ILCE |【算卦的人説的9層塔的詞是啥名】
神曲（意大利語：Divina Commedia，英語：Divine Comedy），是意大利詩人但丁·阿利吉耶裏創作詩，於1308年開始創作，1321年前後完成。
《神曲》看作義大利文學經典[1]及世界文學瑰寶[2]，詩中死後世界描寫後人展示了十四世紀西方教會世界觀。
全詩托斯卡納方言寫成，日後標準義大利語奠下基礎。
[3]
《神曲》敍述但丁本人遊歷地獄、煉獄以及天堂旅程[4]，描寫人死後情況正義獎懲[5]。
但丁行程象徵人上主皈依：是地獄，象徵「認罪」；其次是煉獄，象徵基督徒「悔改」；後是升至神前天堂[6]。
但丁借鑑了中世紀天主教神學思想，是多瑪斯·阿奎那《神學大全》（Summa Theologica）託馬斯主義基督教哲學[7]，因此《神曲》稱為「韻文大全」（Summa in verse）[8]。
埃裏希·奧爾巴赫認為但丁首創將人類描述時間、地點和環境產物，人類從此跳脱出神話原型，抑或惡習美德集合體。
《神曲》想像世界開創了現代説寫主義和自我描摹傳統。
[9]
但丁《神曲》給出標題，只在《地獄篇》中提到兩次「Comedìa」一詞（發音：[komeˈdiːa]，托斯卡納語，喜劇，於現代義大利語Commedia），1492年首刷版本「Comedìa」作為標題。
爾後義利文學家薄伽丘Divina（神聖）一詞形容此部詩作[10][11]，見於威尼斯人文主義者洛多維科‧多爾切（英語：Lodovico Dolce）1555年委託加百列‧喬利托‧費拉里（英語：Gabriele Giolito de’ Ferrari）印製版本中。
[12]
《神曲》 14,233 行詩組成，全詩分為三篇（Cantiche，單數Cantica）：〈地獄〉（Inferno，4720行）、〈煉獄〉（Purgatorio，4755行）、〈天堂〉（Paradiso，4758行），三篇「羣星」（stelle）一詞作結。
每篇包含33首詩（Canti，單數Cantos），加上開頭作為介紹詩篇，總共100首詩，其中前兩首可以視為全詩序言。
[13][14][15]
數字「三」《神曲》中突出：全詩分為三篇，每篇三十三首，每首詩用義大利三行體（英語：Terza rima），十一行詩（英語：Hendecasyllable）使用ABA BCB CDC DED韻法，因此每首詩原則上有三十三個韻腳[16]。
三大場景地貌遵循模式：9+1=10。
地獄有九圈，其底部是路西法；煉獄有九環，其山頂是伊甸園；天堂有九重，頂端是天（英語：Empyrean）。
每個「九」當中，會包含七個應於道德體系元素，分為三個子類，後加上兩個元素，組成「九」。
例如，煉獄中淨化七宗罪應於墮落愛，可以分為過度愛（色慾、暴食、）、缺乏愛（）和愛（憤怒、嫉妒、），悔改者、絕罰者合在一起，組成煉獄「九」。
[17]
《神曲》第一人稱寫成，故事背景設定於1300年耶穌受日前夕（聖週四）復活節後週三。
故事中，但丁一共有三位嚮導：象徵理性古羅馬詩人維吉爾帶領他穿越地獄煉獄，象徵恩典、、信仰啟示貝緹麗彩·波爾蒂納（名字意為「賜福者」）他煉獄山頂帶進天堂[18][19]，象徵主義伯爾納鐸引領他一窺三位奧秘，詩篇此戛然而止。
[20]
貝緹麗彩是但丁童年時認識一位翡冷翠女子，但丁當時流行宮廷愛情傳統模式崇拜她，這一點他過去詩集《生活》中曾多次強調。
[21]
但丁旅途中遇到許多名人靈魂，有些名人他交談。
他自己欽佩和厭惡人物安排場景當中，例如他痛恨教皇及翡冷翠政敵打入地獄。
意大利中部圭爾夫派和吉伯林派權鬥中，但丁屬於支持教皇圭爾夫派。
翡冷翠圭爾夫派1300年左右分裂為黑白兩派。
1302年，應支持派教宗波尼法爵八世要求，瓦盧瓦伯爵查理率領軍隊入侵翡冷翠，但丁白派人士於1302年市長坎特·德·加百列（英語：Cante dei Gabrielli）流放，但丁餘生回到翡冷翠。
《神曲》中，從但丁流亡預言到他仇敵詛咒，體現了政治他影響。
[22]
地獄形似一個上寬下漏斗，共9層。
第一層是獄，生於基督之前，未能接受洗禮古代異教徒，這裡等候上帝審判。
其餘8層，罪人靈魂生前所犯罪孽（貪色、貪食、、憤怒、信奉邪教、強姦、欺詐、背叛），接受刑罰。
地獄中，每種罪惡會遭到反向懲罰（英語：contrapasso），例如算命師和占卜者頭後扭，看不到前方，因為他們一生想往前看。
[23]
故事始於1300年耶穌受破曉之前[24][25]，但丁「人生中途」（Nel mezzo del cammin di nostra vita[26]）。
但丁時年三十五歲，是聖經提及人生一半（[27]）。
他誤入一座黑暗森林（selva oscura[28]，象徵罪）[29][30][31]，無法找到「直路」（diritta via[32]，可翻譯「正道」）「山後太陽」（象徵救贖）。
一座小山腳下，有三隻野獸擋住他去路：
這三隻野獸典出〈耶利米書〉5:6[36]，約翰‧恰迪（英語：John Ciardi）認牠們分應地獄罪三種級：縱欲、暴力、惡意欺騙[37]。
多蘿西·L·塞耶斯看法雷同，但她認為豹獅象徵縱，母狼象徵惡意欺騙[38]。
面野獸，但丁無法逃避，太陽地方（’l sol tace），他呼救，於是出現了第一位嚮導：古羅馬詩人維吉爾亡（象徵人類理性），維吉爾告訴他無法戰勝野獸，走另一條路，於是兩人開始了冥界旅。
「我看出、並且認得那個人魂靈，他那出於而放棄權位人。
」
這時目光放遠一點，看見大河河畔聚集著無數亡魂，這條河名阿刻戎河（Acheron），名苦難之河、禍川。
船伕卡戎（Charon）此安葬亡魂送到岸冥府。
受洗者，「他們沒有犯罪‧‧‧他們生時基督教未立，無你信仰者回歸，有慾望而無希望，但沒有痛苦。
」 另外提到那些：「才能超卓，要地獄邊境徘徊」者，有詩人荷馬、賀拉斯、奧維德、盧克萊修、維吉爾；有英雄，例如阿基裡斯特洛伊王子赫克託耳、伊利亞德中埃涅阿斯和尤里烏斯·凱撒；有哲人，像柏拉圖、蘇格拉底、亞裏斯多德…，其他才能超卓者有希波克拉底、歐幾裏得、西塞羅、托勒密…。
接著但丁和維吉爾來到第一層和第二層交界，並見到冥界判官米諾斯（Minos），生前為克里特國王-（希臘神話中提），執法，死後因而成為冥界判官。
他面前，亡魂一個個聽候裁奪，罪孽發配，米諾斯尾巴擲入深處。
「地獄颶風吹颳，威力鞭戮陰魂。
」此見到諸多英雄美人如：愛上埃涅阿斯迦太基女王狄多、埃及豔後克麗奧佩脱拉 、海倫帕裡斯、阿基裡斯、崔斯坦伊索德． ． ．。
後看見保羅法蘭西斯卡，「他們一起，風中飛輕靈而悠遊。
」，並且聽法蘭西斯卡講述這個美的悲劇。
- 「愛慾，不容愛者去施愛。
你看，他現在不肯我放開。
愛慾，我們引向同一條死路。
」（Inferno V 103-106）
讀到蘭斯洛（又名蘭斯洛特，是亞瑟王圓桌騎士中一名）如何遭愛情桎梏，
那時，我們一起毫無疑懼。
那個故事，幾次使我們抬頭相望，
不過，我們征服只有一處。
那一刻，決定了我們命運。
他，我永恆伴侶，我靠攏。
字意裏透露出人間不過是無盡生命途程中，作為停留一個站點而已。
18世紀後期，一些塔羅牌開始透過閲讀塔羅牌（英語：Tarot card reading）和紙牌卜卦（英語：Cartomancy）占卜而導致發展以此類為目的學説。
塔羅牌裡面各個元素、符號、以及象徵意義是源自公元前3世紀～14世紀中發展形成，集合了多國學、基督教、猶太教、埃及神話、星座、數字符號、象徵學自成一格占卜體系[2][3][4]；各國流傳，到了21世紀，全世界可以找到塔羅牌蹤影。
塔羅牌雖有泛的占卜和預測事物用途，但10～17世紀天主教佔多數歐洲，於宗教保守氣氛和基督教系統禁止占卜[5]，以至於塔羅牌放棄原本占卜形式——一段時間內擔任了紙牌遊戲功能，直到後蜕變現撲克牌[6][7]。
18世紀後期開始，塔羅牌不僅使用歐洲民間解讀方式，主義者們塔羅牌「科學化、規範化」，從原始民俗學形態占卜進化可以發展出一套理論學占卜止，作為占卜使用塔羅牌只能龜縮秘密團體之中[8][9]；然而，19世紀英語國家中，因為民主制度和言論發展塔羅牌遊戲開始盛行；進入21世紀後，塔羅牌非英語系國家發展迅速（是受到美國影響），英語系國家塔羅牌轉變全部於占卜為目的，而且這個營銷模式迅速反過來傳回歐洲，亞洲中國、日本、新加坡地塔羅牌成為受歡迎占卜術。
[10]
類似於遊戲牌，塔羅牌有四組套裝，因應地區而異：北歐是使用法國塔羅牌[12]、南歐是拉丁塔羅牌、中歐是德國塔羅牌；數字牌（英語：Pip (counting)#Playing cards）1（或Ace）10，及四張人頭牌（包括皇帝、皇后、武士和騎士）。
此外，塔羅牌具有獨立王牌套裝和一張稱為愚者卡片。
塔羅牌撲克牌有著規格，但是複雜。
它有和撲克牌四組卡牌，這些稱為阿爾克那（簡稱：小牌）；另外塔羅牌有稱阿爾克那牌（簡稱：大牌），這是撲克牌沒有，大牌代表宇宙萬物運行成因。
小牌它花色會地區而異，例如：法國組合用於北歐，歐洲南部使用拉丁組合，而歐洲中部使用德國組合。
每組卡片有四種花色，從，另外各有四種人頭牌，包括皇帝、皇后、武士和騎士，每組14張牌。
此外，大牌有21張獨立花色，和一張稱為愚者卡片；愚者可能會地位王牌，否則可能玩牌中用作避免[10]。
這些塔羅牌整個歐洲大部分地區使用，玩沒有聯想紙牌遊戲。
占卜中每張大牌地位而且佔有地位，但是卡牌遊戲中是只有愚者這一張能頂級皇牌或能夠避免[10]。
基督徒因為承認占卜重要性，所以宣稱「學者説皇牌跟愚者卡片是阿爾克那，而數字及四張人頭牌稱阿爾克那。
那些卡牌是一些超自然作家追蹤古埃及或卡巴拉而製作，然而這裡沒有任何18世紀以前有關塔羅牌占卜起源及使用方法書面文件和證據[10]。
」
塔羅牌於14世紀後期首次引進歐洲，其有可能是來馬木留克蘇丹國(埃及)。
塔羅牌記錄可以追溯1367年伯爾尼（Berne），記錄中可以看出，這種遊戲整個歐洲迅速蔓延，主要是於紙牌遊戲禁止。
現代人這些卡片外觀和數量知之甚少；唯一信息是源於1377年弗賴堡來萊茵菲爾德家約翰（英語：John of Rheinfelden）文本記錄。
其他版本外，該基本套裝包括目前仍沿用４套花式13張牌，宮廷牌是包括國王、奧伯（Ober）和翁特（Unter），儘管時眾所周知存在著女爵士（Dames）及皇后（Queens）牌。
一種發展現代撲克牌模式是進化一套帶有細長或馬球棒（事占卜或學説人會稱它魔杖）、硬幣（稱為圓盤，或是學及占卜學説中「五芒星」，以及劍和杯套裝。
這些裝束現代塔羅占卜師相似，傳統意大利、西班牙及葡萄牙占卜師沿用[17]。
這些套裝於傳統意大利、西班牙和葡萄牙撲克牌中，但改編，專門於18世紀末首次出現塔羅占卜卡牌[17]。
1425年，有記錄指塔羅牌用作遊戲用途，稱為塔羅牌遊戲，如法國塔羅牌[12]。
於缺乏文字記載，塔羅牌起源截至今天變得考證。
首批塔羅牌文件記錄載於1440年1450年間米蘭、費拉拉、佛羅倫斯及博洛尼亞，當時人們有寓言插畫加到四組花式卡片之中。
這些卡牌稱為「carte da trionfi」、「凱旋卡（triumph cards）」，而額外卡片簡稱「Trionfi（英語：Trionfi (cards)）」，成為了英語中「王牌」。
有關Trionfi文獻發現於1440年佛羅倫斯法院記錄中書面陳述，有關移交錫吉斯莫多·潘道夫·馬勒泰斯塔（英語：Sigismondo Pandolfo Malatesta）事宜[8][9]。
關於塔羅牌起源有很多説法，現存古老塔羅牌是15世紀中葉由維斯康蒂·斯福扎塔羅師（英語：Visconti-Sforza tarot deck）受到米蘭公國統治者菲利波·瑪麗亞·維斯孔蒂託而繪製塔羅牌[18]。
斯福扎受到維斯孔蒂委託，1418年到1425年之間得到馬提安奴·達·託爾託納（英語：Martiano da Tortona）描述而製作失落了塔羅牌樣包，而插圖繪製者米奴·莫連納利·貝索佐（英語：Michelino da Besozzo）於1418年回到米蘭，而馬提安奴於1425年去世，因此該套塔羅牌可能於1418年到1425年之間繪製。
託爾託納描述該套塔羅牌有60張卡片，當中有16張卡片上有著希臘神話圖像，而套裝上繪製了4種鳥類。
這16張牌視為「王牌（trumps）」。
雅格布·安東尼奧·馬塞羅（Jacopo Antonio Marcello）於1449年回憶説，公爵發明瞭一種「穎及緻凱卡」[19]。
其他展示了經典圖案早期卡片還包括了索拉·布斯卡塔羅（英語：Sola Busca tarot）及波達度-維提（Boiardo-Viti）於1940年代繪製塔羅牌卡片[10]。
另一説法，目前得到多人支持是源於意大利一種宮廷牌塔羅奇（Tarocchi）；另一種多人認同起源是：塔羅牌是教授卡巴拉系統而創造。
其22張大牌應到卡巴拉中22條路徑。
英語世界裡，塔羅牌普遍視為一種紙牌占卜形式。
塔羅牌以來視為一種禁忌，因為它和19世紀學有關，而羅馬天主教講道中抨擊紙牌天生帶有，可以追溯14世紀。
佛羅倫斯，人們使用了名「伊特魯裏亞塔羅（英語：Minchiate）」擴展卡片。
這套卡片包括了97張占星術符號和四個元素，以及傳統塔羅牌圖案[10]。
儘管多米尼加傳教士15世紀一篇講道中塔羅牌作抨擊，指卡片中有（主要是因為人們賭博中使用）[20]，但塔羅牌早期歷史上沒有譴責事宜[21]。
於早期塔羅牌是手繪，因此生產數量認為是。
隨著印刷機發明後才能作大規模批量生產卡片。
塔羅牌意大利以外地區擴展，是意大利戰爭期間於法國和瑞士流傳，這兩地中所沿用塔羅牌圖案是源自米蘭人「馬賽塔羅牌（英語：Tarot of Marseilles）」[10]。
隨著心理學發展和時代運動興起，現代人傾於塔羅牌用作一種自我探索和發展工具。
世界各地一些心理醫生塔羅牌加以運用作一種輔助治療手段。
透過塔羅牌自我內探索，引導個人內心獲得。
同時它學未知領域，提升到可以認知生命智慧範疇。
塔羅牌主要分為馬賽體系、體系、托特體系，於每張牌解釋派系之間盡，大牌排列順序不是完全一致。
塔羅牌是於玩遊戲。
瑪蒂亞諾·達·託託納（Martiano da Tortona）1425年之前手稿中塔羅牌式甲板規則作了粗略解釋。
遊戲玩法或遊戲術語跟隨接下來兩個世紀描述，直到1637年有了已知規説[22]。
塔羅牌遊戲於許多地區有著差異。
Tarocchini於博洛尼亞倖存下來，皮埃蒙特（Piedmont）和西西里島（Sicily）有其他人玩，然而這遊戲意大利不如其他地方受歡迎。
塔羅牌18世紀經歷了復興，此期間塔羅牌成為了歐洲受歡迎紙牌遊戲之一，愛爾蘭和英國，伊比利亞半島和奧斯曼帝國統治下南巴爾幹地區[23]。
法國塔羅牌1970年代開始經歷了復興，而法國擁有塔羅牌遊戲社區。
塔羅牌區域遊戲，稱為tarock、tarok或tarokk，它們中歐地區前奧匈帝國邊界使用。
古老形式塔羅牌，出現於15世紀意大利北部。
所謂塔羅牌基於這種類型牌卡。
該類三個牌組可以作遊戲之用：
法式塔羅牌中王牌插圖源自較古老意式套裝設計大相徑庭，摒棄了文藝復興時期寓言主題。
隨著新奇甲板外，法式塔羅牌只用於卡片遊戲。
第一代法式塔羅牌出現於1740年左右，王牌上描繪了動物場景，因此稱為「Tiertarock」（Tier是德語中動物）。
1800年，地製作了多種類甲板，其中大多數採用了流派藝術（英語：Genre art）或是視覺流派（英語：Veduta）。
現時適用於法國塔羅牌有以下幾種形式：
德國牌中寶騰塔克（英語：Bauerntarock）、符騰堡塔羅（英語：Tapp (card game)）及巴伐利亞塔羅（英語：Bavarian Tarock）有。
它們不是塔羅牌套裝，但標準德國牌套裝套牌只有36張卡牌；點數卡範圍６１０，並且有武士之下（英語：Unter）、武士之上（英語：Ober (playing card)）、國王王牌。
它們使用如克拉維爾賈斯（英語：Klaverjas）一樣Ace十大排名（英語：Ace-Ten games），其中Ace是，其次是１０、國王、武士之上、武士之下，然後９６。
心形套裝是默認王牌套裝[10]。
巴伐利亞套裝可以透過排除六分法用來玩羊頭牌。
傳統上塔羅牌有78張牌，兩種牌組組成。
第一種稱阿爾克那，由22張沒有花色牌組成，於謂「王牌」。
第二種稱阿爾克那（Arcanes mineurs），由56張牌組成，而這56張牌可以分成4種花色。
每種花色有數字2到數字10牌，加上一張Ace和四張宮廷牌。
阿爾克那arcana是拉丁文arcanum複數，意思為「隱藏真理」或「秘密知識」。
其他稱呼有大塔羅／小塔羅、秘儀／小秘儀、主牌／副牌、大牌／小牌、Arcanes majeurs／Arcanes mineurs。
阿爾克那傳統義大利式牌組為寶劍（épées）、權杖（bâtons）、聖杯（coupes）和錢幣（deniers）。
隨著心理學發展和時代運動興起，現代人傾於塔羅牌作為一種自我探索和發展工具。
世界各地一些心理醫生塔羅牌作為一種輔助治療手段加以運用
[註 1]。
塔羅牌主要分為馬賽體系（英語：Tarot of Marseilles）、體系（英語：Rider-Waite tarot deck）、托特體系，威斯康緹塔羅及其他體系，體系之間，於每張牌解釋盡，大牌排列順序完全一致。
馬賽體系（英語：Tarot of Marseilles）出現時間體系和托特體系來得。
流行於法國南部，做塔羅牌遊戲用，代表作是馬賽塔羅牌（英語：Tarot of Marseilles），它代表着流行古代塔羅體系，不論牌面結構、釋義和牌編號上和現在塔羅牌有差異。
有專用於遊戲塔羅牌，如法國塔羅牌。
做為經典塔羅（Classical Tarot）是稱做威斯康緹塔羅牌仿繪品。
威牌認為中古世紀發現和流傳。
這是部分占卜師解牌師主要於收藏。
威斯康緹塔羅牌可做任何解，而做為繼承者馬賽塔羅，是承襲其牌義主。
但主要來説，馬賽塔羅和偉特牌有藝曲同工。
有人認為不該和牌同一而論，但主要還是著解牌師解法和説法而有。
體系（英語：Rider-Waite tarot deck），為目前普遍流行，其代表是亞瑟·愛德華·（Arthur Edward Waite）設計萊德偉特塔羅牌。
韋特牌有很多牌本，是畫家上色，有Aquatic Tarot和Albano-Waite Tarot。
現在受歡迎其中一款是普及版偉特塔羅牌，是美國遊戲公司（US Games Systems, Inc.）出版，美國畫家Mary Hanson-Roberts上色，使用是原牌構圖，但顏色，以及運用漸層色彩，令單調牌面。
愛德華·是19世紀末英國學團體黃金黎明協會會員。
愛德華·（A.E.Waite）設計塔羅牌，最初牌是黑白，因為受歡迎，後來史密斯女士（Pamela Colman Smith）上色。
該體系改善了原本阿爾克那缺乏圖像和故事缺點，加上了象徵而易懂圖像，初學者牌面猜測牌義，成為近代受歡迎塔羅牌。
韋特牌圖案內藏暗示，其中有占星學、數字學、顏色學，且牌中內容神話或聖經故事結合，如「6．戀人」裡亞和夏娃、「20．審判」裡上帝審判死人復活。
於牌面充滿了意義，解牌時會令牌師能及引發聯想，故出版後即牌師選用。
最初推出韋特牌是美國騎士出版社，韋特牌稱「騎士韋特牌」（Rider-Waite），A.E.韋特亦於推出此牌同時推出了此牌使用手冊（A Pictorial Key to Tarot）。
托特體系代表作是托特塔羅牌，他設計者亞歷斯特·克勞利來黃金黎明協會，並且稱是托特之書（Book of Thoth）設計，上多學象徵圖案或符號。
亞歷斯特·克勞利1920年代稱為是世界上男人，他設計這副塔羅牌因為其黑魔法師背景，而添加了色彩。
此牌抽象，強調塔羅牌學意義，運用了眾多符號，適合作靈修之用。
另外有很多具主題性塔羅牌，如女神塔羅牌、動物塔羅牌、性愛塔羅牌，各自主題配合塔羅牌牌義而成。
有如奧修禪卡（Osho Zen Tarot），主要是藉由牌上圖像，來顯示占卜者身心狀況，此種塔羅牌多用於檢視自身。
另外，航海時代水手間往往流行一套黑帆海盜牌 (Black Pirate Tarot) ，此種牌大多手繪，牌陣占卜水手航行是否順利。
鬼，是個象形字，《説文解字》説：“人歸為鬼，人，像鬼頭。
鬼陰氣賊害，厶。
”意思是説人死後魂鬼，形象是個人身大頭怪物。
鬼陰性物質，會陰氣傷人，其，所以厶。
字形上看，鬼是人異象，一個披頭散髮面目人形，隱隱傳送着一種訊息。
《禮記·祭義》中説：“眾生，死必歸土，此謂鬼。
”《爾雅》：“古者謂死人歸。
” 由此可見，鬼者，歸。
鬼怪往往裝神作祟，“這並，因為撒殫也常冒充光明天使。
有人將人生比喻為短途旅行，即人在世間是轉走匆匆過客：這“歸”字話外音裏透露着另一個，即迴歸那個世界才是永恆家鄉。
人們嚮，但確信那個天鄉！鬼，是什麼樣呢？有哪些不為人知特點呢？這些問題世間沒有誰能夠明白無誤地回答。
聖裏説，“鬼神是沒有肉軀和骨頭”（路24：39），説鬼怪和天使一樣，是個靈體。
青城子他《復如是》裏，記錄了他一個名叫胡夢久人話，大體地描述了鬼怪一些特徵。
青城子説：胡夢久這個人兩隻眼睛各不相同。
一隻普通人一樣，另一隻則碧無光，能看到鬼魅看見人，能看見人的那隻眼看見鬼。
兩隻眼睛各有陰陽分工。
下面是他們話：青城子問：“鬼形貌是什麼樣子？”胡説：“人。
”青城子問：“既然似人，稱其鬼呢？”他答道：“人鬼實有，鬼現、隱，白晝形貌，夜間相貌顯著。
且人説話有聲音，鬼雖有聚談時，雖傾耳靜聽，聞其聲。
所以人。
”青城子問：“鬼人呢？”他説：“鬼畏懼人。
因為人是一團陽氣，鬼是一團陰氣，陰氣抵當不過陽氣，鬼不能靠近。
至於正人君子，其陽氣普通人數倍，往往隔數，鬼避而遠之。
”他追問：“鬼即不能靠近人，為何有嬲人行呢？”他解釋説：“人或時衰運惡，或大病，或久病，陽氣時，説人盛陽衰，壓時候，鬼趁虛而入作祟作怪。
另外，有陽氣本盛人，做缺德事，使之陽氣頓減，鬼得侮弄戲謔。
”青城子問道：“何處鬼多？”他説：“到處是，只是聚散。
”青城子問：“墳墓裏有鬼住守嗎？”胡答道：“鬼有墳墓，好比人有居宅，怎麼會是空洞穴窟呢！” 青城子地問道：“你看看這附近墳墓中，鬼是什麼樣子？”他説：某墓鬼笑容可掬，不勝其喜；某墓鬼晝夜飲泣，不勝其憂。
某鬼不喜不憂，無寄懷。
青城子聽聞後十分想到，一樣是鬼，何以各不相同呢？仔細思考後感覺到：那個歡喜鬼，是某人祖先，看到他子孫以耕讀為，家聲興隆發望，得以慰藉。
那位憂鬱鬼，乃某人祖先，因子孫賭蕩樂，行為敗壞，戚然淚下。
那位不喜不憂者，乃是今某人祖先，子孫，株守先業，漠然置之。
青城子這個陰陽眼胡夢久十分信任，他説：“這個人賦性，言，所見當不是説。
”青城子信胡夢言並非盲。
他言論許多事實證明。
鬼雖離世惦懷世上親人，與那位身陷地獄富人一樣，怕自己弟兄們重蹈覆轍富不仁，請求亞巴郎派那個叫花子拉匝祿，返還陽間傳遞冥界確有天堂地獄分信息警告家人事如出一轍。
人間是留不住，紅顏辭鏡花辭樹。
但是世長辭人，雖作鬼，但世上親人同喜同悲心繫。
胡夢久還説鬼形貌人，是可信。
是1945年，當時我只有四五歲，家住漢口鐵路邊那個僻異怪詭之地，夜間我多次看見鬼魂出現我家裏。
一次我母親吹滅煤油罩子燈，躺進了棉被裏。
漏進來月光照射下，我無意間扭頭牀外看了一眼，不料看見一個鳳冠霞帔珠光寶氣裝扮花旦角色，站牀，她着頭，身上一閃一閃地發着。
這種裝扮戲子我並陌生，我舞台上見過，因為父親我帶到戲園子看戲。
當時我想牀窄窄的木框，她怎麼會站立得呢？我聲母親説：“牀有個鬼！”母親摟緊了我聲耳語道：“閉上眼睛睡吧！”因為她聽我説過此類事，所以反應尚且。
我記得一次是一個身穿旗袍捲髮中年婦女，手挽着一個西裝革履，內穿白襯衫，打着蝴蝶結領帶男人，兩人面帶微笑地站牀中間。
當年這種女裝街是，這種男裝我當時有見過，是橫頸項下那條領結。
這種洋裝直到幾十年後我才在電影裏見過，世界巨星卓別林打這種領結。
當時我沒有告訴母親，但我警告自己決不能睡去，要父親回來。
因為只要父親，我膽氣。
習慣於晚間三朋四友看戲飲酒夜生活父親於回來了，他推門進房，我腳頭地躺定後，我着膽子身體牀中間移動。
我感到我腳移到那兩個鬼站立腳下時，我使勁一踢，出人意料是被子重量之外，絲毫覺到物體重量，而且是兩個成年人呀！我爬到枕邊探頭看時，見那男女二人蹤影。
當時父母沒有作聲，想是他們以為我天一腳，是夢中踢皮球玩耍哩！我清清楚楚看見他們面貌人，奇怪的是他們是生前裝束打扮。
……我屢言鬼魂出沒事，父母決定離開這個鬼氣森森“鐵路外”，遷居於鬧市。
鐵路外是那一帶統稱，我住地方叫“鴨蛋殼”。
於這裏是荒郊野外，雜草叢生，污水橫流，鐵路兩邊橫七豎八地扔了好多木板釘棺材，陰森人跡。
幾裏外日本經營“合記”蛋廠，這裏作他們丟棄廢物垃圾堆，其主要廢棄物是蛋殼，那一段因此得名“鴨蛋殼”。
許一聽到名字噁心，後來諧音更名為“亞當角”，原祖名用來掩飾這陰沉沉的污亂地。
父親認為這是個地遷移，我這樣認為。
但是一次閒聊中我轉變了這種看法。
一次我師亦友艾國雲先生聊天，他是當時雜誌《學習月刊》總編輯。
那天他突然對我説起鬼事情來，他説他一位好友，他説了他姓名，但我忘了。
他説這位友人武漢江漢路一幢樓裏，那是一天夜晚，他眼看到一羣身穿旗袍、頭燙捲髮女人，個人嬌豔如花，一起咚咚直響地上樓，一會銷聲匿跡了。
白天人談起夜間發生這件事，不想遇到了知情人，説是解放前那裏舉行一場舞會時遭到襲，炸死了幾位小姐太太。
是，這件事發在抗日戰爭時期1938年，是“武漢空戰”，江漢路緊密相聯漢口天主堂（即現在上海路天主堂）鐘樓也一併炸燬。
那次空戰民族英傑陳懷民駕機日機撞犧牲，其未婚妻王路璐得知真情後，這位嬌豔如花富豪之家女子，江漢路盡頭江邊，身著旗袍跳水殉情。
樓梯上顯現魂裏説有她芳魂呢！幾十年過去了她們陰魂不散這裏。
艾對我説，他準備此寫篇文章。
他怕我相信，後説道：有鬼，有鬼！可惜他來得及動筆，患了骨癌。
但面孔和衣裙還是生前無異。
這江漢路有鬼魂結伴同行，看來胡夢久“到處是，只是聚散”話是可信。
他説鬼墳墓裏，像人屋裏一。
這點聖裏墓中守候論述相符合。
聖經教導，《等待復活》這本書寫道：“身體地埋葬這裏，直到主讓他復活。
”胡夢久述説，得知鬼魂有喜怒性情，與天神相距萬裏，倒凡人相差無幾。
其情景聖奧斯定研究十分相近，奧翁説：“鬼怪們心志會遭到海浪波動攪擾，會遭到慾望、恐懼、憤怒以及諸如此類性情。
”因為如此，“他們怎麼能夠指導人朝向道德行進？他們心志遭到充滿罪過性情壓抑，那應該具有理性地方，卻施加謬誤和欺騙，而他們我們慾望，這謬誤和欺騙敏鋭。
”（《上帝城》卷九）那世界裏，人死亡後脱體而出的靈魂鬼之外，還有神、半神、靈、鬼、精靈、英雄。
另外有數眾多天使以及墮落天使。
説到墮落天使，其來源大體是，“天主兒子見人女兒，選取，作為妻子。
”（創6：2）亞力山革利免（譯克肋孟）説：“天主兒子天使。
”敍利亞以法蓮（譯厄弗辣因）地認為：“天主兒子塞特（舍特）兒子，他們娶了該隱（加音）女兒妻。
”…… 而且“他們後裔，有污鬼和樣式，出現於地上。
”（《諾一書》轉引自《約聖註釋》）墮落天使天主擊倒地上，天使撒殫（路濟弗爾），和抱負，糾合一部分天使軍和天主作戰，神逐出天界，雷電轟擊而驚倒炎炎火湖裏，如耶穌説：“我看見撒殫閃電自天跌下”（路10：18），成為地上凶神煞。
這個天上叫撒殫的首要魔王，巴勒斯坦人稱它名字叫“貝耳步”（參瑪12：24）。
本來所有天使造時是，但是其中一些濫用了他們而墮落魔鬼。
鬼氣森森，陰祟。
一些惡靈伏身陰暗的角落，窺探着可以供他們吞噬意志薄弱者，吃柿子揀捏！ 鬼既然是人身後魂魄，那有一種無形力量。
善靈助人，鬼害人。
惡靈有一種色彩，恐懼色彩，是陰暗的靈。
靈之所以能夠傷人，是因為他們能夠瞭解人心靈黑暗，有的放矢地投其所好，誘人犯罪。
他們是怎麼知曉人靈魂肋呢？此聖阿奎那（聖多瑪斯）有一個比喻，他説：“醫生能夠藉病人脈搏知道病人一些疾病。
因此，天使魔鬼能夠深入地洞察這些隱藏着形體上變化。
”我熟知一位教友、名老中醫、主任醫師殷學匯，他一摸脈，不僅能知道病人疾病癥結所在，能知曉該病人性格、、生活習慣，連家庭成員之間爭情況略知一二；一個醫術普通凡人，脈象能知曉人精神面貌和肉體狀況，何況受限制靈性體鬼神，無所不知了！人眼裏，無所謂隱匿性可言。
所以奧斯定《論魔鬼預言》裏説：魔鬼“有時候地知道人想法，不僅人用語言表達之時，而且人心裏醖釀時，和人形體上某種標誌來表達時，能洞悉人心。
”他説：我們可能説魔鬼是如何做到這一點。
（《神學大全·論天使物質事物知識》）但脈動尚能反應心態，能夠踏入人心靈體知曉人內心所思所想奇怪了！另外，天使造時獲得了注入知識，後來叛逆一些天使包括其中。
惡靈能察覺人內心深處，會利用人弱點，專叮咬有縫“雞蛋”，並以人發覺方式來操縱人，人製造。
許多人間悲劇由此誕生。
唐代曆年間，邛州（今四川邛崍市）刺史崔勵親外甥王諸家住綿州，納了一位陳氏女，兩年後娶了自己表妹崔小姐妻。
崔氏大度，陳氏同居一室，親如姐妹。
殊知，，花月圓類美好幸福，是邪魔鬼怪妒忌事，嫉“善”如仇，厭惡人美德是一切魔鬼共性！，崔勵讓他兒子崔鏗王諸到江陵去買房子，全家準備搬遷江陵定居。
於是，王諸和崔鏗辭別家人來到江陵，買了一座宅院，正在忙於修葺，舉家遷移船順江而下，閤家團聚了。
一天午休時，王諸歇時，夢見陳氏女披散着頭髮，哀哀切切地他説：“我本是他鄉一個女人，來崔氏，來事情談説明白了。
可是，萬萬沒有想到，那天我三峽船中洗頭，她指使人推了我一把，我跌入激流中淹死了，葬身魚鱉肚子裏。
她邊哭邊説，淚水沾滿了衣襟。
十分奇怪的是，東廂房小睡崔鏗，説夢見了陳氏泣血訴冤，説道：崔夫人仁，三峽害了我性命！崔鏗王諸同時夢，感到。
奇怪的是，當夜，他們做了與白天夢，這讓人信以為。
但作為弟弟崔鏗是心有疑慮，他十分地王諸説：“我姐姐性情不該是這樣呀，怎麼會有這樣冤情發生呢？”説：“船到了會真相大白，咱們去江邊等候消息吧！”幾天後，傳來信息説，陳氏船過三峽時落水淹死了……船泊岸後，崔勵趕到王諸家，王諸哭泣着向他訴説了夢中事。
如此同時，崔鏗姐姐崔氏責罵，含冤負屈崔氏有口辯，剪斷頭髮，哭啞了嗓子，後一病不起，憂鬱而亡！喪妻失妾王諸心如死灰，意若冰霜，從此浪跡天涯如漂蓬斷梗。
幾年後，他夏口水軍營裏門東，看見了一個女人，那模樣酷似陳氏，王諸盯着她看了許久；這個女人站住腳，向王諸矚目而視，並他僕人詢問説：“他是不是姓王？……”僕人與此女子地交談後，轉身忙事情告知王諸，王諸地陳氏詢問三峽落水是怎麼回事，陳氏説：“那天我失足墜入三峽水中是確有其事，但並不是崔氏指使人乾，她無關。
落水後第二天，我屍體漂在了沙灘上，鄂州一位好心人梁璨發現。
開始，他想我收葬，後來我吐出了大量水，甦醒過來了。
我感謝梁璨厚恩，嫁他作了妻子。
現在，我們生下兩個孩子了。
……”王諸一聽如雷擊頂，錯怪了崔氏，冤死一條人命，……覺有負於她，悽神寒骨地走進了羅浮山一座寺廟裏削髮僧，從此青燈黃卷伴，寂若死灰的氛圍裏，疚心疾首地了此殘生。
（《乾鐉子》）既然陳氏尚且人間，那麼，進入他們夢境訴説冤情那個陳氏是誰呢？鬼！殊知，惡天使和天使一樣靈界，同屬靈體。
彌爾頓説：天使“他們可男女，因為他們素質，裹四肢關節，不用肉體和脆骨支撐；隨，變形，或伸或縮，，飛行，進行自己工作。
”（《失樂園》）殊知，魔鬼魊有功能，人間事物毀壞，可變化成他們需要形體欺瞞人，為看到受害者心腑悲慼，幾次三番夢中説謊，製造人間悲劇而遺餘力，這是一切妖魔鬼怪特性！王諸弄得家破人亡，他們所喜聞賞心樂事！ 另外，陰謀詭計之所以能夠得逞，於人猜疑心。
一個堂堂官家小姐，不肯讓一個下女人分享她愛，她一個丈夫，而起謀殺之心，這類謊言，蠱惑人心了！王諸和崔鏗本身崔小姐大度包容疑慮，相信崔小姐有那麼是人之常情！而鬼魅謊言擊中了他們地帶！作為崔氏丈夫王諸，和作為弟弟崔鏗瞬間改變成“殺手”。
延伸閱讀…
魔尋覓人弱點，像狗森林中嗅出動物屍體敏鋭，瞬間驚人舉引導人誤入歧途，毒液謊騙腐蝕了他們。
這場悲劇來自魔鬼嫉妒心，是崔小姐美德嫉恨！耶穌一針見血指出：魔鬼“撒謊，正出於它本性，因為它是撒謊者，而且是撒謊者父親。
”（若8：44）這一論述，但丁《神曲·地獄》篇裏這證説：“我波羅格那裏聽見人説起魔鬼罪惡，其中之一説誑，他們是説誑老祖宗。
”鬼魂有時地挑逗撩拔和戲弄人。
德國詩人海涅有過這種經歷。
他名著《詩歌集》開篇《夢影曲》裏，記錄着令人“一個極端夢影”。
夢中海涅走進一座花園，聽到小鳥啁啾，野草飄香，萬物含笑，輕風盪漾。
他説：這時“我看見一位姑娘，地洗着白色衣裳。
眼睛，面龐。
……”作者走近她身邊，問道：“你這位絕色姑娘，請問這是誰白衣裳？她説道：‘請，我這裏洗是你壽衣！’”海涅吃了一驚，女鬼這句話剛剛説完，身子隱無蹤，像泡影。
後，作者“妖術驅使，來到一處陰暗的森林裏”，驚魂海涅，聽到遠方陰沉伐木斧聲！作者奔過了荒野林莽，那碧綠空地當中，“瞧啊！我那少女，正用斧頭砍伐那棵槲樹。
……她一面揮斧，一面哼出歌聲：‘亮晶晶斧頭，亮光光斧頭，造出一具棺柩。
’”這時作者過去問道：“你這位姑娘，誰趕造這隻槲樹木箱？她説道：“時間多，這口棺材我是你而做！”聲音落，姑娘無影無蹤。
這時作者，“我知道遇到什麼禍事，只是發抖，站在那裏。
”這時見一道白光飛閃，作者看到那個女郎。
“這姑娘，不休，嘴裏哼着一支歌：‘鏟鍬，鏟鍬，掘一條墓道。
’”詩人走近問道，挖掘坑穴何事？“她説道：‘作聲，我你掘好了墓坑。
’……我向那墓坑看了一眼，全身毛髮；我跌進那黑暗墓中——醒來知是南柯一夢。
”這個作弄人女妖，三次讓詩人驚魂，擾人睡眠，實屬是無聊之舉。
莎士比亞筆下，對一些精靈鬼怪戲謔人事有所描述，他《仲夏夜夢》裏，借劇中鬼魅角色帕克自白説：我那個夜遊者……我看見一匹駿馬，我學做母馬嘶鳴，它迷昏了頭；有時我化作一顆焙野蘋果，躲老太婆酒碗裏，她舉起碗喝時候，我彈到她嘴唇上，一碗麥酒都倒她乾喉皮上；有時我化着三角凳子，滿肚皮人情世故老太婆坐下來講她那故事，我她屁股底下滑走，她翻了一個跟斗……”可見鬼鬧和鬧鬼是十分討嫌。
若僅是戲弄嘻謔罷了，有時鬧出人命。
據《咫聞錄》記載，杭州沈濟之，一天夜裏，夢一金甲神他説：“你後園地下藏有甕金銀財寶，可去挖掘。
”沈問：“園區，可得？”神人告知：“看見有草繩纏縛“福”字錢幣地方，下面金銀財寶。
” 沈濟之醒後思量，夢中神明身披金甲，是財神爺。
神我指明財路，肯定會。
他想這個夢，看後園是否有繩縛錢幣。
他得坐以待旦，天亮後後園察勘，果見錢繩福字赫然在目，大喜。
他確信，於是晚，挖掘一丈多，有一畝地範圍，但杳無所得。
希望失望。
由此他如痴如癲，狂歌喜笑，怒罵。
他喪心而，僅一年夭亡了。
倘若對待夢境那麼認真，是愛錢命，那麼會有夢金不得，而發生喪命悲劇。
而鬼魅看到了他愛財如命，到了一鬨信，一騙丟命地步，施展詭計。
精神脆弱不堪是鬼魅陰謀得逞前提。
享受神祭祀和供奉，是魔鬼孜孜以求意願，達此目的不惜使奸弄詐。
邪神鬼怪屬，他們既來到地上，有各種各樣行動和作為。
不失時機地踏入人夢境，得供奉榮耀而欺人、騙人。
《子不語》裏有這一則記載：虎踞關有個姓吳婦女，一天夜裏她夢見鄰居李某拿着一本冊子化緣，説是虎踞關有火災發生，籌集錢款請戲班子唱戲消災禍。
簿冊上寫着鄰裏街坊捐助名字。
這位吳氏婦女豫時，有一身穿黃衫老婦女門外進入，補充説：“今年此處火災是九月初三，你家受災是重災户，你買紙錢牲畜祭獻，才能出人命。
”吳氏夢醒後，想起剛才夢中鄰居李某去世幾年了。
吳氏此夢一五一十地相告左右鄰裏，並打探那個黃衫老太婆是誰，但眾人皆説見過這個人。
吳氏心存，前往村頭土地廟禱告，以求逢凶化吉；不料一眼看見神台上泥塑土地奶奶，他夢中見到那位黃衫老太婆，大吃一驚。
土地婆上門要祭神大典！鄰居們因害怕火患籌錢祭祀。
而不信邪吳氏沒有捐款，但怕災禍會降臨，搬家處躲避。
可是到初四那天該村莊並無火患發生。
首當其禍吳家原址，安然無事。
她這明白，是偽神鬼魅勾結，上演了一曲騙取供奉戲！是他們獲得供奉榮耀，不僅制止人，反而縱容人淫蕩浪情，慫恿人作惡，人引入兇險境地。
據《左傳》記載，晉國趙嬰於哥哥兒媳，此類亂倫喪德之惡事，瞞不過鬼蜮。
某夜趙嬰夢見鬼靈他説：“只要你祭祀我，我賜福你。
”趙嬰醒後一位智者貞伯問夢吉凶，貞伯這位賢士能辨魔識，地他説：“這個神誰認識。
我只知道，神那些有仁德、合禮義人賜福，而那些做了不合禮義人，會懲戒責罰或施禍布殃。
你現在犯了罪，神沒有懲罰你算是了，你無論祭祀誰，誰不能保你一點不受處置。
何況那個神誰認識！”神懲罰趙嬰顯然是等待他改過，但情慾風暴毀損了他心，謊言誘惑，本該回頭他一如既往地，。
如此，神距離走，鬼。
趙嬰追求是既能享受罪惡貪歡淫蕩，能得到“神”賜福壽康寧，於是拒絕貞伯這位賢哲勸誡，去祭獻那個不明來歷神。
結果，惡跡敗露，他官府流放到蠻荒之地而悔之晚矣。
可見那些教唆人縱情，而不是幫助人棄歸，人淫蕩推波助瀾“神”，是些顧人安危，只求自己耽於祭祀榮光的一羣孽障。
他們顯然是一股騙人力量。
趙嬰披枷戴鎖，行走虎狼出沒險山惡水之間時，説夢中那位邪神，正在竊笑趙嬰愚不可及呢！上帝創造了天使，天使和天使之間存在着立特徵並不是因為他們有着本性和出生，而是因為他們各有嗜好和意願。
聖天使尋求大家共同利益：即上帝真理和祂愛；墮天使迷信自己力量，能有所為，他們高尚永恆換取自我滿足，千真萬確真理換取，愛換取疏彼執。
妄自尊大和嫉妒惡情，完全控制了他們。
他們躲角落裏，睜着綠瑩瑩眼睛，尋覓一些可供吞噬人，敗壞一些偏情，利令智昏人心智，使其懸崖跑馬，顛墜深谷。
是他們撥弄戰火，塗炭生靈。
他們毫無是非標準，自己決定誰是朋友或敵人，利用權者和擴張成性，唆使他們出兵侵略擴張，發動戰爭，令人生厭下流行為展示他們力量，顯示他們能調動一切、指揮一切、是天下無雙蓋世太保。
希臘歷史學家希羅多德記載，公元前五世紀，波斯國登基國王薛西斯，自我膨脹，狂妄自大，內敲骨吸髓，外耀武揚威，公然下令攻打希臘。
他文臣武建議這位統治者收回成命，他緩行用兵。
但他睡夢中聽見有個聲音警告他説：“不要取消進攻希臘計劃！”薛西斯夢中人慫恿下，仍有些猶猶豫豫。
誰知道第二天那個人一次進入夢中，他説：“你你臣民面，公開取消出兵，我話全然不理會！現在我嚴厲地告訴你，如果你馬上出兵，你皇冠落地，九五至尊高位，變成人！”名利捆綁君王，怎能受得了失落權勢！沒有權一天不能活薛西斯，嚇得牀上一躍而起，急招他叔父和問阿塔巴奴斯議政。
阿塔巴奴斯安慰幼王説，那個夢不是神預言，是“日有所思，夜有所夢”思維性而已。
野心遭遇慫恿薛西斯，沒有聽善意勸阻。
於是阿塔巴奴斯眉頭一皺，計上心來。
他決定穿起薛西斯睡衣，冒充皇帝，睡龍牀上那個託夢人來找他，然後説服皇帝。
豈料，他自己反鬼弄得糊裏糊塗。
當晚，夢中來到他夢境，一眼識破了他偽裝，指名道姓地阿塔巴奴斯説：“你那個阻止國王希臘用兵人嗎？你會受到懲罰，因為你試圖扭轉命運方向。
”接着魔怪要用燒烙鐵，去燒瞎阿塔巴奴斯眼睛，阿塔巴奴斯一下過來。
他跑到薛西斯那裏，對薛西斯説：“我現在明白了，神正在插手這件事；天國既然要毀滅希臘，我阻止，那備戰吧……上帝提供你這個機會，你盡你，完成神旨意吧。
”這位國師一個要國家推向戰火鬼魅，誤認為是天主真神，完全忘記了和平睦鄰關係才是人間正道，是人神期盼。
“令悟者識，去偽得。
”（《太平經》）忘了天主，神魔難辨了。
火遭逢歪風，毒焰飈洶洶。
薛西斯調兵遣，野心勃勃地進犯希臘，這場不仁不義戰爭，地進行了兩年。
於公元479年結束，波斯軍損兵折將敗退而歸，狂野薛西斯陰謀者殺害，異國疆場了個枉死鬼。
顯然那個妖魅是利用薛西斯手打擊他喜歡希臘，薛西斯國王負責地慫恿他鋌而走險，居心何其！知，若是做了個夢，你這個夢指引理睬接受，會遭逢病痛或是厄運，是鬼妖作祟。
神及天使決不會強人，因為神從不幹抉擇，不靠欺世惑眾斂財。
聖裏發出這警告：“可愛諸位，不要凡神信，但要考驗那些神是否出於天主”（若一4：1）。
史威登堡深知其中奧秘，他闡述説：天堂地獄會各自人界施加影響，但這種影響要遵循一條規則，即無論是天堂天使還是地獄，要世人自由意志。
像一場爭奪戰，人中間，是天使，是，兩邊搶人，人走向哪？後是這個人自由意志決定。
如果世人心受到地獄吸引，那個人會到地獄。
如果能傾慕天使吸引，會升到天堂。
天堂和地獄是人主動選擇。
上主是愛化身，希望有人墮入地獄。
史威登堡1748年3月2日《夢日記》裏叮囑説，精靈人説話時，人要小心，不可相信他們，他們什麼可能説，且信誓旦旦。
當有話題提出時，他們認為自己知道，接連發表意見，…… 人假設相信他們會受到誤導。
史威登堡指出：“因為這個緣故，此世界上，通靈是危險事，他們人造成印象，彷彿是神親説話和發號施令，如此錯覺，使人相信和服從。
”波斯君王結局，自己狂心之外，錯魔鬼當天使是原因。
狂心遇到魔，乾柴撞着烈火！無獨有偶，羅馬歷史家瓦列裏歐斯·馬克西莫斯記載，迦太基名將漢尼拔遭遇與薛西斯一樣，是一個夢誤導受騙者。
進攻羅馬之前漢尼拔做了一個夢。
他夢見一個相貌堂堂青年仙人，自稱是上天派來，要漢尼拔舉兵進攻意大利。
夢中漢尼拔接着看到一條蛇它地方一切毀滅。
他問那青年仙人這意味着什麼，青年仙人煞有介事地回答説：你看到是意大利毀滅和它要遭受災禍。
接着説：“去吧！命運要實現。
”要知道鬼魅他們完全是通過嫉妒各種各樣人類罪行中得到，只要這些罪行是人類美德障礙他們放棄。
膨脹起來漢尼拔無法識破鬼蜮。
公元前219年，漢尼拔這位鬼使神差指引，率領大軍和一支雄霸大象隊伍，浩浩蕩蕩過阿爾卑斯山，羅馬進攻。
但漢尼拔沒能擊敗沉着應戰羅馬人，羅馬軍隊反而鐵桶地包圍了迦太基軍隊。
兵臨城下之時，無路可逃漢尼拔後服毒自殺。
成為鬼魅蠱惑而喪命冤魂野鬼！這個可嘆結局，他罪惡回報！鬼怪伎倆玩弄那些臣服於他們靈魂，利用人類謬誤，服務於自己慾望。
鬼怪往往裝神作祟，“這並，因為撒殫也常冒充光明天使。
延伸閱讀…
”（格後11：14）由此可見魔鬼無論充滿敵意攻擊，還是裝模作樣地幫忙，是。
因為打入地獄他們反攻天堂，才想出間接的復仇辦法，即企圖毀滅上主創造人類！上主知道撒殫的陰謀，但考驗人類自己信仰，去阻撓挫敗，任由撒殫衝過，潛入人世，“尋求善到途徑”。
英國詩人彌爾頓《失樂園》裏這説：墮落天使認為天主示弱是，他們是，行善決不是我們任務，作惡才是我們唯一樂事，這樣才算是反抗我們強者意志。
他們行為看似善舉，行惡，善裏包藏着禍心，偽善欺人騙神，意在阻擋“爾國降臨”宏圖大業！ 騙子能否，是傻子決定。
鬼魅得手，多半是人信鬼。
信鬼原因是鬼怪乃屬靈性生靈，具有性，因而受到一些人崇拜，上面兩位遭橫禍君王例證。
於他們性，將鬼怪奉為人神之間中保，這是十分。
如阿卜萊烏斯這樣描述説：“鬼怪是介於神和人之間一種生靈，理性心志、性情心靈、空氣身體、永恆壽命。
……” 聖奧斯定阿卜萊烏斯論述進行反駁：奧翁承認鬼怪確實居於神人中間位置。
神，，；人，，。
而鬼怪神，人，可見這個中間位置只是物理意義上而已，並不能成為神人之間中保。
如果鬼怪作中保，鬼怪只能人導引到永恆和永恆境地。
於是奧翁接着指出：“只有耶穌基督，像神和。
……這才能幫助人獲得。
”（《上帝城》卷十）殊知，奧翁説是復活後耶穌，耶穌紆尊降成人，祂具有天主性外，有人性，這取得了神人之間中介；祂成了教會頭，眾信友成了祂肢體；祂朽肉身釘死十字架時候，我們這些肢體祂死；三天後祂復活得到永生，我們這些罪人隨復活，擺脱了命運，得到了永生。
唯有主耶穌才是神人之間中保，我們且可以鬼神。
信神者小心，識破偽裝引誘，以免上當受騙。
鬼怪雖是精靈，但是壓倒正派人。
正人君子不怕鬼，因為邪不犯正。
唐人許碏説：“妖精鬼魅鬥神通，幹邪不干正。
”據一些對鬼怪深有研究哲人説，一些體弱多病人陽氣，招惹鬼魅之外，一些成性、野心勃勃、心地陰暗的人損陽耗神，多多，鬼魅魔影糾纏。
古聖們指出 “正身直行，眾邪自息。
”（《淮南子》）。
據南朝祖沖《述異記》載，荊州刺史桓豁，齋室裏夢見一人，身長一丈開外。
他桓豁説：“我是龍山神，來此沒有好意。
但我看到使君有移守道志，我退去。
”魅見“”退避三舍。
唐代作家獨孤及有類感慨，他説：“推誠魚鱉信，持正魑魅怛。
”怛，即、。
魅見“”膽寒戰怵！一正真能壓三。
正如哲人王符説：“夫妖不勝德，邪不伐正，天經。
雖時有所違。
然智者守其正道，而於淫鬼。
所謂淫鬼者，閒精物，非有守司真神。
”（《潛夫論》）這：道高龍虎伏，德鬼魅欽！這應驗了中醫學裏一條法則：“正氣存，外邪侵，內邪不可幹。
”試問，鬼怪什麼怕“”，直通神。
因為“天主是我護盾，人助陣”（詠7：11）。
怕“”其惡魔比惡人聰明地方，惡人傲睨萬物，不知有神。
宋朝文人王讜《唐語林·方正》裏記載一件奇事：唐代貞觀年間，西域進獻了一名胡僧，這名洋和尚有一絕技，他唸咒能讓人死，可以唸咒讓人活。
唐太宗於是禁衞軍中選了一位壯漢來試法。
如和尚説，一念死，一念活。
太宗帝李世民將此事告知太常卿傅奕，傅奕奇，説：“這是一種邪法，臣聽説邪不干正，若他臣使用咒術，。
”太宗於是讓胡僧咒傅奕。
傅奕站和尚面，和尚唸唸有詞，傅奕毫無感覺。
一會，那位胡僧自己倒了地上，彷彿被什麼東西擊中，沒有醒過來了。
顯然，天朝大殿之上，羣臣眾目睽睽之下，地大行其邪門歪道，結果遭到了神定點清除！護佑了正人君子。
斯賓塞天使庇護信心百倍。
他説：“他們我們而戰鬥，他們無時警惕和守衞，他們軍隊佈置我們身；一切是愛，求任何獎賞，啊，上帝什麼如此惠顧人類？”（《仙后》）面邪神鬼決不能作屈膝下跪選擇，只要能作針鋒鬥智鬥勇，天使定會助力。
《記》裏有一則鬥鬼記載。
太原有個孝子名叫王方平，他父親患病牀，日見；王方平煎湯熬藥，日夜侍奉左右，一個多月沒有脱衣服。
一天，疲累不堪，坐在父親牀睡着了。
這時，他夢見幾個鬼話，一個説：我想鑽進他父親肚子裏。
一個説：你怎麼鑽進去？另一個説：他喝稀粥時候，可以隨粥而入嘛！他們定，王方平驚醒了。
他決心，決不是讓鬼陰謀得逞。
他計計粥碗擊穿，手捂着漏洞，一個小瓶子放在它下面。
父親要喝粥時候，他把手一撤，粥注入了瓶中，然後瓶子蓋上，扔進鍋裏，煮沸無數次……，父親病好了。
人們議論説，他孝心感動了上，派天使助佑，捉鬼。
這裏有調一點是擺脱鬼怪糾纏，自己守正不移意志外，主動依靠上主——唯一無二神，能地退邪魔歪道伎倆，化兇險吉祥。
他覺悟起源於一段思索。
他看見存在，並且經歷了他們存在。
但有一個邏輯他頭腦裏活動。
他想“這個世界是應存在，即有男有女，有有，有。
此推理，那麼如果有魔鬼話應該有上帝。
”既然有上帝信上帝，而不是魔鬼。
但是這個改邪歸正路十分。
這位神長爸爸、媽媽和妹妹信基督，他一人抵擋耶穌。
誰來他傳福音，他誰罵出去。
他爸媽他講，説他作那些事是，是天主喜歡，要他回到基督懷抱來。
他反唇相譏。
家人説過他，他祈禱。
敲門開奧秘，一信玄機，人們雖無法解釋，但在生活中一試。
爹孃一祈禱，他風水術突然之間失靈了。
他媽媽他説，“聖神一做工，靈退避。
”這時他感到“上帝開始管教我了。
”那個時候他二十多歲十分，往往對上帝出言，後來發現每次一説耶穌話生瘡，生了，幾個月疼痛得要死。
顯然他父母祈禱上達了天庭。
一次他爸爸媽媽去了河北大舅家裏，一進大舅家門後，犯了職業病，説他們家風水有問題，開始説東道西指手畫腳，講了。
然後坐在沙發上聊天。
過了一會，他上吐下瀉開始發燒，燒到39度。
家裏所有棉被、棉衣找出來，蓋他身上，還是像掉冰窖裏面一，冷冰冰，這是裏面發出來一種。
我明白是神喜歡他看風水。
吃藥打吊瓶三天後病好了。
他月台候車回家，火車進站時，她二表姐把手伸給他看，要他看手相談命運測吉凶。
他他看了，但心有餘悸，看了後敢説，但是看出來説心裏憋得慌。
她表姐催他説兩句，於是他説了兩句。
上車後，車加速出站，他覺得，一照鏡子，“哇！”一聲，他臉腫得像一個豬頭，兩張嘴唇呀腫像兩根香腸，整個臉扭曲變形。
他心裏説這一下完了，肯定是耶穌懲罰自己。
回了家後一個星期不能出門，破相了。
我喜歡鬼怪故事，一看到《關於我和鬼變成家人那件事》（Marry My Dead Body）這樣片名，提不起觀看興趣。
但這部2023年上映台灣電影實在、太熱門，不僅電影院播映票房創佳績、串流平台上映時獲得許多國家民眾喜愛，並入圍第60屆金馬獎8項獎項，獲選代表台灣角逐第96屆奧斯卡金像獎最佳國際影片。
看到眾人讚賞，我勉為其難地加入觀眾隊伍。
孰料一看其中，不僅情節娛樂性，而且深具人權法治意涵。
導演編劇顯然做足了功課，劇情結合傳統習俗冥婚儀式和能彰顯當代社會進步價值LGBTQ議題，愛情親情拉扯，加上性別平權、奇幻辦案推理，包含環保哏（反核、沙灘撿垃圾、環保杯、阻止地球化），方式各種社會議題結合，使故事變得穎。
劇情描述怕鬼正港分局刑警吳明翰（許光漢飾）佯裝同志潛伏於健身房引誘毒犯，卻因涉嫌違法搜索而惹禍上身。
幾天後，翰林子晴（王淨飾）駕車追捕毒梟集團林孝遠（孝哥，蔡振南飾）小弟阿狗，並蒐集阿狗丟棄證物時，不假思索地將地上包當成證物撿起，發現裡面是張男人照片和頭髮。
此時毛嬤（王滿嬌飾）與友人一擁而上，告訴明翰撿了包代表她孫子毛邦羽（暱稱毛毛，林柏宏飾）冥婚。
毛毛生前關心社會議題，積極參與反核、婚、性別平權倡議，嚮穩定且安心情感關係，原本打算伴侶登記結婚，一場交通而冤死。
毛嬤捨不得孫子結婚死掉，於是想出了傳統社會冥婚作法。
怎料眾人告知習俗並曉以利害後，明翰不信邪，包放回地上離開。
範明翰開始衰運，不僅違法取證而遭降調派出所懲處命運，林子晴埋線緝毒案他搞砸。
無選擇、甩不掉冥婚對象糾纏情況下，明翰冥婚。
其實明翰男同志歧視刻板印象，加上男不修邊幅、直來魯莽性格，毛毛眼裡是認同。
「姻緣天註定」下，兩人是因「陰陽兩隔」冥婚牽扯一起，結為。
吳明翰毛邦羽，是方眼中「男」與「死Gay」。
兩個互看冥婚伴侶，或斬斷姻緣，或完成遺願投胎，決定攜手辦案，找出肇事手毛毛伸冤，同時讓明翰破案立功得以回到分局，於是展開一段笑中帶淚旅程。
雖然是人鬼協同辦案，並出現許多神出鬼沒、驚聲尖叫浮誇橋段，但呈現現實社會中警察偵查犯罪組織文化。
明翰譏笑林子晴是「花瓶」，頒獎典禮上幫長官別胸章可以記嘉獎例，2023年11月間《聯合報》即出現〈北市公務員敍獎 警察佔85%〉這樣一則新聞。
該報導指出：是公務員兩樣情，每個警察年敍獎數是65個嘉獎，其他部門公務員全年每人敍獎數則是4.9個嘉獎。
看似單純的敍獎數，其實涉及警察部門重獎重懲制度辦案績效文化。
警察為追求降低犯罪發生率提升破獲件數，不僅存在吃案文化，並可能會採取灰色地帶執法行為，造成辦案品質低落，起訴率偏低或演變成狀態，備受社會各界詬病。
主要原因於長期不科學、不合理績效制度，會導致此一結果，警察績效制度自應評估。
於是，總統府主導2017年司改國是會議作成決議：內政部下成立「警察專案績效管理委員會」，合理績效制度（包括公開績效管考項目計算標準、計算方式及理由），檢討相關工作職掌，提升執法效能，提高移送案件品質，貫徹維護社會安全，增加民眾司法信心。
多年推動下來，是積返，於同志、移工少數族羣歧視性執法層出，警察自己淪為罪犯。
是警察林孝遠身邊安排有卧底線民，還是正港分局出現了內鬼，主導了發展方向，這個腳本充分反映了警察系統現況。
、道黑道本在一念之間，台灣警察因為違法犯紀而遭到重懲案例，多年來公務體系佔鼇頭。
而劇情一開始明翰佯裝同志潛伏於健身房制伏吸毒議員子，這是需要賣命賣力。
於是明翰毛毛走進同志酒吧，意欲逮捕身強體壯毒販、阿狗夥馬時，自己反成擊倒地人，多危險！原本警察任務於追訴發生犯罪，而非「製造」人民犯罪，不是鬆鬆地透過鍵盤，蓄意去挑唆人民犯罪後予以追訴。
因為現代民主法治國家刑事訴訟，並非發現唯一目的，不計代價、問是非、不擇手段發現，並非現代刑事訴訟原則。
於是，審判實務上違反比例原則（「誘捕偵查」限於、隱密、發現犯行，例如組織犯罪、槍砲、販毒），認定因此搜索扣押來證物是違法取得，而判決事人無罪，期以防杜警察濫權。
《司法院釋字第七四八號解釋施行法》於2019年5月17日（國際同日）立法院三讀通過，並自同年5月24日起施行後，中華民國已成亞洲第一個承認同性婚姻國家，為何警察是常基於刻板印象，佯裝同志人實施誘捕偵查？這涉及警察如何執法問題。
相關研究中，大多數學者共識是：警察執法目標並非法律設定目標，而是有其目的。
台北大學犯罪學研究所教授沈伯洋收錄於《法律有關係：法律是什麼？怎麼變？如何影響我們生活？》一書〈警察執法法律社會學：101大樓前法輪功抗爭例〉文章中，整合眾位法律社會學者研究即指出：法律本身改變轉型，並沒有直接影響到第一線執法，因為第一線執法會產出自我執法邏輯，並性置於「文化」脈絡中來呈現；警察在訴諸律法同時，強調自己「照顧者」（父權）責任，參雜了人情、信條、組織規則、禮儀道德。
政治大學法學院特聘教授王曉丹博士候選人莊士倫收錄於同一本書〈法律多元場域共構時空交織〉文章中，明白地指出：「隨著國家法演進，許多組織、社羣、團體、次羣體（例如軍隊、醫院、行政院、貿易商、科技廠、大學、小學、菜市場、量販店）發展出國家法授權進而建構內部規範體系，這些內部規範體系形成，即是應場域多元法律規範。
」這或許也説瞭為何是總統府主導下作成決議，多年後警察績效制度還是問題重重的原因。
這告訴我們：國家法制變革是一回事，民眾法意識改變、法治文化變遷是另一回事。
如王曉丹教授所言，法律作為一種文化實踐，日常生活中可見，反映出某種共識或秩序。
如果能實際彰顯國家公權力、反映普羅大眾法意識、站第一線維護社會治安並犯罪嫌疑人送進司法系統警察組織執法過程中，參雜了固有人情義理道德，這意味傳統文化中某些價值信仰，地人們日常生活中實踐著。
而台灣社會存在冥婚習俗，是包括我內許多人。
關於「和鬼成為家人」那件事，司法怎麼看？冥婚是指有死者參與婚姻，有生者死者人鬼聯姻，或是雙方死者婚締嫁娶，是部分國家存在民間習俗。
冥婚認為是陋俗，但民間風氣不衰，1968年5月29日時任台北市高玉樹長子成器與同時過世女友吳純純完成冥婚，是近代台灣最冥婚案例。
而學者林和君〈台灣當代冥婚及其人鬼關係探論〉研究指出，進入21世紀後前17年中，四大報共有270幾件以冥婚題報導紀錄，可見冥婚持續存在。
冥婚雖然是一種社會習俗，但它是建立人們靈魂崇拜思想上，相信一個人死了，是夭折人，如果沒有人供奉，會變成孤魂野鬼，到處漂泊作祟，而無法參與投胎行列。
於父系社會男輕女風氣，只有嫁出去女子方能列夫家祖宗牌位上而獲得奉祀，那些夭折女孩則不能安放祖宗牌位上，因此一些夭折女子如無人供奉成了野鬼，所以傳説看見女鬼機會多。
學者林和君研究，中國古史上冥婚，多死者與死者締婚或男鬼女人成親，但在台灣冥婚紀錄中，女鬼與男人結婚。
即，台灣舉行冥婚主要原因，是家人免未婚女子死後無祀，她尋找對象締結姻親，藉此歸入方宗族體系接受供奉；另一個原因是男子透過算命師佔定此生具有雙妻命，禁止重婚現代社會律定下，應命數迴避禍端，解套方式便是正式嫁娶之外另娶死去女子。
這種帶有靈魂崇拜思想冥婚如果發生紛爭或出現審判實務上，強調科學、理性現代司法該如何面？我看來，有以下三個層面問題。
，冥婚只是傳統禮法習俗之一，於雙方並非生前具有「婚姻事實」，則即便一度於户籍通過登記，現代法律承認婚姻關係，新北地方法院90年度婚字第189號民事判決處理這種案例。
該案例中，事女方亡故於2000年12月3日，冥婚過後，事男性結婚證書上日期登記事女方死亡以前同年10月25日，而遭法院認定雙方並無結婚事實，並且牽扯到遺產繼承糾紛，於是法院判決兩人之間婚姻成立。
其次，如果訴訟事人以之作為紛爭解決方式，例如作為調解方案之一，既然是出於事人自主，司法並無加以拒絕化理由。
過往司法實務上出現狀況男友騎（駕）車搭載女友發生交通事故，或彼此認識男方騎（駕）造成女方亡故，女方家屬為了讓自己女兒有所奉祀，與男方定冥婚即撤銷告訴，男方避免留下前科而允諾，此時檢察官或法官自應事人自主決定，予以起訴或判決公訴受理。
後，如果生者允諾後，後來「毀婚」，死者家屬提起訴訟，要求對方強制履行時，法院是否應該判準？這涉及冥婚是否違反公序良而問題。
「冥婚」關鍵字，查詢司法院「法學資料檢索系統」中「裁判書查詢」時，計有數十件民事判決；如果「冥婚&公序良」或「冥婚&風俗」查詢時，無任何一起案例事人是此主張。
宗教信仰威嚇力過國家權威、司法裁判強制制裁力量，事人基於「超自然力量」崇敬、鬼靈恐懼心理，無毀諾棄義可能，縱或有，這個難題留給承審法官來傷腦筋。
同性冥婚，電影傳統民俗加上時代意義台灣社會冥婚多男人與女鬼儀俗，如前所述。
該婚姻其説是了遂亡者心願，毋寧説是一償在世親人亡者思念彌補，即於彌補未婚女性傳統宗族體系中缺憾。
冥婚雖不見容於主流文化，但它作為一種補救父母失親民間習俗，具有補償療癒、安頓親人社會功能，發揮了讓父母得以補償女兒「未婚」而亡故。
《周禮．地官．媒氏》載明：「司男女無夫家者而會。
⋯⋯禁遷葬者嫁殤者。
」所謂「嫁殤者」就是指冥婚。
一個2,000多年前禁止、認為是陋俗冥婚，民間風氣沒有杜絕，其中緣值得我們深思。
誠如人類學家阮昌鋭〈台灣冥婚過房原始意義及其社會功能〉一文説，冥婚中國父系社會例證。
父系社會是子女父姓、男娶女嫁，財產子嗣繼承特徵，因此找不到招贅冥婚，所有冥婚是嫁娶方式成婚。
父系社會裡男性擁有地位，是宗族延續者，男性是華人社會家族中主宰，女性是男性依附者，現實社會如此，另一世界（靈界）是如此，所以未婚女性孤魂要得到依靠，嫁人，以便得到「歸宿」，同時得到「祭祀」。
當男女平權已成普世價值，並受到國家法律規範支持，而且許多父權文化下傳統祭儀、禁忌調整改變，例如女性可以擔任宗親會主祭官、親人過世限於男性才能執幡或主祭、已婚女兒大年初一回孃家視禁忌時，未婚和離婚女性身後不能入祖先牌位這種喪葬禮俗應該隨著時代變遷而調整。
目前台灣社會有許多地方開始讓未婚女性入祖塔，這種作法值得大力推廣。
唯有如此，面對親生子女驟死、夭折父母不用透過辦理冥婚來替女鬼尋找身後供奉歸屬，並表達亡者思念彌補。
《關於我和鬼變成家人那件事》並不是第一部冥婚題材影劇作品，但這部電影不僅推陳出新，劇情有很多具時代意義、可供討論社會議題，其中亮點是它冥婚為同性婚姻。
如前面説，傳統父系社會下冥婚是男娶女嫁，這部劇情是生理男性與生理男性之間聯姻，顯然突破了傳統、彰顯了婚姻平權價值。
劇中幫毛毛籌備冥婚毛嬤，思想開放前衞，支持毛毛性向和想法，且完全不顧毛爸（庹宗華飾）對冥婚，而她同年齡層友人們，完全打破長輩不能接受新思維、作法刻板印象。
這説明人們許多見，包括翰毛毛一開始彼此（男同志、男）歧視，包括我只要看到和「鬼」有關片名視為「迷信、」迷思，是禁不起檢驗。
，這部電影傳遞了許多信念，其中是：透過理解可以跨越藩籬和偏見，並包容價值觀和堅持。
於是，現實社會人或毛嬤基於憐愛而為早夭者舉行冥婚，會這麼理解；二位冥婚主角可以相知相惜地化解厭惡和誤解，不僅認同對方並有了「愛」關懷；至於原本誤會毛爸毛毛，劇終毛爸急救病牀上毛毛表達歉意、表示會坐冥婚主婚人位子這番話，展現了什麼是無條件愛。
這充分印證了電影插曲中蔡依林〈愛無赦〉歌詞裡那句：「愛情／天下公」，並讓我們學習到該「愛」看待這個世界。
