和合道人 |天師道婚姻儀式 |【道教婚姻咒中的年月日是指什麼時候】
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符法是助緣催緣續緣，視每人情況事情而幫助。
每個人業力、修為、德行感應緣份會盡。
另外符法萬能。
世間萬物沒百分百事。
大師符法幫助救渡過無數眾生，但有幫助不了。
平常心對待符法，世人亦需爭取行善廣種福田。
心誠 符法並非萬能百分之百。
求符端正態度，修德行善，廣積善緣，修福報多做有功德利益社會眾生事。
心地，，行善積德，會有仙家護佑。
若作奸犯科，眾生，神不佑。
與道家仙家結緣，常持平常心，善心感召仙家獲福降臨，則自有靈驗。
靈符，是一種信息源，是人神鬼溝通工具，是神鬼通靈信息源。
通過符咒，人要求願望告訴神或鬼知道，讓神或鬼來幫忙達到要求和目的。
《感應篇》裏列舉168種…1、誦心。
本系列符咒道教一派、…善信事情情況有，以及前世今生所積諸多惡業孽障諸幹擾，阻力會有複雜重，而靈符出現效應時間各不相同。
有用符後，幾天有，有要一些，幾個月或些。
沒有統一時間標準。
要看信眾符法結緣回家後呈現如何。
…問：靈符怎麼使用？可以佩戴或者放在枕頭下嗎？答：靈符可以佩戴帶身上，或安放枕頭下，或放在貼身錢包口袋裏.是處… 傳言，中了法後，眼白上方會出現一兩道紋，如果是紅紋，則代表放是正法放用於懲罰符，如果是灰或黑紋，則代表是邪法所施符，而且中法人下午四點後睏，臉色灰暗，晚上説夢話。
事實並非完全如此，只有中了降頭或是符降會是這樣表現。
…1 使用靈符時，道長要求時間或地點操作，或者操作過程中，要求執行，結果導致靈符。
2 佩戴類靈符，緣主因各種原因，入廁後洗手或觸摸過其它東西，然後觸摸靈符，造成靈符靈力受到影響。
3 燒化類靈符，緣主…問：道家靈符是指寫於黃、什麼是道家靈符？ 道家靈符什麼有作用答：道家靈符是指寫於黃紙或帛上面筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖符號、圖形，注入天、地、人、神信息，是天神文字，傳達神意指，可招神劾鬼，降妖鎮魔，治病災。
借尺寸紙來號令鬼神，…緣主問： 我有個朋友， 他有一個靈符，裏面有個神像，一個符袋裝着。
於佩帶了，外面那個符袋有點髒，銅像有點鏽，請問符帶可以清洗嗎？銅鏽該如何處理妥善呢？ 是要充分到這道神符。
答：不能清洗,無論多髒不能清洗。
因為清洗會靈力洗走。
…請符時謊報事由，想藉此符力量拆散別人家庭者，符不靈，或想藉此符之力做不道德或違法事者，請符，萬事有因果，切記！ …畫符儀式程序 畫符有程序，決不可以了事、順序顛倒。
總方面看，畫符要設壇行祭禮（是道士），有所謂“總壇式”。
總壇式裏總符咒寫有道士們信仰神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀、玄武、殺。
…一道符構成有五個主要部份組織而成：點符頭：符咒開筆，人眼睛。
主事符神：每道符功用各有不同，什麼事該找什麼主事神符，現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要於何事作用、斬妖除邪或鎮宅，此處瞭。
符膽：為一道符…修道成仙是道教理想，這一理想實現，並修能得。
《度人經》提出了“仙道貴生，無量度人”義理，即指出修仙道於生成仙，而成仙之目的乃於無量度人，無量度人濟世…人生是一段沒有盡頭馬拉松，所有人能努力前行，因而非進則退，猶如逆水行舟。
你，本來跑隊伍前列，可是不知什麼時候開始，掉下隊來——是考試落榜，是戀愛、…神通一詞，本來是形容通神本領，後來引申為一些法術。
道教於異能和神通，基本採取承認存在，但是並推崇。
《三皈依》雲：“志心皈命禮，無上經寶，願眾生，深明經藏，神通莫測。
”…淨天地神咒 天地，穢炁分散。
洞中玄虛，晃朗太元。
八方威神，使我。
靈寶符命，普告九天； 乾羅答那，洞罡太玄； 斬妖縛，度人萬千。
中山神咒，元始玉文， 持誦一遍，病…虎年臨，大家開始準備春聯和“福”字貼，其中“福”字很多人喜歡倒着貼，但是有一個位置不能倒貼，那大門，着貼！ 福字倒貼由來，但是以來大門“福”字…農村人沒有什麼娛樂活動，喜歡串門聊天，這是農村獨有生活方式，農村本來農民羣居場，房子是成排建造，大家有個照應， 所以有事沒事串門，但是，有三種家庭…修行，是改過行善、修煉心性。
有人説“修道修心。
”心是用來思考，心裏發出的念頭看不見、摸不着，有善，惡念去掉，只留下善念，修心。
世間高法不知幾，然而不是人人有那個天賦，不是人人有那個機緣去修去悟。
道教弟子隨修行入道，然免受紅塵攪擾，靜坐一念不生；誦經可以凝神，神聚，得以温養身心，從而性命雙修。
2、人藏於體魄之中，靈如燈而魄如泥，魄濁魂靈，魂靈性魄阻礙，使人頭腦不得靈智，誦經可使魄漸降而靈生、紫府。
3、誦經可通感。
經文源於“道”，誦經可大道同頻，久而久之自我頻率維提升，從而增加感應，與“道”交互、呼應。
“竊金書玉笈，入道門牆，諷經誦咒，乃修仙徑路。
得入道門，可以入元始性；獲修仙路，得以曉心……且夫功課者，何為者？功課者，課功。
課自己功者，修自身道。
賴先聖典，誦上聖金書玉誥，自己本性。
非科教，不能弘揚大道；非課誦，無以保養元和。
經，是前聖心宗；咒為咒，乃古仙妙法。
誦誠者，；行篤者，法驗；經明道契於內，法驗術彰於外。
經明則法驗而兩全……課誦諸品仙經，及羣寶號，故淨口淨心淨身而有咒，安天安地安神而有章；有次序，無躐，雖是隨堂功課，實為祝國之大猷。
朝夕誦唸，晝夜忘，直侯三千功，八百行圓……”意思是説，誦經誦咒，是我們道門弟子修仙徑路，誦經可以瞭自己本性，同時可以做到保養元和。
讀誦着前聖古仙心宗妙法，能夠達到瞭經意、道法靈驗效果。
雖然是隨堂功課，但是祝國迎祥、安天和地大法。
玄門弟子日日行，每行一日世間祥和氣多一分，祥和氣上升，暴虐氣下降，此為陰陽理，日日誦經日行功德，待到功圓果滿，可入聖成真了。
綜上，我們可以看出誦經效果和作用是如此神聖，所謂“誦經功德不可思議”是。
清朝道王常月説過：“三寶者，道經師。
道本虛空，無形無名，可以道。
道中，，非師不能得其理。
若皈依三寶，沉淪邪道，顛倒昏迷。
修真學道士，志心皈命者，作得遭逢想。
第一皈依無上道寶，願眾生，常侍天尊，永脱輪迴。
第二皈依無上經寶，願眾生，生生世世，得聞正法。
第三皈依無上師寶，願眾生，學上乘，落見。
”這段話，足以表明三寶是三位，是密不可分，缺一不可。
常誦，生生世世，得聞正法。
不誦經者，不明道體。
既入玄門而毀謗典籍者，吾不知其是何居心。
入道者，受三皈九戒，上弟子。
奉誦仙經，以為功課。
《太上玄門日誦早晚功課經序》雲：“金書玉笈，入道門牆。
延伸閱讀…
諷經誦咒，乃修仙徑路。
得入道門，可以入元始性。
獲修仙路，得以曉心。
”又云：“功課者，課功。
課自己功者，修自身道。
賴先聖典。
誦上聖金書玉誥，自己本性，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。
經，是前聖心宗。
咒為咒，乃古仙妙法。
誦誠者，行篤者法驗。
經明道契於內，法驗術彰於外。
經明法驗而兩全，內功外行而俱有。
”這段話誦經要義和盤托出。
入道者，無不以誦經做下手功夫。
如今許多人相信誦經功能、功德，人們認為區區幾篇文字，念一念可以消災解？能積累功德？這麼講，但凡認識字人成仙了？事實並非如此，經文看似是文字，高維度而來，契合大道理，所謂“誦經”並不是嘴巴念念行，而是要身心合一來誦經。
祖師有言：“經文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人書而下傳於世。
”可見經文並非文字，只是文字表達出來一種高能量頻率。
百姓家，有時，往往經書來做鎮物，以此驅陰壓煞，由此可見一斑。
誦經善信、弟子要遵守誦經儀軌，玄門之中誦規矩很多，需要重視。
比如“戊不朝”、默祝、旁及叩齒咽液，書符上章法則，遵守，誦。
伏魔李師説：“信仰這種事情是。
只有你重視他，他會回報你。
”口訣是師師相傳。
如果會上述法訣，只要心去誦唸，一樣會應。
所謂“通天界，諸真下瑤階。
”丹家煉養功夫，講究口訣持咒。
即便有口訣，需誦經，只有持續誦經保持神聚，持咒念決方才誤入歧途。
《》萬道宗，誦真氣運行；《心印經》丹經祖，誦有助結丹；燒丹煉藥，需上乘道德之士方能。
宵小之輩，恐難勝任。
不若誦消業障，日盈，故氣日消，進階丹道可無患矣。
誦日自有神真護佑跟隨，無懼妖妄前來盜氣。
世間高法不知幾，然而不是人人有那個天賦，不是人人有那個機緣去修去悟。
延伸閱讀…
作為普通人（宵小指普通人，並非貶義）有那個機緣，倒不如誦經（）消除業障，使自己陽氣盛，如此穩紮穩打循序進，步入丹道只是時間積累了。
誦經使得自己氣場祥和，會有護法，妖邪氣。
法，神驗。
而行法神驗竅訣是誦經。
《上天壇玉格》中明言：“行雷法者，授《雷經》誦五千四十八卷（一藏經數），行鬥法者，誦《北斗經》五千四十八卷，吞符四十九日，行靈寶法，誦《度人經》五千卷，如此行法神驗。
”如今信眾信仰只限於燒香拜神上。
其實香供不如法供功德殊勝。
法供者，誦經。
但凡求壽，求財，求子，或求功名婚姻，其到處燒香拜神，不如安心諷誦，冥冥之中，自有感應。
誦是誦讀，這個誦分很多種。
像道教道士上殿，早晚功課，是諷誦，諷誦看經本，心裏面，是背下來；我們人叫看誦，是要看着文字。
這是誦部分，是一個心相合過程。
而我們説誦持，持是落於行動一個過程。
比如你誦持《經》，《經》告訴你人“降本流末”才有了你這個幻軀，後告訴你，“內觀其心，心無其心；外觀其形，形形；遠觀其物，物無其物”，告訴你這樣一種境界，下來告訴你“眾生所以不得真道者，有妄心，既有妄心，即驚其神”，告訴你什麼不能得。
明白了這樣次第和道理後去做，去，這個過程，持過程。
所以是誦是口誦心會，持要落於行動。
得持，持才是。
道教誦起牀那一刻開始了，並且無時唸誦。
起牀時要誦咒：“願眾生，迷入覺，。
”“除垢神延，凝真不散。
”“太陽和氣，開春發柳。
折取一枝，能身口。
學道修真，願度三有。
”“天地開朗，四大。
玄水解穢，闢。
雙童守護，七靈安房。
雲津煉濯，萬氣。
內外利貞，保茲黃裳。
”“太真玉女，侍真衞魂，三宮金童，來守生門。
”我們看到很多經文前面有這麼一段話，“誦經者，齋戒，衣冠，定氣，叩齒演音，然後朗誦。
”做道場法事，誦持經咒時候，要配合叩齒。
比如誦《黃庭經》之前，東向叩齒二十四通。
誦天蓬咒之前，要叩齒三十六下。
《上清靈寶大法》序雲：“存神叩齒，警初入道門。
煉氣書符，明學士守規之式。
”這是召集身中神方法。
“叩齒法，左相叩，名曰打天鍾；右相叩，名曰搥天磬；中央上下叩，名曰鳴天鼓。
若卒遇，打天鍾三十六遍；若辟邪威神大咒，搥天磬三十六遍，若存思念道，致真招靈，鳴天鼓。
四齒叩，閉口緩頰，使聲虛而深響。
”叩齒分左中右，左叩齒是打天鍾，右叩齒是搥天磬，中間上下叩是鳴天鼓。
叩齒於身中神來説一個信號，部隊打仗一樣，擊鼓要出戰，鳴金要收兵。
廟裏吃飯要敲雲板或者梆子，鐘鼓齊鳴要雲集上殿。
修道之人叩齒，可以召集身中神。
召集身神有幾個用途，一個是捧符奏表，通真達靈。
比如道士叩齒，召出身中功曹使者，金童玉女。
一個是使邪魔畏伏，這個時候叩齒類似於警報，意思是告誡身神，提高警惕。
