2023免費中英日文字體大全 |點字峯骨Regular |瑜伽的骨頭八字體式又叫什麼名字 |【骨頭八字體式】
日本設計師 Artakana 於 2021 年開源字型「デラゴシック (Dela Gothic One / 德拉黑體)」，這是一款重量感無襯線字體。
其扁平且哥德式設計，不僅帶人一種感覺，有視覺效果，適合用於標題、海報、影片字幕或包裝設計之中。
雖然這個字型支援「漢字 jis 第三水準」，但中文使用者來説，仍可能會遇到「缺字」問題。
於創作者mant0u0是這套字型愛用者，因此決定自行補齊常用缺失字元。
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十九世紀開始，西方字體設計基本上開始使用下面六種方式區分字體風格光譜。
雖然有很多種分類系統，但大致上可以分成：拉丁字體歷史檔案堂堂進入第三篇：過度時期字體。
第一篇人文主義字體中，我們回到了十五世紀看當時字體特色，例如説頭抬得寫 e；而到了第二篇風格字體中，我們介紹了 Garamond 這類易讀拉丁字體，並且發現斜體首度出現人類歷史上。
今天我們於來到了十八世紀，目前所熟知啟蒙時代（Age of Enlightenment），同時是法國大革命、美國獨立革命後年代。
想像我們現在站十七世紀法國街道上，路易十四（Louis XIV）當時是國王，而他皇家印刷師 Jacques Jaugeon 正在負責統籌製作第一個過渡時期字體（transitional），或稱新古典主義字體（neoclassical）， Romain du Roi（King’s Roman，國王）。
這個字體 1692 年時受路易十四委託設計。
Romain du Roi 是一個斷代，風格字體分立，而且受手寫影響程度。
啟蒙時代特色反抗當時傳統，不論是藝術、文學、哲學、宗教是。
所以這個年代會產生這麼不同以往字體，是合理。
Romain du Roi 稱作 Grandjean’s type，顯然製作工匠命名；但是這個設計是法國科學院（Académie des sciences）下委員會產出的。
是，主事者 Jaugeon 設計了一套相配幾何斜體版（oblique）。
需要注意是，這種幾何構圖方法設計字體，其斜體稱為 oblique；手寫風格字體若製作斜體版，稱為italic。
但是刻鑿工 Grandjean 先生想要自己做做看這個字體斜體版，於是他會方法製作了 Romain du Roi italic。
「Romain du Roi 視覺上創新地方於它襯線（serif）。
它是水平，而且與字體線條交接地方，不是手寫能做到，勢幾何尺規工具，這人文主義字體手寫傳統斷裂。
而且，主筆線條，副筆線條。
」——字體形式 page 23, Stanley Morison第一本使用這些字體書直到十年後 1702 年才出版。
事實上， 82 套鉛字直到 50 年後 1745 年才全部完工。
Baskerville 可以説是過渡時期字體代表。
它設計者，英格蘭人 John Baskervile 是個角色，閲讀他傳記會讓人誤這是一本關於兩段人生傳記。
這裡我們什麼空間表列他所有成就。
總來説，他嘗試改良現有工法材料，例如他墨水配方，或著是品質光澤紙。
他設計字體 Baskerville，手寫感比大多數早期字體要得多，這是所有過渡時期字體特色。
而它斜體版體，具有手寫質感，所以其斜體是 italic 而不是 oblique。
Baskerville 一生設計字體，他家鄉影響力反而。
1758 年，Baskerville 遇到了美國開國元勳之一富蘭克林（Benjamin Franklin），富蘭克林 Baskerville 一些字帶回美國，後來這款字體用為聯邦政府文件、出版品標準字體。
有次一位英國人富蘭克林討論到 Baskerville 字體會讀者弄瞎，因為那些字襯線超級細，線條。
但富蘭克林是 Baskerville 大粉絲，後來寫 Baskerville 信中，富蘭克林熱情幫 Baskerville 風格説話。
這時期另一個值得注意角色是 Pierre Simon Fournier，他是「點（point）」系統發明人，測量字體大小單位，所以稱為 Fournier Scale。
同時他設計了自己字體。
William Caslon 是另一個值得注意角色，雖然他字體是基於荷蘭式風格（Dutch Old Style）設計，而現在很多 Caslon 字體是接近過渡風格字體。
第一，過渡時期字體是垂直，例如下面 O 例子。
其中「儀禮」一石日本藤井齊成會有鄰館收藏有殘段。
而判斷哪裡方法，看這個字體裡寫 O 中軸線（兩個端點構成直線）指往什麼方向。
第二，誇張。
甲骨文，是雕刻龜甲或牛骨上文字。
商代人們會所有行為和現象進行占卜，並甲骨上「裂縫形狀」作神明回答，然後這些甲骨上刻上「何時何人佔何事」文字，有君王看裂縫後吉凶預測判斷，以及後事情實際發生情況。
東京書法博物館收藏「甲骨版」（商朝）是日本國內藏甲骨之中一塊。
説能如此保有原型甲骨十分。
於甲骨文是刀掘刻而成，所以筆劃呈直線型。
金文，指是鑄造於銅器上面銘文。
製作銅器氏族名稱及祖先神靈名字這樣銘文，到敍述銅器製作因由長篇大論不一而足。
文字是粘曲線。
京都藤井有鄰館藏有「小克鼎」（西周），其內壁銘鑄有八行七十二字，敍述了「一個叫膳夫克人，應周王命令到了成周（今洛陽），紀念閲兵八師，製作了鼎器祭祖父」事情。
[1]唐代初期陝西省鳳翔府天興縣出土十座戰國時代花崗岩石碑，於形狀像大鼓故稱為「石鼓」，上面刻文字稱為「石鼓文」，現藏於北京故宮博物院。
石鼓文稱是現存中國石刻文字資料之中古老。
所刻文字描寫狩獵詩歌，中可知當時君王生活中狩獵紀事。
此外，它是秦始皇統一文字之前所使用「大篆」之一，作為周朝王室史官「史籀」書寫用文字，它稱為「籀文」。
所謂六書，是指漢字成型和用法基本原則，有象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種。
其中轉注假借是關於漢字使用方法原則。
象形是描繪事物形狀後加以圖形化、仿照物型而造字方法。
象形字包括日、月、車。
這些字甲骨文字形寫實。
「日」是太陽、「月」半月圖畫式直接描繪，「車」刻畫了古代戰車。
另外有「木」「鳥」「魚」。
指事點畫組合來直接地表示位置、數量抽象意義。
如一、二、三、上、下、凸、。
「一」這樣數字，線而非事物來表現。
「上」和「下」字指明基準線上面或下面有些什麼。
會意是組合兩個或以上漢字，將義合成起來作為獨立文字。
例如，合「日」「月」為「」，合「人」「言」為「信」，合三「木」為「森」，這樣合取字意獨立文字方法。
形聲是表音文字和表意文字組合在一起成為表示意義漢字方法。
比如「輪」、「銅」、「草」這些字中，「侖」「」「」本來持有表意機能捨棄，用來指示新字發音。
這樣，有了表示語音要素和表示意義要素組合在一起而製作漢字方法。
漢字本身構成就有了階層分化。
作為最底層是筆劃，筆劃結合體是字構件。
例子之一部首：、旁、冠、腳、垂、構、繞這些[2]。
會意字和形聲字佔著目前所使用漢字大多數。
説，不僅是部首，非部首中有很多要素有共通部分。
轉注，是指將漢字轉用於原義類其他意義，此時大多情況下發音會變化。
例如，「音樂」「樂」字變音後來表示「」意思。
假借是指，有音無字時候現成同音字來表達原本無關意思。
例如原本指盛裝食物腳容器「豆」字用來表達穀物「豆」。
漢字數目，但可以地劃分為「文」和「字」。
「文」是不能繼續分解單體字，「字」是「文」組合起來形成複合體。
有「文」成，方有「字」出。
兩者合起來「文字」[3]。
另外，「名」是文字一種稱。
「文」是胸前衣襟交疊衣物象形，是「紋樣」、「裝飾」。
用來表示單個漢字「文」，是象形和指事用法。
「象形」部分是説它是際看得見東西做了描畫，以此形式來表現那個事物漢字。
而「指事」部分，是説它時採了暗示方法來表現眼睛看不到抽象概念漢字製造方法。
「字」是具有「家中養育着孩子」意義形聲字，表示生產、增多。
作複合體漢字「字」，是會意和形聲。
這是活字字體設計時「作字合成法」基本理念。
「會意」和「形聲」異於，會意字中構成要素整體表達意義，而形聲字中只是其中一部分表示發音。
中國秦代（前221–前207），始皇帝（前259–前210）將統一字形作為一項政策來施行，古文（甲骨文、金石文）基礎制定篆書作為正式字體。
這個字體稱為小篆，以前古體稱為大篆以示區別。
隸書，篆書（小篆）起筆時逆鋒開始中間運筆，但隸書是，轉折的筆法類似於畫圓弧。
具是左肩轉折，比如「宀」，篆書會第一畫和第二畫接連起來寫，通過轉換筆方向來轉寫右肩。
篆書重視中心，從中心向左、右兩側寫。
泰山刻石（前219年）是現存始皇七刻石之一。
現在，原石嚴格保存泰安博物館。
作為拓本有十字本、二十九字本、五十三字本、一百六十五字本四種流傳於世。
活字字體「洛陽」 中國漢代（公元前 202–公元 220）篆書衰落微，實用且隸書得勢。
隸書秦代時作為補助使用字體，到漢代成為正式字體。
西漢（公元前202–公元8）古隸和八分體[4]同時使用，但是東漢 (25–220) 時，八分體迎來了它全盛時期。
東漢靈帝於 173（熹平四）年制定了《熹平石經》併流傳，稱為經書標準文本。
研究其書寫風格，既沒有點畫變化沒有強調，書法角度來説可能是缺乏表情一種字體，但這種風格有助於正確解讀文本，認為是活字字體根源之一。
《熹平石經》爭亂中破壞而散軼。
其中「儀禮」一石日本藤井齊成會有鄰館收藏有殘段。
藤井齊成會有鄰館是公開展出紡織業起家藤井家族收藏品而建，其創立者藤井善助 (1873–1941) 是中國美術古董收藏家。
文獻圖示：隸書（碑刻）《熹平石經》（173年） 中國漢代（公元前 202–公元 220）篆書衰落微，實用且隸書得勢。
隸書秦代時作為補助使用字體，到漢代成為正式字體。
西漢（公元前202–公元8）古隸和八分體[4]同時使用，但是東漢 (25–220) 時，八分體迎來了它全盛時期。
東漢靈帝於 173（熹平四）年制定了《熹平石經》併流傳，稱為經書標準文本。
研究其書寫風格，既沒有點畫變化沒有強調，書法角度來説可能是缺乏表情一種字體，但這種風格有助於正確解讀文本，認為是活字字體根源之一。
《熹平石經》爭亂中破壞而散軼。
不過到了元代，餘志安「勤有書堂」變得。
藤井齊成會有鄰館是公開展出紡織業起家藤井家族收藏品而建，其創立者藤井善助 (1873–1941) 是中國美術古董收藏家。
活字字體「聖世」 公元 672 年碑刻《集王聖教序》置於長安（現在西安）弘福寺內，現藏西安碑林，是紀念三藏法師玄奘翻譯工作完成而做。
僧人懷仁當時流傳王羲之行書筆跡一字一字集聚成文，排列如王羲之所書。
因為集字而成，文字大小有所偏差，氣脈看起來甚通達，不過作為王羲之行書典範，中國書法史上稱寶。
全文太宗李世民序、宗李治作記和玄奘翻譯般若心經構成。
文獻圖示：行書體（碑刻）『集王聖教序石碑』（672年 西安碑林博物館館藏） 公元 672 年碑刻《集王聖教序》置於長安（現在西安）弘福寺內，現藏西安碑林，是紀念三藏法師玄奘翻譯工作完成而做。
僧人懷仁當時流傳王羲之行書筆跡一字一字集聚成文，排列如王羲之所書。
因為集字而成，文字大小有所偏差，氣脈看起來甚通達，不過作為王羲之行書典範，中國書法史上稱寶。
全文太宗李世民序、宗李治作記和玄奘翻譯般若心經構成。
活字字體「詩草」 《説文解字》序文之中解説文字歷史部分記載説「漢興有草書」。
證實這一説法是木簡「陽朔三年」（前45年），它全部草書寫成，證明瞭草書楷書、行書普及。
晉朝大量地使用簡書帛書，紙應用是南北朝後事。
晉代簡書和帛書上書寫字體隸書變成了草書。
中國唐代 (618–907) 草書，草體發展到綿體、狂草體。
懷素（生卒年）是中國唐代僧人書法家，成為「草聖」。
寫於帛上《草書千字文》是懷素後作品。
因為其一字一金價值，稱為「千金帖」。
文獻圖示：草書體（書法作品）《懷素草書千字文》（799年） 《説文解字》序文之中解説文字歷史部分記載説「漢興有草書」。
證實這一説法是木簡「陽朔三年」（前45年），它全部草書寫成，證明瞭草書楷書、行書普及。
晉朝大量地使用簡書帛書，紙應用是南北朝後事。
晉代簡書和帛書上書寫字體隸書變成了草書。
中國唐代 (618–907) 草書，草體發展到綿體、狂草體。
懷素（生卒年）是中國唐代僧人書法家，成為「草聖」。
寫於帛上《草書千字文》是懷素後作品。
因為其一字一金價值，稱為「千金帖」。
活字字體「開成」 西安石碑林博物館第一展廳有達兩米《開成石經》石碑 114 座。
開成石經唐文宗李昴下令雕刻，是 830（和四）年到 837（開成二）年間，艾住寫字生以小楷書寫後刻成。
因為完成於開成年間，故命名開成石經。
所謂石經，是十三種儒教經典：周易、尚書、儀禮、詩經、周禮、禮記、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。
當時石經置於安城務本坊中，供國子監學生和科舉應試者學習使用。
文獻圖示：楷體（碑刻）《開成石經》（837年 西安碑林博物館藏） 西安石碑林博物館第一展廳有達兩米《開成石經》石碑 114 座。
開成石經唐文宗李昴下令雕刻，是 830（和四）年到 837（開成二）年間，艾住寫字生以小楷書寫後刻成。
因為完成於開成年間，故命名開成石經。
所謂石經，是十三種儒教經典：周易、尚書、儀禮、詩經、周禮、禮記、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。
當時石經置於安城務本坊中，供國子監學生和科舉應試者學習使用。
活字字體「銘石」 中國晉代墓誌銘所用隸書稱為「銘石體」。
典型銘石體例子是《王興墓誌》(341)。
這種銘文外形，是製作時些許增加了一些雕刻細節，使其風格現在黑體字接近。
《王興墓誌》1965 年出土於南京市郊外象山。
王興是王羲之堂兄弟。
這個墓誌銘背面刻有王興妻子宋和墓誌銘，即《王興妻宋和墓誌》(348)。
除此之外，王氏一族王閩、王丹虎二人墓誌銘出土時「王興墓誌」書法風格。
文獻圖示：隸書銘石體（碑刻）「王興墓誌」（341年） 中國晉代墓誌銘所用隸書稱為「銘石體」。
典型銘石體例子是《王興墓誌》(341)。
這種銘文外形，是製作時些許增加了一些雕刻細節，使其風格現在黑體字接近。
《王興墓誌》1965 年出土於南京市郊外象山。
王興是王羲之堂兄弟。
這個墓誌銘背面刻有王興妻子宋和墓誌銘，即《王興妻宋和墓誌》(348)。
除此之外，王氏一族王閩、王丹虎二人墓誌銘出土時「王興墓誌」書法風格。
活字字體（試做）「造像」★ 所謂魏晉南北朝時代，是中國佛教傳播時期時代。
北魏將漢民族信仰佛教定為國教，因此國內佛教信仰變得盛，營造了大量寺院和佛像。
伴運動產生，是懸崖上洞窟中鑿出摩崖佛雕後建成石窟寺廟，其選址是洛陽以南龍門懸崖，於是形成了龍門石窟。
摩崖佛雕上，刻有雕刻目的、祈祝故人供養文、許願用願文、以及年月雕刻者名字，這「造像記」。
北魏楷書，以方筆且雄渾小楷著稱，不過各自有特有個性，書法風格千變萬化。
書法上稱為「六朝楷書」。
文獻圖示：楷書（魏碑體）「長樂王丘穆陵亮夫人尉遲造像記」（495年） 所謂魏晉南北朝時代，是中國佛教傳播時期時代。
北魏將漢民族信仰佛教定為國教，因此國內佛教信仰變得盛，營造了大量寺院和佛像。
伴運動產生，是懸崖上洞窟中鑿出摩崖佛雕後建成石窟寺廟，其選址是洛陽以南龍門懸崖，於是形成了龍門石窟。
摩崖佛雕上，刻有雕刻目的、祈祝故人供養文、許願用願文、以及年月雕刻者名字，這「造像記」。
北魏楷書，以方筆且雄渾小楷著稱，不過各自有特有個性，書法風格千變萬化。
書法上稱為「六朝楷書」。
活字字體「方廣」 中國印刷界初期，佛教與儒教經典之中所使用使一種人莊、權威印象筆畫楷體字。
是佛教經典印刷，從唐朝開始，超越時代和地域，經典形態、字樣和版式沒有太大改變。
日本「春日版」是同樣字樣，認為是斷復刻中國佛教經典而來。
文獻圖示：楷書（經典體）《大方廣佛華巖》（990–994年 龍興寺） 中國印刷界初期，佛教與儒教經典之中所使用使一種人莊、權威印象筆畫楷體字。
是佛教經典印刷，從唐朝開始，超越時代和地域，經典形態、字樣和版式沒有太大改變。
日本「春日版」是同樣字樣，認為是斷復刻中國佛教經典而來。
宋朝體，是中國宋代 (960–1279) 木版印刷中出現字體。
唐代勃興印刷業於宋代達到頂峯，唐代書法名家風格宋代印刷字體中結出。
浙江、四川、福建是宋代印刷事業三大產地，各自產生了獨立宋朝體。
活字字體「西湖」 浙本採取初唐歐陽詢 (557–641) 書法風格字樣。
歐陽詢是唐初書法家，潭州臨湘（湖南省）人，字信本。
他學習王羲之書法，制定了楷書規範。
初唐三大家之一他高祖敕命，編輯了類書《藝文類聚》百卷，而字楷書出色，碑刻有《九成宮醴泉銘》。
《姓解》是傳本宋本之一，為，即便中國找到。
延伸閱讀…
它中國以來 2568 個姓氏分為 170 部排列，是記載各姓起源、名人、刊載書籍和發音一本字書。
認為這本《姓解》是宋朝王府，海路抵達日本。
它原本是後陽成天皇侍醫曲直瀨正琳 (1565–1611) 舊藏，後昌平黌[5]學習、作為全權公使駐巴黎向山黃村 (1826–1897) 贈送日本國立國會圖書館。
文獻圖示：【浙本】《姓解》（1038–59 年 國立國會圖書館） 浙本採取初唐歐陽詢 (557–641) 書法風格字樣。
歐陽詢是唐初書法家，潭州臨湘（湖南省）人，字信本。
他學習王羲之書法，制定了楷書規範。
初唐三大家之一他高祖敕命，編輯了類書《藝文類聚》百卷，而字楷書出色，碑刻有《九成宮醴泉銘》。
《姓解》是傳本宋本之一，為，即便中國找到。
它中國以來 2568 個姓氏分為 170 部排列，是記載各姓起源、名人、刊載書籍和發音一本字書。
認為這本《姓解》是宋朝王府，海路抵達日本。
它原本是後陽成天皇侍醫曲直瀨正琳 (1565–1611) 舊藏，後昌平黌[5]學習、作為全權公使駐巴黎向山黃村 (1826–1897) 贈送日本國立國會圖書館。
活字字體「龍爪」 蜀本以中唐顏真卿 (709–785) 書法風格字樣。
顏真卿是中國唐朝一位政治家，書法家聞名於世。
長安（西安）人，字清臣。
他安史中建立大功，後派遣去招降叛亂領袖李希烈而被捕殺害。
其字性格，開拓新風，《多寶塔碑》認為是他代表作品。
《周禮》是中國儒教經典之一，是四川「蜀大字本」，認為是孝宗 (1162–88) 時候出版物，現剩下兩卷，是否存在其同類刊本不得而知。
它清末四大藏書家之一陸心源 (1834–94) 遺留下來，1907（明治四十）年 5 月靜嘉堂文庫重野安繹 (1827–1910) 與其子陸樹藩交涉，購買下了其中一冊。
文獻圖示：【蜀本】《周禮》（1163–89年 靜嘉堂文庫藏） →日文詳細介紹 蜀本以中唐顏真卿 (709–785) 書法風格字樣。
顏真卿是中國唐朝一位政治家，書法家聞名於世。
長安（西安）人，字清臣。
他安史中建立大功，後派遣去招降叛亂領袖李希烈而被捕殺害。
其字性格，開拓新風，《多寶塔碑》認為是他代表作品。
《周禮》是中國儒教經典之一，是四川「蜀大字本」，認為是孝宗 (1162–88) 時候出版物，現剩下兩卷，是否存在其同類刊本不得而知。
它清末四大藏書家之一陸心源 (1834–94) 遺留下來，1907（明治四十）年 5 月靜嘉堂文庫重野安繹 (1827–1910) 與其子陸樹藩交涉，購買下了其中一冊。
活字字體「麻沙」 閩本以晚唐柳公權（778–865）書法風格字樣。
柳公權是中國唐朝一位書法家，京兆華原人，字懸，是柳公綽弟弟，元和年間進士及第。
碑刻《玄秘塔碑》是柳公民權 64 歲時楷書代表作，認為是適合書法初學者入門範本。
柳公權先學王羲之，後學顏真卿，柳書中可以看到很多顏體筆法，不過他顏真卿以外吸收初唐書法家書法風格，形成象有骨骼一樣有力自己字體，稱為「顏筋柳骨」。
《音注河上公老子道經》是其中之一，現藏於認為是世界四大美術館之一台灣國立故宮博物院。
文獻圖示：【閩本】《音注河上公老子道經》（1193–94 年 台灣·國立故宮博物院倉庫） 閩本以晚唐柳公權（778–865）書法風格字樣。
柳公權是中國唐朝一位書法家，京兆華原人，字懸，是柳公綽弟弟，元和年間進士及第。
碑刻《玄秘塔碑》是柳公民權 64 歲時楷書代表作，認為是適合書法初學者入門範本。
柳公權先學王羲之，後學顏真卿，柳書中可以看到很多顏體筆法，不過他顏真卿以外吸收初唐書法家書法風格，形成象有骨骼一樣有力自己字體，稱為「顏筋柳骨」。
《音注河上公老子道經》是其中之一，現藏於認為是世界四大美術館之一台灣國立故宮博物院。
活字字體「陳起」 進入南宋時代 (1127–1279) 後，臨安（現在杭州）都城，書籍日益復興，印刷業隆盛。
是唐朝到北宋名門詩文集和文學書出版變成了中心產業。
作為臨安城棚北大街有諸多書坊鄰而立，其中陳起（生卒年）設立陳家書鋪所出版書備受關注，狹義上説「臨安書棚本」。
陳家書鋪使用而硬質字樣印刷，書寫中獨立而出的「工藝文字」由此誕生。
文獻圖示：【臨安書棚本】《南宋羣賢集》（1208–64年 陳家書鋪） 進入南宋時代 (1127–1279) 後，臨安（現在杭州）都城，書籍日益復興，印刷業隆盛。
是唐朝到北宋名門詩文集和文學書出版變成了中心產業。
作為臨安城棚北大街有諸多書坊鄰而立，其中陳起（生卒年）設立陳家書鋪所出版書備受關注，狹義上説「臨安書棚本」。
陳家書鋪使用而硬質字樣印刷，書寫中獨立而出的「工藝文字」由此誕生。
活字字體（試作）「仿宋」1916 年，丁善（三）和丁輔製作了聚珍仿宋版活字，丁輔設立了聚珍仿宋印書局。
它於 1921 年中華書局吸收合併，於是聚仿宋版活字權利也一併轉讓了中華書局。
《唐公集》序言中寫有「陸費逵 總勘」、「顯 輯校」，有「丁輔 監造」，説，這樣記錄顯示，丁輔之中華書局裡擔任了活字製造或者是印刷總監。
中華書局是現代中國具有代表性出版社，1912 年陸費逵（伯鴻）上海設立。
認為，聚珍仿宋版活字是臨安書棚本所採用活字發展而來，它臨安書棚本字體直線化方向前進了一步，是受到了當時普及近代明朝體活字影響。
文獻圖示：【聚仿宋版】《唐公集》（1921年，中華書局） 近代宋朝體活字是浙江地區印刷字體系統，其源流是陳起陳家書籍鋪出版「臨安書棚本」。
上海中華書局聚珍仿宋版日本名古屋津田三省堂引入，稱為「宋朝體」。
另外有大阪森川龍文堂引入上海華豐制模鑄字宋體，稱為「龍宋體」。
津田三省堂宋朝體，有縱橫幅度相等方宋體和縱向細長宋體，宋體人耳目一新感覺，故而受歡迎。
活字字體（試作）「仿宋」1916 年，丁善（三）和丁輔製作了聚珍仿宋版活字，丁輔設立了聚珍仿宋印書局。
它於 1921 年中華書局吸收合併，於是聚仿宋版活字權利也一併轉讓了中華書局。
《唐公集》序言中寫有「陸費逵 總勘」、「顯 輯校」，有「丁輔 監造」，説，這樣記錄顯示，丁輔之中華書局裡擔任了活字製造或者是印刷總監。
中華書局是現代中國具有代表性出版社，1912 年陸費逵（伯鴻）上海設立。
認為，聚珍仿宋版活字是臨安書棚本所採用活字發展而來，它臨安書棚本字體直線化方向前進了一步，是受到了當時普及近代明朝體活字影響。
近代宋朝體活字是浙江地區印刷字體系統，其源流是陳起陳家書籍鋪出版「臨安書棚本」。
上海中華書局聚珍仿宋版日本名古屋津田三省堂引入，稱為「宋朝體」。
另外有大阪森川龍文堂引入上海華豐制模鑄字宋體，稱為「龍宋體」。
津田三省堂宋朝體，有縱橫幅度相等方宋體和縱向細長宋體，宋體人耳目一新感覺，故而受歡迎。
明朝體和宋朝體人知，但元朝體是個多少有些陌生名稱。
楷書體系漢字字體中國各朝代名稱命名，但其中元朝體這個稱呼，不用説日本活字，即便中國活字中沒有。
，元朝體作刊本字樣是存在。
中國元代 (1271–1368) 於壓迫漢民族政策，書籍出版受到嚴厲限制，儘管如此，福建地區民間出版社刊行了大量書籍。
這些刊本字樣殘留着趙子昂 (1254–1322) 書法風格脈絡，中國稱為元體。
日本説法則是元朝體，而書志學則多稱它「趙子昂體」、「松雪體」。
活字字體「志安」 宋代福建地區出版社中大眾熟知是餘仁仲「萬卷堂」。
不過到了元代，餘志安「勤有書堂」變得。
這個勤有書堂刊本是典型元朝體。
《分類補註李太白詩》是趙子昂書法風格「松雪體」書寫，體現了元代建安刊本很多特點。
《分類補註李太白詩》各卷首有「米澤藏書」印記，因其屬於米澤藩主上杉景勝重臣、文武兼備著稱名將直江兼續 (1560–1619)。
直江兼續 1607（慶長十二）年木活字出版了《文選》六十一卷，這聞名於世「直江版」。
文獻圖示：【元代福建刊本】《分類補註李太白詩》（1310年 勤有書堂 天理圖書館藏） 宋代福建地區出版社中大眾熟知是餘仁仲「萬卷堂」。
不過到了元代，餘志安「勤有書堂」變得。
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這個勤有書堂刊本是典型元朝體。
《分類補註李太白詩》是趙子昂書法風格「松雪體」書寫，體現了元代建安刊本很多特點。
《分類補註李太白詩》各卷首有「米澤藏書」印記，因其屬於米澤藩主上杉景勝重臣、文武兼備著稱名將直江兼續 (1560–1619)。
直江兼續 1607（慶長十二）年木活字出版了《文選》六十一卷，這聞名於世「直江版」。
明朝體是中國明代（1368–1644）木版印刷中出現字體。
最初是復刻臨安書棚本時筆劃加以直線化，呈現出表情一種字體。
1553（嘉靖三十二）年刊刻《墨子》中明朝體基礎成型。
明朝後期萬曆年間（1573–1619）刊本數量增加，促進了書籍製作分工化。
活字字體「金陵」 所謂國子監，是中國隋代降學府，設置於各王朝都城（長安、洛陽、開封、南京地）。
唐朝，國子監以祭酒官，司業次官。
明代南京和北京二有設國子監。
南京國子監所在地現在定東南大學。
而北京國子監現今北京市東城區國子監街，其建築物餘留。
國子監出版物中，南京國子監出版刊本稱為南監本。
南監本中《南齊書》，是中國二十一史中南正史，現存有 59 卷。
文獻圖示：【南京國子監刊本】《南齊書》（1589年 南京國子監） 所謂國子監，是中國隋代降學府，設置於各王朝都城（長安、洛陽、開封、南京地）。
唐朝，國子監以祭酒官，司業次官。
明代南京和北京二有設國子監。
南京國子監所在地現在定東南大學。
而北京國子監現今北京市東城區國子監街，其建築物餘留。
國子監出版物中，南京國子監出版刊本稱為南監本。
南監本中《南齊書》，是中國二十一史中南正史，現存有 59 卷。
活字字體「鳳翔」 明代，中央機關以外地方官刻。
各地藩王皇子身分獲得分發領土，雖政治和軍事上抑制，但與之相應地獲得了經濟條件。
重視教育、追求學問藩王們於刊刻事業積極。
經濟勢力地方政府權威招聘來了文人和刊刻手工業者，藩王府出版書，原稿、校正、雕版、印刷方面有品質。
其中鄭藩世子朱載堉（1536–?）刊行了音樂著作《樂律全書》，是藩刻本代表作品之一。
文獻圖示：【鄭藩刊本】《樂律全書》（1595年 鄭藩） 明代，中央機關以外地方官刻。
各地藩王皇子身分獲得分發領土，雖政治和軍事上抑制，但與之相應地獲得了經濟條件。
重視教育、追求學問藩王們於刊刻事業積極。
經濟勢力地方政府權威招聘來了文人和刊刻手工業者，藩王府出版書，原稿、校正、雕版、印刷方面有品質。
其中鄭藩世子朱載堉（1536–?）刊行了音樂著作《樂律全書》，是藩刻本代表作品之一。
活字字體「毛晉」 明末清初具有代表性藏書家、刻書家毛晉（1599–1659）各種版式和明朝體製作了很多書籍。
有一段時期他使用長體明朝體，但其聞名於世特書寫風格扁平明朝體。
這種明朝體代表例子是毛晉汲古閣《宋名家詞》。
這一明朝體為眾多藏書家和刻書家。
後來，這種扁平設計明朝體為基礎，橫豎筆畫比進一步變大，成為了今日明朝體原型。
文獻圖示：【毛晉汲古閣刊書】《宋名家詞》（明朝末期 汲古閣） 明末清初具有代表性藏書家、刻書家毛晉（1599–1659）各種版式和明朝體製作了很多書籍。
有一段時期他使用長體明朝體，但其聞名於世特書寫風格扁平明朝體。
這種明朝體代表例子是毛晉汲古閣《宋名家詞》。
這一明朝體為眾多藏書家和刻書家。
後來，這種扁平設計明朝體為基礎，橫豎筆畫比進一步變大，成為了今日明朝體原型。
中國清代 (1616–1912) 木板印刷中出現書寫系統手寫風格印刷字體稱為「清朝體」，其字樣多受到了文徵明 (1470–1599) 明朝中期書法家影響。
活字字體「熱河」 武英殿刊本是於康熙年間 (1662–1722) 紫禁城（現故宮）西華門內武英殿編纂訂製。
初期武英殿刊本地雕刻了康熙帝筆跡，其代表作是《御製文集》。
一些地方政府官刻本質量能武英殿刊本相媲美。
曹寅 (1658–1712) 主管揚州詩局所刊行、康熙帝命令而編撰唐詩全集《全唐詩》（1707 年）具代表性。
可以看到其書法風格受到明朝中期文徵明 (1470–1559) 影響。
文獻圖示：【武英殿刊本】《御製文集》（1711年 武英殿） 武英殿刊本是於康熙年間 (1662–1722) 紫禁城（現故宮）西華門內武英殿編纂訂製。
初期武英殿刊本地雕刻了康熙帝筆跡，其代表作是《御製文集》。
活字字體「螢雪」 嘉慶帝（1795–1821 年在位）敕命，董誥所編纂唐朝、五代散文總集《欽定全唐文》於 1814（嘉慶十九）年揚州詩局出版。
這一《全唐文》字樣，運筆過於形式化，批評沒有活力，但反過來説，其一統一表情發揮了它作為刊本字樣機能。
故此《欽定全唐文》作為品格清朝官刻本，過渡期明朝體基礎上發展出了一種具有一風格和統一表情刊行字樣，具有出色功能性同時，有書寫運筆視覺特性。
文獻圖示：【揚州詩局刊本】《欽定全唐文》（1814 年，揚州詩局） 嘉慶帝（1795–1821 年在位）敕命，董誥所編纂唐朝、五代散文總集《欽定全唐文》於 1814（嘉慶十九）年揚州詩局出版。
這一《全唐文》字樣，運筆過於形式化，批評沒有活力，但反過來説，其一統一表情發揮了它作為刊本字樣機能。
故此《欽定全唐文》作為品格清朝官刻本，過渡期明朝體基礎上發展出了一種具有一風格和統一表情刊行字樣，具有出色功能性同時，有書寫運筆視覺特性。
活字字體（試作）「正楷書」 漢文正楷印書局，是中華書局美術部主任鄭昶 (1894–1952) 與友人從 1929 年籌備，於 1932 年設立公司。
他原本中華書局社長陸費逵（伯鴻）推薦了漢文正楷字模活字，但説婉拒了。
鄭昶字午昌，號龕，中華書局任美術部主任後，任漢文正楷印書局社長，主導了漢文正楷字模製作。
負責漢文正楷書字模活字底稿是中華書局鄭昶同事高雲塍。
中華書局出版教科書底稿是他製作。
雕刻工作朱雲壽、許唐生、陸品生、鄭化生完成。
説，活字鑄造工作張漢雲漢雲活字鑄造完成。
漢文正楷字模活字應用實例有《高級小學校論語》（1935 年滿洲國文教部）。
文獻圖示：《論語》（1935年滿洲國文教部） 揚州詩局刊行《全唐詩》中清朝體字樣，鄭昶人設立上海漢文正楷印書局所製作正楷字模活字所承繼。
名古屋津田三省堂進口正楷字體，原本上海正楷印書局製作活字。
這樣正楷字體，正楷印書局而冠名。
漢文正楷印書局，是中華書局美術部主任鄭昶 (1894–1952) 與友人從 1929 年籌備，於 1932 年設立公司。
他原本中華書局社長陸費逵（伯鴻）推薦了漢文正楷字模活字，但説婉拒了。
鄭昶字午昌，號龕，中華書局任美術部主任後，任漢文正楷印書局社長，主導了漢文正楷字模製作。
負責漢文正楷書字模活字底稿是中華書局鄭昶同事高雲塍。
中華書局出版教科書底稿是他製作。
雕刻工作朱雲壽、許唐生、陸品生、鄭化生完成。
説，活字鑄造工作張漢雲漢雲活字鑄造完成。
漢文正楷字模活字應用實例有《高級小學校論語》（1935 年滿洲國文教部）。
揚州詩局刊行《全唐詩》中清朝體字樣，鄭昶人設立上海漢文正楷印書局所製作正楷字模活字所承繼。
名古屋津田三省堂進口正楷字體，原本上海正楷印書局製作活字。
這樣正楷字體，正楷印書局而冠名。
從清朝康熙帝到乾隆帝之間這個時代銅、木活字本中出現明朝稱為「過渡期明朝體」。
説它處於明朝後木刻版清朝後期鑄造活字之間，處於過渡期。
活字字體「武英」 清朝雍正帝 (1678–1735) 在位期間，從康熙年間開始編寫《古今圖書集成》(1726) 銅活字出版。
本來康熙帝時代 1719 年此書完成，但是因為皇位繼承糾紛，出版推遲了。
《古今圖書集成》所使用銅活字認為是手工雕刻而成，明朝體現代明朝體極接近。
於這套活字於乾隆時期 1744 年回爐，所以《古今圖書集成》之外並無使用。
文獻圖示：【武英殿銅活字版】《古今圖書集成》（1726年 武英殿） 清朝雍正帝 (1678–1735) 在位期間，從康熙年間開始編寫《古今圖書集成》(1726) 銅活字出版。
本來康熙帝時代 1719 年此書完成，但是因為皇位繼承糾紛，出版推遲了。
《古今圖書集成》所使用銅活字認為是手工雕刻而成，明朝體現代明朝體極接近。
於這套活字於乾隆時期 1744 年回爐，所以《古今圖書集成》之外並無使用。
活字字體「聚珍」 清朝盛大編寫計劃屬乾隆帝（1735–1795在位）時代完成《四庫全書》抄本。
乾隆帝《四庫全書》中擇選書物，木活字大量印刷。
使用木活字提議來自刊行負責人金，乾隆帝採用。
使用武英殿木活字出版叢書稱為《武英殿聚珍版叢書》，刊行五部專供宮廷，另有三百部銷售。
金簡總結了這一木活字製造和印刷工作過程經驗，文章配以瞭的插圖加以説，這《武英殿聚珍版程式》(1776)這一印刷專業書。
文獻圖示：【武英殿聚珍版】《武英殿聚珍版叢書》（1773–1794年 武英殿） 清朝盛大編寫計劃屬乾隆帝（1735–1795在位）時代完成《四庫全書》抄本。
乾隆帝《四庫全書》中擇選書物，木活字大量印刷。
使用木活字提議來自刊行負責人金，乾隆帝採用。
使用武英殿木活字出版叢書稱為《武英殿聚珍版叢書》，刊行五部專供宮廷，另有三百部銷售。
金簡總結了這一木活字製造和印刷工作過程經驗，文章配以瞭的插圖加以説，這《武英殿聚珍版程式》(1776)這一印刷專業書。
活字字體「寶玉」 清代木活字版《武英殿聚珍版叢書》影響滲透各地。
1776（乾隆56）年，程偉元 (？–1818) 萃文書屋刊行了《紅樓夢》。
《紅樓夢》是清初寫成口語體長篇説，原題《石頭記》。
萃文書屋活字本出版一百二十回之中前八十回為曹雪芹 (1715–1762?) 所作，後四十回是鶚 (1746?–1815) 作品。
萃文書屋活字本， 1791 年發行所謂程甲本以外，有 1792 年發行所謂程乙本，後者增加「引言」外有大修訂。
文獻圖示：【萃文書屋活字本】《紅樓夢》程甲本（1791年 萃文書屋） 清代木活字版《武英殿聚珍版叢書》影響滲透各地。
1776（乾隆56）年，程偉元 (？–1818) 萃文書屋刊行了《紅樓夢》。
《紅樓夢》是清初寫成口語體長篇説，原題《石頭記》。
萃文書屋活字本出版一百二十回之中前八十回為曹雪芹 (1715–1762?) 所作，後四十回是鶚 (1746?–1815) 作品。
萃文書屋活字本， 1791 年發行所謂程甲本以外，有 1792 年發行所謂程乙本，後者增加「引言」外有大修訂。
歐洲照片石版印刷書物印刷方法清光緒帝 (1871–1908) 時代引入。
明朝體並不能算是雕刻，因此使用篆書書籍登場。
其中有同文書局石版印刷而刊行《篆文六經四書》中《周易》。
此外，序文中出現了草書字體。
