己，佛力加持樓主，暗示將有所得。
而另一個事上看，應該孩子沒有關係，説是工作，是事業。
但是建議樓主，放下夢。
要知道，嘴上念念經、念唸佛，拜拜佛…..，這修行了嗎？不是，要知道修行是什麼。
夢見自己寺廟前跪拜：這兩天你喜歡獨自行動！周圍人事你一種束縛感覺，使你有衝出去打算。
但實際情況往往是，外面轉一圈後，自己跑回來。
你是眷戀著人羣中依偎氣氛，不要和自己天性慪氣，白費力氣了吧！夢見寺廟 【解夢】 夢見寺廟，在生活中會有疑難。
（1）男人夢見寺廟，國家可能要發生暴亂。
（2）女人夢見寺廟，丈夫家人可能會四分五裂。
（3）病人夢見寺廟，病情可能會加重。
（4）夢見自己進入寺廟，現在一切努力可能會化泡影。
（5）孕婦夢見進入寺廟，胎兒可能會有問題。
象曰：耕穫，。
（7）夢見別人進了寺廟，一切困難會過去。
（8）夢見妻子進了寺廟，夫妻生活和諧。
（9）夢見敵人跨入寺廟，自己能降服他們。
（10）夢見自己進了寺廟或坐在寺廟裡，這是或成親吉兆。
【夢例】 有一位官員，夢見開著車去寺廟，路上下著雨，到達後，發現寺廟休息了，關著門，裡面傳出了音樂，許多人擠寺廟門縫處裡張望。
他沒有下車，直接走了。
幾天，官員上司雙規了，官員受到調查，不過因為官員和上司關係不是十分密切，沒有牽扯於其中。
【分析】 夢人沒有熟睡時所產生心理活動，動善念是善夢，動惡念是夢，佛門稱夢中意識。
夢是睡中意識活動前後景象，如人白天妄心，妄心飄浮，妄想。
妄心，妄想，印象而，夢中亦復如是，夢或多或 何預測事兆，但機緣。
夢見去廟宇往往會有麻煩事，去-次會有讓事情發生。
廟宇小，a麻煩事小;廟宇大，説麻煩事。
下著雨，意味著解除，所以返個人逃過-劫。
不過夢中夢見象徵著東西人，還是要多做善事，才能一切如意，所求吉祥。
晨鐘暮鼓，檀香拂心，寺院能感受到，夢中寺院，代表是事業生活。
夢見金碧寺院，預示夢者事業上能獲得；夢見寺院，意味夢者過著安逸生活；夢見朦朦朧朧寺院，隱喻是夢者順利。
夢見進了寺廟，寺廟中佛爺自己微笑，預示著夢者可以掙到官府錢（做政府生意），大吉夢有財，三日之內不能説破；孕婦夢見寺廟，象徵著夢者胎兒祈福，祈求保佑自己胎兒成長；官者夢見寺廟，暗示夢者想升官；商人夢見寺廟，是夢者祈求保佑自己生意興隆，創業順利寓意；病人夢見寺廟，意味著病情應該，但提醒夢者應該時時保持精神狀態；提問者夢境奇特，解説如下：夢見寺廟心理學解釋：一個人夢見了宗教場所，是內心隱隱覺得自己失去了信仰，需要檢視自己於信仰之物，故而此夢可能是潛意識提醒做夢者，要去祭祀自己所信仰主神，或去自己平去宗教場所，或增強自己信仰，以便能擺脱外力幹擾和之類《周公解夢》相關解釋：男人夢見囚禁，生活，無憂無慮。
已婚女人夢見囚牢，會懷孕。
老叟夢見囚牢，是不祥之兆，會每下。
商人見獄，生意會受損。
夢見犯人交談，要遭厄運。
夢見囚犯吵架，災禍會過去。
夢見犯人交朋友，招搖撞騙朋友會自己帶來損失。
夢見朋友判刑，會遇到危險。
夢見敵人懲辦，會戰勝敵人。
夢見懲治親友，家裡要吵架。
夢見法官宣判罪犯，會提職增薪。
夢見處治敵人，會提拔。
男人夢見寺廟，國家要發生暴亂。
女人夢見廟宇，丈夫家人會四分五裂。
病人夢見寺廟，病情會加重。
夢見進入寺廟，一切努力會化泡影。
孕婦夢見進入廟宇，胎兒會有問題。
商人夢見進入寺廟，生意會虧損。
夢見別人進了寺廟，一切困難會過去。
夢見妻子進了廟宇，夫妻生活和諧、。
夢見敵人跨入廟門，自己能降服他們。
於此夢吉凶參半，提問者沒有詳細描述夢境，此處提問者卜卦如下：佔事：周公解夢大全查詢夢見外國人囚禁修寺廟公曆起卦時間：2015年11月15日6時農曆：乙未年十月初四日卯時干支：乙未年 丁亥月 乙未日 己卯時 （日空：辰巳）神煞：驛馬－巳 桃花－子 日祿－卯 貴人－子，申 巽宮：天雷無妄 (六沖) 乾宮：火地晉 (遊魂) 六神 伏神 本 卦 變 卦玄武 妻財壬戌土 ▅▅▅▅▅ 子孫己巳火 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼壬申金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻財己未土 ▅▅ ▅▅ 騰蛇 子孫壬午火 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ 世勾陳 妻財庚辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 子孫乙巳火 ▅▅ ▅▅ 青龍 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 應 ○→ 妻財乙未土 ▅▅ ▅▅ 應無妄：元，亨，利，貞。
其匪有眚，有攸往。
彖曰：無妄，外來，而為主於內。
動而，剛中而應，大亨，天之命。
其匪有眚，有攸往。
無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行？ 象曰：天下雷行，物無妄；先王時，育萬物。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災。
九五：無妄之疾，勿藥。
象曰：無妄之藥，不可試。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有。
六三：無妄之災，或繫牛，行人得，邑人災。
象曰：行人得牛，邑人災六二：耕穫，畲，利有攸往。
頭城鎮上大型廟宇主要有3 座，北而南草嶺慶雲宮、武當祖廟台灣第一行宮外澳接天宮、開成寺廟羣，3 座廟宇起源清治時期，慶雲宮開成寺始於18 世紀末，接天宮19 世紀才出現，而三者興起聚落發展有關。
初九：無妄，吉。
象曰：無妄之往，得志。
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下宜守本分，妄想扒萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。
乾天；震為雷為。
動而，剛陽盛，人心振奮，有所得，但唯循，不可妄行。
無妄必有獲，可致福。
事業：貴自知之明，個人實際出發，抱非分之想，腳地，努力，檢點行，防災禍。
不計得失，追求，待機而動，事業必成。
經商：勉為其，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，貪暴利，辛勤努力，……餘下全文>>呵呵，夢醒，不要糾結夢裡事，才是醒了。
燒香拜佛，是供養佛，培養你自己心，改變你執著心而已。
求解夢，夢見人追進寺廟拜佛 夢見寺廟，暗示你會有可以求助人，幫你解決，助你工作生活順利。
男人夢見寺廟，可能預示事業或環境會遭遇。
女人夢見廟宇，預示丈夫家庭可能會遇到變故。
病人夢見寺廟，暗示病情會加重。
如果夢見自己進入寺廟或座寺廟裡，預示你會獲，或是喜結良緣。
懷孕妻子夢見自己進入廟宇，提醒你要小心注意安全，可能胎兒會有。
夢見妻子進了廟宇，預示夫妻生活和諧、。
夢見敵人跨入廟門，預示你戰勝敵人。
夢見寺廟金碧，多象徵;如果夢裡寺廟，多暗示寧靜生活。
夢道家。
凡夢入道家宮觀樓閣洞室丹房遊觀居處者，常人吉，病者。
人其中而有人指點引匯出人者，佔。
《夢林玄解》夢城隍廟。
凡夢此者，當以所見所聞，受持談。
若夫怠池，誕妄褻瀆，災臨。
《夢林玄解》釋經文（48）
經文：
光目聞，即捨愛，尋畫佛像而供養。
復心，悲泣瞻禮。
於夜後，夢見佛身金色晃耀，彌山，放大光明，而告光目：『汝母當生汝家，覺饑寒，言説。
』其後家內婢生一子，三日，而乃言説，稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受。
吾是汝母，處闇冥。
汝來，墮大地獄，蒙汝福力，受生，下人，復短命。
壽年十三，道，汝有何計，令吾脱免。
」
這一段講，光目聽到方法後，她照這方法去做，捨掉她喜東西，去請蓮華目如來佛像來供養，同時唸佛，來唸佛，這裡面所謂「悲泣瞻禮」，可以請心那一種姿態，來供養這個佛然後唸佛。
突然一個晚上，她「夢見佛身金色晃耀」，光意思，佛身，好像須彌山那麼大，放大光明，然後告訴光目女，妳母親，會生妳家裡，講了後，家裡傭人生了一個小孩，這小孩沒有三天能夠講話，他來告訴光目女，「生死業緣，果報自受」，生死是有業障它定緣，做什麼事情，有怎麼樣子報應，是自己去愛，沒有所謂替代。
他講他光目女母親，是闇冥地獄裡面，現在靠光目女她供養蓮華目如來，而且唸祂佛號，這個一種力量，現在才能夠轉世。
但轉世時候是下人，不能生到人家去，而且命，十三歲後死，死了後他要落到道裡面。
她問光目女有什麼方法，可以解脱這個災難，這一段解釋這樣。
這裡提到光目能夠她喜歡東西，變賣掉然後請佛像來供養，來講，是。
婆羅門女，她家宅賣掉，來做廣大的佈施是一。
光目喜歡東西去變賣掉，我們人來講是困難，因為喜歡東西，大部分人會恨，可能它拿出去捨掉。
你現在自己想一想，你喜歡什麼，你肯不肯喜歡東西拿出來捨掉？人是辦不到，這個重點是「即捨愛」，你喜歡，能夠捨掉嗎？
我們學佛人喜捨四無量心，當中一個捨字，是辦得到，所以你能夠捨，有一種超越了，執著，可以請你喜歡是你執著，你能夠把最喜歡的捨掉時候，你一種解脱，是一種超越。
所以我們娑婆世界眾生，你要成就佛道，你要想想，學會捨掉你喜，能夠捨掉你喜，到達執著地步。
因為你喜歡，你執著，這個道理大家想一想。
喜捨！
你捨喜，我會呀！這個看了喜歡，送給人家。
你喜歡你肯送人家嗎？這個一個問題。
這光目女，你看喜捨掉去供養菩薩，這地方。
夢見這個佛身，金色晃耀。
這裡做夢稱為「正夢」，是佛菩薩指示一種夢。
密教裡面於夢，是重視，所以祖師裡面有很多夢，密法裡面有啟夢法，像吉祥天女啟夢法，這個求是夢，佛菩薩你指示夢，不是夢。
因為密教裡面重視夢，很多弟子他夢見什麼他寫過來，我看那些夢複雜，突然間碰到這個人去他講什麼，突然間碰到那個。
一下子夢見騎腳踏車，一下爬山，一下子游泳，一下子是什麼。
延伸閱讀…
那個夢你不要去注意它，因為那一種是一種夢，亂七八夢。
還有人寫信來，她這個晚上做了十二個夢，希望師尊她解一解，我説你一個晚上做十二個夢，我幫你解這個夢，一天完了。
正夢，很，而且時間是清晨，，那個夢是有意義，很，那個才算是正夢。
讓你記得住，而且是清晨醒末醒那個時候，你指示有意義，契合你心裡上所想望。
所以吉祥天女啟夢法，你既然要求夢，神會你指示，你心去求祀，會你指示，這光目女是。
她心去供養，蓮華目如來，所以她會得到正夢。
這個夢，這佛身金色晃耀，不是，佛一出現「穿甲破破爛爛」（台語），髒兮兮出來，不是。
是放大光明，師尊看見佛時候，佛光，不是日光燈光，不是電燈光，不是閃電那一種光。
總祂那種光織起來光芒，像織布，一條一條綿絲，令你知道。
所以這個光目女所看佛身，知道是一個夢，而且講話，耶！妳母親要生妳家，講話，，會是吱吱唔唔，好像講得不清不楚，然後寫信來問師尊。
昨天晚上我夢見佛菩薩跟講我什麼，但是我醒來忘了，那個不是。
那個會讓你記。
然後你講説佛、菩薩講什麼，前面那三句講「你家」，後面那三句話：「他家」，這個不用寫信來問，要講得。
像這樣「你母當生你家」，這個，一個印證，後來家裡一個傭人生了一個兒子，三日能夠説話，你看過嗎？（眾人答：「沒有」！師尊説：「我沒有。
」）三天能夠講這，這應該講起來，是屬於佛菩薩威力會有，佛、菩薩威力了他，他才能夠講話，他印證前面這個蓮華目如來，她講，假如會講話，她沒辦法印證，要會講話。
你看他一講請説，因果報應事情，他祂母親，這個印證。
她做了一個夢，佛她這樣子講。
這個小孩三天講話講説，我妳母親，這個一種印證。
她請她墮落大地獄裡面，而且講他因果，小孩能講他是很下人，壽命只能活到十三歲，然後要墮到地獄裡面，墮到惡道，她這光目女，令她能夠解脱。
這小孩好像有神通一樣，她知道他能活幾歲。
我問你，你現在知道你能活幾歲？知道，他一出生三天知道他自己只能活十三年，這個，這佛菩薩威力這小孩子身上。
「處闇冥」，地獄裡面。
「墮大地獄」，我們前面地藏菩薩本願經，提到過有很多地獄。
要到地獄去有兩個，一個是業障會到地獄去，一個是威神，你本身有神通可以到地獄去走，靠佛、菩薩力量，或你本身神通力量到陰間。
它這裡請到「生死業緣，果報自受」，人麼時候生，什麼時候死，業障、因緣有關係，所有你做事情你果報有關。
報應事情，是自己去受，沒有所謂替代。
師尊最近知道一件事情，你講你們不信，這個地獄增加一個地獄。
你們覺得奇怪，地獄這麼多，名稱這麼多，什麼要增加呢？它建了一個地獄，那個地獄保證你所有道教、佛教經典看不到，我有問你現在蓋是什麼地獄，祂講説是火錢地獄。
我問説怎麼稿，有火錢地獄呢？那裡面使者我講，沒有火錢地獄，這是，因為這娑婆世界，現在眾生喜歡money錢，什麼道義，放兩邊，金錢擺中間。
什麼道義，只要有錢，什麼事幹出來，殺、盜、搶、偷、騙統統幹出來。
那些官員，當大官收那個，那個叫做什麼under table收賄賂。
我們講暗盤，暗盤交易桌子底下，英文講under table這樣子。
什麼做得出來，是了錢，所以這個陰間，蓋這一個大地獄，叫做火錢地獄。
好了啦！我問説火錢地獄怎麼回事，這個進來這裡，你吃人家多少錢，不是你應該得，你吃了多少，叫你吃錢，哇！，到了陰間可以吃錢，不是嗎。
祂説不是這回事，那個銅錢，燒成紅色，一大堆錢讓你看了心裡歡喜，哇！因為你陽間喜歡，陰間顯現這些錢你，全部燒是通紅，你吃多少照算，一個銅錢，一個銅錢你吃。
祂説是這子，吃進去這嘴唇爛掉，舌頭你燒爛，燒焦。
喉嚨燒焦到食道整個燒下去，到胃燒焦，到小腸燒焦，大腸燒焦，肛門出來。
祂是這跟你算，你一共吃多少你算，一個一個你吃。
這個地獄叫火錢地獄，出版，新出爐。
祂説世界上愛財人多，是愛財，你既然愛錢，你吃人家多少，你拐騙人家多少，你搶人家多少，你偷人家多少，你貪多少，不是你應該得，你得了叫你吃錢。
這個地獄叫火錢地獄，是我自己最近知道，知道有新建了這樣一個地獄，經書裡面沒有。
這個是生死業緣，果報自受。
人家講説地獄裡面，一絲欠你，它會欠你，你欠它，它欠你，果報之間絲爽，一絲一毫。
你今天偷了人家錢，騙了，拐了，應你得，你得了，陰間裡面刑罰你，這樣子。
像光目的母親是這樣子講，果報自受，她因為殺生關係，所以找奉勸所有人，不要殺生，盜、不妄語、飲酒，這五個統統要注意，這佛教徒基本五戒，身佛弟子要守，你能守這五戒，會你因緣果報墮落到地獄陰間裡面去。
這裡面提到須彌山，佛教經典提到須彌山，須彌山是這樣子，是釋迦牟尼佛，佛陀一個比喻，可以這樣講，有這一座山嗎？因為天竺印度，你説初時候佛陀雪山苦行，其實雪山只是個名稱並有雪，印度地方並沒有雪，喜馬拉雅山，那麼當初天竺可以看到喜馬拉雅山，釋迦牟尼佛經常看到喜馬拉雅山，認為這個山，好像是娑婆世界天柱一樣，好像頂立娑婆世界中央，這個山象徵整個宇宙中心，所以喜馬拉雅山稱為須彌山，有這樣子的説法。
因為天竺接近尼泊爾接近印度地方可以看到喜馬拉雅山，這個山好像天柱那麼。
佛陀經常看到喜馬拉雅山，以為這一座山是婆婆世界一個中心，它做娑婆世界到天一個象徵。
那你現在要講説那一座山是須彌山，其實中國的崑崙山是、，崑崙山跟喜馬拉雅山並列，佛陀講是崑崙山是喜馬拉雅山，祂天竺一看，這是宇宙中心是彌，須彌山象徵，象徵一個天柱從婆婆世界到天上頂著天一個天柱一樣。
那麼這個彌山，我們頂彌出的認識應該想像出，它是一個婆婆世界到天一個天柱這個做象徵。
嗡嘛呢唄咪吽。
頭城鎮上大型廟宇主要有3 座，北而南草嶺慶雲宮、武當祖廟台灣第一行宮外澳接天宮、開成寺廟羣，3 座廟宇起源清治時期，慶雲宮開成寺始於18 世紀末，接天宮19 世紀才出現，而三者興起聚落發展有關。
延伸閱讀…
史料，慶雲宮、接天宮開成寺廟羣起，先民橫渡黑水溝時，為求，攜帶神尊而來，和眾多台灣寺廟相似，而後家神發展成莊頭廟，成為大廟。
王志宇所著《寺廟村落：台灣漢人社會歷史文化觀察》所載，明末清初，大量漢人移民台灣，過程中有各種危險性，以及漢人事所謂「拓墾」時，面臨到和原住民爭地衝突，乃至於土匪、疾侵擾，順利活命並克服險境困難，原鄉而帶來宗教信仰成為了心靈上寄託。
草嶺慶雲宮位於宜蘭縣頭城鎮石城裏，原名「大里天公廟」，地人稱為「天公廟」。
開基神尊據傳是吳明德中國大陸攜帶來宜蘭。
84 嘉慶2 年（1797），吳明德捧著玉皇神尊渡海來投靠同為漳浦人吳沙，卜居於草嶺，結草廬安奉神像。
《宜蘭草嶺慶雲宮志》中，高志斌提到草嶺慶雲宮開基神尊，推測是福建漳州府或漳浦縣神廟，或者分靈自奉祀玉皇上帝神廟而來。
那個年代，漢人若要往返淡水廳噶瑪蘭廳，行走淡蘭古道時，可能會遇到土匪或有出草習慣泰雅族人，可能不諳路況而墜落山谷，於是，出現了這樣俗諺：「攀過三貂嶺，無想某囝」，喻示山道危險。
祈求，旅人們會膜拜玉皇大帝，祈求這趟旅程順利。
久而久之，草嶺玉皇香火鼎盛，草廬難容新增香客，大里簡居民道光10 年（1830），集資建立土石結構廟宇於草嶺腳，名「天公廟」。
此即為大里天公廟始建。
到了明治37 年（1904），於天公廟信眾遍佈三貂、草嶺、大里簡、蕃薯寮、桶盤堀、石城仔大溪地，信眾原廟，發起募資另建新廟於現址，原址廟地後供今大里國小使用。
慶雲宮遷址後，成為三貂地區蘭陽平原信仰聖地，香火鼎盛，廟宇修繕。
昭和7 年（1932）全面重修，於次年（1933）竣工。
細究協助正殿捐款者名錄，個人名義奉獻者，九份金礦業主高烏肉120 元；商號捐款者，船隻多，共計23 家。
民國37 年，大里簡簡阿讚、張坤玉，石城仔沈春癸，以及桶盤堀阿順等鄉紳，推定大溪吳石發起人，集資增建前殿，大里簡李俊廷捐獻廟地，民國39 年竣工，並成立「慶雲宮管理委員會」。
民國57 年，於香客增加，時任管委會主任委員張坤玉委員簡阿讚提議擴。
民國58 年天公生，時任台灣省議員李建和前來參與祝壽，倡議另於廟後建一殿，保留原廟作為紀念。
於是，民國58 年正式成立「慶雲宮委員會」神意，參照木柵指南宮凌霄寶殿形式，鋼筋水泥為材料，興建三層式宮殿建築於原廟後山麓。
本次資金共計964萬餘，李建和自捐86 萬餘，其餘捐獻者多台北、宜蘭兩地人士。
而凌霄寶殿增建期間，因來自台北市信女吳雪、張奔走勸募，使得慶雲宮名聲遠播，台北信徒日增。
90 民國65 年眾人於正殿與前殿陳，委請宜蘭廟宇建築師林清池，原格局，鋼筋水泥，於民國68 年竣工。
此時，捐題碑上台北市信眾，見來高雄縣賴宇晃捐款，草嶺慶雲宮名聲響亮於全國。
91民國68 年8 月10 日，北部濱海公路通車，同年，草嶺古道開放，舉假日遊客、香客接應。
因此，香客住宿、舉辦相關活動，民國79 年6 月29 日開工興建文化活動中心，民國80 年落成。
文化活動中心位於凌霄寶殿左側，一樓活動中心，二、三樓作為禪房，提供香客住宿。
民國84 年，新建文物陳列館，於民國85 年竣工。
文物陳列館位於正殿南側，一樓設產販售餐飲服務攤位，二樓擺放文物圖書。
截至此時，慶雲宮已成為一座觀光化且功能多樣大型廟宇，香客或遊客吃、住遊憩，可此得到滿足，廟方事業此基礎上擴大。
1、 宗教活動慶雲宮之宗教活動，包含玉皇上帝萬壽祀典、中元普渡、神明誕辰祀儀，其中，正月初九玉皇上帝萬壽祀典知名，常有各地信眾湧至草嶺慶雲宮，恭賀玉皇上帝萬壽。
祀典始於農曆正月初九日子時，管理委員會主任委員擔任主醮，全體委員擔任贊禮生與陪醮，花、茶、水果、齋筵、壽桃、壽麵作祭品，三獻禮儀式程序行禮。
初七初九3 天且有酬神戲；每隔4 年之初八辦理一次「巡莊」，晚上9 11 時誦經；初九廟方會準備粥，讓蜂擁朝聖信眾遊客「呷」。
2、神蹟玉皇上帝親定現廟址外，《宜蘭草嶺慶雲宮志》中，見其他神蹟，顯見草嶺慶雲宮靈驗：(1) 妻腹痛服靈丹後瘳癒 日警立碑謝神恩日治初期，日本人濱田辰熊駐大里簡，某日其妻腹痛，四處求診，經地方人士推薦，之下讓其妻服用大里天公廟爐丹，不藥而癒，於明治35 年（1902）立「功施神民」碑紀念之。
而後，廟宇遷移至現址時，礙於法規所限，無法，濱田君疏通關節，建廟工作順利開展。
(2) 信女夢見玉皇大帝 赴廟認捐龍柱民國66 年，管理委員會開會決議殿，會議結束，信女張麗瓊前來認捐龍柱。
該女士所言，其前夜夢見玉皇上帝，當日動身前往慶雲宮，得知殿即，決定奉獻新台幣28 萬元認捐龍柱，屬殿芳名錄中捐款多者。
(3) 花蓮新城保安宮 分靈自焚認祖花蓮縣新城鄉保安宮，主祀玉皇上帝，該神尊據傳係漁民近海拾得，但多方考證查詢下，無法得知確切來。
直至民國68 年，農曆8 月28 日，保安宮管理委員會玉皇上帝，赴宜蘭縣冬山鄉草湖玉尊宮草嶺慶雲宮進香，神尊子夜之時，焚毀於玉尊宮。
經保安宮廟祝張水旺請示後，方知自焚乃玉帝，非人為事故──自焚神像係源自草嶺慶雲宮，日治初期時新城鄉沿海漁民請回，。
3、特色文創過去草嶺古道路途兇險，人們求，會撿取圓形石頭作為「膽」，天公祈求勇氣智慧，並石頭過爐──此即是所謂「天公借膽」。
此，草嶺慶雲宮前主任委員添丁，承襲習俗，開發特色文武膽作商品，助民眾事業經營、求學求功名萬事順利。
借膽時，得媽祖殿龍「借膽處」請膽，填寫祈求賜膽文疏，接著於廟中任一香爐過火，順時針繞3 圈，焚化文疏，即完成。
借去膽歸，只要常回廟裡過爐可加強磁場。
接天宮，全稱「武當祖廟台灣第一行宮外澳接天宮」，現址位於宜蘭縣頭城鎮外澳裏。
道光2 年（1822），漳州南靖人黃迎攜帶自福建省泉州市法石真武廟請來玄天上帝神尊，當時，黃自烏石港上岸後，暫居四圍埤口莊（今礁溪鄉龍潭村），後躲避匪亂，遷居頭城外澳石空山上，於家中供奉保佑他渡海玄天上帝。
位居石空，迎渡海來台漢人整林、墾田及事農耕之下，形成自給村落。
隨著玄天上帝名聲散播，居民前往黃家敬拜，祈求收成順利、闔家。
到了道光23 年（1843），地方士紳祈求風調雨順、國泰民安，黃迎商議，期望能眾人集資建廟，奉祀中國大陸攜帶來該尊神祇。
然而，聚落位處，物力維，取材，居民石空中路嶺上興建茅蓋草堂，取名「接天廟」。
明治40 年（1907），接天廟成立後庇佑眾生，信徒黃清香、連阿源、楊春人發起事宜，土作材料，取代茅草，使廟身。
到了昭和8 年（1933），連阿源感念玄天上帝保佑其金礦開採順利，謝恩，黃文龍、王圍人商議，廟宇二次。
戰後，居民謀生、求學遷往交通較、掙錢之外地，其中，遷居外澳者宗。
人口數減少之下，信徒與香油錢跟著縮減，加上廟宇自昭和8 年後即無整修，頹圮，民國61 年，地方士紳林錫虎倡議，將廟宇遷交通處，讓搬出去鄰裏以及其他信徒前來祭拜。
受到眾人贊同並響應，擲筊請示天上帝是否可行。
然而，某天晚上，提倡遷址林錫虎於夢中獲得玄天上帝指示，將廟宇遷外澳武當山（現址），眾人組織興建委員會並集資購地，聘請黃姓煌工程師操刀設計，於民國61 年動土，隔年竣工，並於11 月3 日卯時恭迎玄天上帝金尊安座。
是，安座時，風雨降臨，待儀式完成，剎那間雨過天青，眾人，倍感神威顯赫。
而民國76 年，管理委員會增建牌樓，雕刻石堵、環龍、九龍、石獅，使得本廟宇彷若北式宮殿，因而更名為「接天宮」。
民國79年2月20日，玄天上帝指示，赴中國大陸湖北省武當山紫霄宮朝拜，接天宮王信主任委員率領眾信徒前往進香，獲武當山道教協會會長王光德請示玄天上帝準許，設立接天宮「武當祖廟台灣第一行宮」，以及台灣奉祀玄天上帝同道總聯絡處，期待藉此興榮玄天上帝祭祀圈。
同年12 月，接天宮組團赴紫霄宮，迎請金身玄天上帝一尊（4 尺2 寸）鎮殿，並於隔年開始興建武當殿。
民國82年竣工後，內政部批准，請紫霄宮17 位道玄天上帝金身舉行安座大典。
民國86年9月30日，武當殿配祀三清道祖、36 神、五百靈官、聖父母註生娘娘神尊開光並安座，恭請法石真武廟主神玄天上帝駐駕，同時，中國雕刻兩座贔屭剪綵。
到了民國92年9月，廟方第三次前往紫霄宮。
返國後，時任顧問林阿賢得玄天上帝託夢，指示須修建位居石空廟，擲筊後認神明意旨，廟遵照神諭而為，並於民國94年安座中國大陸迎來玄天上帝，其餘4尊金銅尊，同時將石空接天廟更名為「金頂接天廟」，武當山太和宮金殿名，稱作「金殿」。
而後，廟宇擴增，民國106年設置文物館，並購置三分多地興建停車場，使香客，拓展「武當祖廟台灣第一行宮外澳接天宮」宣教大業，弘揚玄天上帝信仰。
1、宗教活動外澳接天宮會舉行相關儀式紀念日，包含玄天上帝聖壽日、玄天上帝得道飛昇紀念日。
農曆3月3日，玄天上帝聖壽日，廟方會舉辦祝壽活動，內容包含子時祝壽三獻大典、歌仔戲表演、乞龜求。
農曆9月9日，玄天上帝得道飛昇，會舉行祈安禮鬥法會。
禮鬥，稱作「拜斗」，期間廟方會誦經（三官經、玉皇上帝）、禮懺（三元寶懺、星辰寶懺等），並安奉鬥燈，祈求身體；此外，廟方辦理普渡、邀請普施功德米，提供兄弟温飽，祭品捐給慈善單位。
2、 神蹟根筆者訪問管理委員林信義，其幼時和家人住石空山上。
當時，林父擔任接天廟乩身，但凡居民有任何問題，能透過他解決。
居民身體，譬如疔瘡或腳扭傷類，會玄天上帝請求藥單，按著服用，或者請乩童畫符令相關症狀。
此外，若是「卡到陰」，草人或者紙人退身；有人失蹤時，乩身會帶著眾人山裡尋覓，找回走失者。
於種種事蹟驗，玄天上帝播，信徒日益增加，讓接天宮成為現在巍峨規模。
開成寺廟羣位於頭城鎮新建裏，四層樓建築，包含佛祖廟、城隍廟、開蘭吳沙公紀念祠眾爺廟。
遊謙施芳瓏所著《宜蘭縣民間信仰》，本廟緣起有兩種説法。
《頭城鎮志》記載，本廟開基麪金身佛祖係吳沙其故鄉攜帶而來，最初廟址大約位於福德坑溪堤防右岸（今鐵路橋下一帶）；許淑娟《蘭陽平原祭祀圈空間組織》則提及，本廟建於嘉慶元年（1796），先民進入頭圍地區時拾獲一尊佛像，眾人合資福德坑溪畔興建「佛祖廟」。
筆者田野調查結果，有耆老稱最初廟址應位於今濱海公路進入下新興第一個斜坡附近。
