有何關係 |如何區分 |【農曆 陽曆 關聯】
「陽曆」和「曆」太陽和月亮週期變化來制定。
「陽曆」是地球圍繞太陽公轉一週一年，一個太陽年365日；「曆」月亮圍繞地球公轉一週一月，12個月一年。
事實上，所有文明古國最初是採用「曆」，主要於月亮外觀變化觀察，人人看得見。
所謂「月有陰晴圓缺」，我們初一看不到月亮，稱為「新月」或「朔月」；十五月圓，稱為「月」或「望月」。
「朔」、「望」再回歸「朔」，這個循環成為一個月，稱「朔望月」，12個「朔望月」為一年。
不過月亮外觀變化而定「朔望月」出現了兩個關鍵問題。
其一，是「朔望月」只有29天半，一年12個月是354天，這「陽曆」太陽年365天足足了11天。
如此推算，三年下來相差1個月，不能反映季節；日積月累，豈不出現春天，夏天降雪？此，中國早在春秋時代（2000多年前）作出了調整，每三年增加一個「閏月」，修正後「陽曆」太陽年年偏差減少。
其二，是「閏月」只在每三年調整一次，但農業生產來説，每年氣候影響，偏差而錯過播種時間，導致糧食失收。
於指導和安排農業活動，於是作出了另一個調整，太陽週期變化季節影響結合起來，訂定二十四節氣。
二十四節氣是地球圍繞太陽公轉軌道而定，軌道劃成24個分，每15度位置一個節氣，6個節氣一季，可以反映每年春夏秋冬氣候變化規律。
西漢時期，「太初曆」出現（公元前104年，距今超過2100年）規定了一個太陽年一年（365天），「朔望月」一個月，並且二十四節氣加入曆法，正式將「陽曆」和「曆」結合起來，成為「農曆」。
這個陰陽合曆紀年法，季節變化特性，與生活繫得，春耕秋收可以有條不紊地規劃，充分體現曆法中性和温度感。
「陽曆」是埃及人發明。
有説是7000年前，古埃及人天狼星、太陽尼羅河水上漲關係期觀察，制定出一曆法，一年12個月，每月30天，年末5天作祭祀日，成為365天太陽年。
5000年後羅馬征服埃及，凱撒（Julius Caesar）改進埃及曆法「儒曆」（Julian Calendar），太陽年12個月分為大小月，凱撒七月出生，於是七月命名July，單數月定月31天，雙數月月30天，二月減去一天，一年合共365天。
後紀念在八月離世帝國開國君主奧古斯（Augustus），八月命名August，定八月月，同時十月和十二月改為月，二月減一天（如此改動了大小月規律，後同學們學習時會一頭霧水）。
到教皇十三世格里高利（Pope Gregory XIII）於1582年頒布「格里曆」（Gregorian Calendar），進一步訂定400整除得了世紀年（100年）之外，其餘世紀年剔除於「閏年」列，藉以扣減回「閏月」時間累積而成誤差。
這成了現行國際通用曆法，通稱「陽曆」。
農曆[註 1]是漢字文化圈傳統上使用陰陽合曆曆法，適用於農事生產時序，故以此名。
又稱作中曆[5]、華曆[6]、中國曆[7]。
農曆寅月歲首，傳説寅月建正始於夏朝，所以又稱作夏曆[8][9]。
中華民國成立後，孫中山宣佈格里曆作官方曆法，稱為國曆、曆，華夏傳統曆法則返稱曆、傳統曆、曆。
格里曆陽曆，而農曆是月相週期安排月份日期，故習稱曆。
現行曆法計算，雙春年有閏月，有閏月年有雙春，故稱「雙春兼閏月」。
閩南話稱農曆（lông-li̍k）、曆（kū-li̍k）、曆（im-li̍k）、曆（láu-li̍k），稱咱人，是「咱人的曆日」（lán-lâng ê la̍h-ji̍t）略縮[10]。
記載此曆法的曆書（作曆本、歷日、曆日、曆頭），稱為皇曆或曆。
古代曆書皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。
多用黃色封皮，稱曆[11][12]。
古代有各種類型曆，平民稱「民曆」[13][14]，上頭記載入學、安牀、裁衣、沐浴、剃頭宜忌曆注（日語：暦注）。
皇帝「御覽曆」宜忌外，有頒詔、出師、招賢、遣使軍國大事宜忌。
官吏「壬遁曆」，有上官、上冊、進表、赴任吉凶[15]。
曆外有「七政躔度曆」，記載了七曜行度用以預測天象，於今日天文年曆[16][17]。
通書得名「通天人之際」，是術數家曆傳注，增添了擇日宜忌規則、神煞起例等術數理論和方法內容[18]。
現代曆稱農民曆，包含了二十四節氣，農民務農。
農民曆雛型可追溯《夏小正》，該書記載了每個月天象、物候及民生活動農政資訊[19]。
漢武帝時曆法天象運行失合，召集羣臣制定了《太初曆》，中國傳統曆法史上一次改革，後世建立起基本曆法規則。
主導改曆太史令司馬遷採用農時相應夏正歲首，自此大都採用「夏正」[20][註 2]，寅月正月[9]；後朔日和節氣計算方式後世得到修訂（改為定朔、定氣）。
現行農曆是依既定基本規則，運用現代天文學成果修訂，日月實際運行軌道天文數據計算得來，而非像古代是參考座標的曆元推算後年月日。
農曆和格里曆、伊斯蘭曆、印度曆（英語：Hindu calendar）、佛曆一，是當代應用廣泛的曆法之一。
華人地區、許多少數民族地區、朝鮮半島、越南及全世界海外華人社區，農曆廣泛應於生日標記、各種民俗活動節日，比如「春節」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」節慶活動，中華文化象徵。
曆法是紀錄時間座標系統，多數古代民族天象來定曆法，有年和月之概念：年，四季週期，即地球圍繞太陽公轉；月，月相盈虧週期，即月球圍繞地球公轉。
測量回歸年和朔望月長度，會發現一年十二個月多大約10.875日，即單個曆或陽曆無法時年和月週期。
曆曆月是月相盈虧週期來制定，1個朔望月長約29.53日，故制訂曆月月30日，月29日，若以12個月1年，1年長度落354日或355日之間，故年只是大體上符合一個四季循環，但其長度和四季週期有一些差異，這導致新年並非於某個季節，而是推移，從冬季移動到夏季。
例如伊斯蘭曆、古希臘曆是如此。
陽曆曆年是陽視運動週期（回歸年）為制定標準，沒有月之概念，或者月只是大體符合月亮陰晴變化週期。
例如西曆月朔望月相差0.51.5日，西方語言月份與月亮同源（例如英語中monthmoon），但月亮每月日期變化沒有關係（即新月日期推移）[註 3]。
季節地區，原創曆法多陽曆，比如尼羅河定期泛濫，造就了古埃及陽曆。
華夏曆法時考慮到陽及月球運動，兼顧了年和月週期，是陰陽合曆。
夏曆依觀測月相變化，嚴格朔望月週期確定月份（定朔），農曆曆部份，12個月354日左右。
通過觀測太陽視運動黃道關係，觀察出回歸年之週期365.25日左右，太陽之高度角變化週期，影響地表氣候環境，定出二十四節氣（定氣），農曆陽曆部份。
結合時衡量到曆十二個月陽曆回歸年每年有11日，[21]使彼此能夠接近，春秋時代起即有「十九年七閏月法」；排定了閏月規則，力求調和中氣相應月份[註 4]。
如此既達到年合四季、月合圓缺，即新月於初一，新年於冬春交，達成陰陽和諧。
十九年七閏規律下，每個人其19歲倍數之生日，有機會西曆生日夏曆重合於同一日[22]。
十九年置七閏規則使用到時憲曆廢。
現在使用置閏規則，是看前後兩個冬至之間，有幾個月相週期，以此來決定該年是否置閏。
#置閏。
據紫金山天文台研究員劉寶琳和杜倫大學教授理查·史蒂芬森（英語：F. Richard Stephenson）手稿，及《古今曆術考》作者譚冰補充，現代天文學而言，中國傳統曆法可用以下規則描述[23]：
現行曆法，朔分月，每個朔望月始末通過太陽和月球位置確定，每個月太陽直射月球背面之時刻，定出朔日，朔日定為初一，為每月。
每月太陽直射月球正面日期定出望日，為十五或十六日，為每月之中點日期。
一個月上旬順序習慣上稱初日，如一月十日稱為正月初十。
下旬稱為廿日，有些通勝説成念日；如一月二十二日稱為正月廿二或正月念二。
冬至所在月定義十一月，後月份為十二月、正月、二月……復十一月。
其中農曆每年第一個月習慣稱為正月，十一月及十二月稱為冬月及臘月。
表示氣候成語「十冬臘月」從此得來，字面意思即為十月、十一月和十二月為一年中月份。
若兩冬月間，不計冬月剩餘11個月，需置閏。
現行曆法時憲曆時，廢除「十九年置七閏」，以及修改「無中氣置閏」規則，改為滿足條件下，對第一個無中氣月置閏。
條件如下：兩冬月(冬至所在月份)之間，不計冬月，若剩餘11個月(即兩冬至間有12次新月)，該年不用置閏；若剩餘12個月(即兩冬至間有13次新月)，置閏於兩冬月間第一個無中氣月（有時一歲可能會有兩個無中氣月，只取第一個），月序前一個月（閏月幾月後面，稱閏幾月）[24]。
採用現行定朔法，有可能會出現無中氣月但置閏狀況[註 5]。
於當前近日點冬季，冬季節氣之間，十冬臘月分配到中氣；若採無中置閏法，閏月發生夏季。
未來因近日點進動，可能改變。
定完月後，決定一年起始。
民用曆法中，正月朔日為一年開始，稱為元旦（元春旦）或（正月旦），正月初一子夜下一個正月初一子夜前時間段稱為「一年」。
有時一年內出現兩個立春，即年初一後立春，翌年年初一前再立春，稱為「雙春年」，視作吉兆。
陽曆算，19個迴歸年6939.56天（365.24×19），農曆算，19個農曆年6939.55天（354.36×19+29.53×7），這個精確度，佩服中國古人智慧了。
相反，如果年初一翌年年初一前夕沒有立春，稱為「盲年」。
十九年週期內，雙春兼閏年及盲年各出現七次，而單春年只有五次[25][26]。
古代，官方會指定年號，並確定開始時間（奉正朔），隨後依順序紀年。
夏曆時會使用干支標註年份順序（包含歲星紀年及歲紀年），十二地支應十二生肖，比如壬辰龍年。
民間會民間信仰於節慶表示神明誕辰或傳統戲劇作品使用，如辛卯年四月十二日、甲午年臘月初七。
中華民國成立時，廢除農曆官方地位，改格里曆計算年份，同時稱正月朔日春節，廢年號制度。
現今人們直接用民國紀年或公元紀年來表示農曆年份，標示會年份後加上干支紀年，如2021年9月5日中華民國110年辛丑七月廿九。
或採用黃帝紀年，若公元前2698年黃帝紀元元年起算，公元2023年黃帝紀元4721年（主要見於農民曆，稱黃帝紀元○○○○年。
孫中山《臨時大總統改曆改元通電》所用農曆紀年即採了時革命黨人因拒用滿清皇帝年號而改用黃帝紀元）。
天干地支60種配搭，循環復，每60年干支紀年一個週期、每60月干支紀月一個週期、每60日干支紀日一個週期、每60時辰干支紀時一個週期，干支紀年月日時合共有八字。
天干地支應到月份，採用干支紀月，這種紀月冬至所在月子月，每一年一個週期，如遇到閏月，閏月干支前月。
其中是地支中子午，在夏曆有着地位。
於這種應關係，每5年（日），干支紀月份（時辰）完成一次週期。
（干支紀月不計閏月）
十二地支中，子午太陽位置來確定，子陰，午陽，子午歲、日週期定出始末中點：
中國古代子夜日之分界，子正（00:00）為一日開始，夜子初四刻（24:00）為一日終結[27]。
但習慣中，人們傾向於認為一日開始於寅時（平旦）5點。
中國傳統一日分割12個時辰，是子時、時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
1個時辰於2個時，子時是下午11時上午1時，時是上午1時上午3時，以此類推。
夏曆干支來標記流水日，像如星期，無天文意義。
60干支一循環，甲子、乙丑、丙寅、……、癸亥、甲子。
比如，2013年新年歲首（西曆2月10日）是丁未日，2014年歲首（1月31日）是壬寅日。
朔望月長度29.2729.83日之間變動，是29.530588日（29日12時44分2.8秒）。
因此，農曆一個月是29日或30日，稱月及月。
每一個月起始於朔日子夜，結束於下一個朔日子夜之前。
現行曆法採取定朔法。
早期，採用平朔方法確定朔日。
觀察，確定朔望月長度，比如
29
499
940
{\displaystyle 29{\tfrac {499}{940}}}
日[註 6]。
然後，選一個日月合朔日期作曆元，每一個月增加
29
499
940
{\displaystyle 29{\tfrac {499}{940}}}
日，取整數部分即得朔日。
平朔規則下，是大小月相間，然後每15或17個月有一對月。
元授時曆起，天文台運用天體運行規律和採用實際觀測天象數據，確定每朔（太陽和月球黃經）時間，取當日朔日，即每月初一。
定朔規則下，各月大小排列並，有時會碰到四個月或是三個月。
地球橢圓地圍繞太陽公轉，速度，故節氣有二法。
時間，公轉角度定氣。
平氣法春分秋分，晝夜。
崇禎曆，曆法使用定氣。
古代，冬至到冬至之間（約
365
1
4
{\displaystyle 365{\tfrac {1}{4}}}
日），分割24段（每段
15
7
32
{\displaystyle 15{\tfrac {7}{32}}}
日），每段起始於一個節氣，為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
立春到立夏前春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前冬季。
二十四節氣中，冬至、大寒、雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪中氣，用來確定月份。
冬至所在月份為冬月、大寒所在月份臘月、雨水所在月份為正月、春分所在月份為二月、……、小雪所在月份為十月。
十二個月份裡，各有一個中氣。
無中氣月份前一個月閏月[28]。
每個中氣干支月朔望月多21.75時，兩者異積累到程度後，朔望月閏一個月，以此達到兩者應（變化過程是：干支月，朔望月提前；當提前日數達到半個月時，閏一個朔望月，即一個干支月應兩個朔望月，於是朔望月變成推後半個月；然後朔望月繼續提前，如此循環復）。
結果是，每32.6個朔望月中有一個閏月。
實際觀測中，於定朔和定氣方法平均值存在差異，每兩個閏月並非精確地相差32~33個朔望月，而是28~36個朔望月，總體19年7閏（12×19÷7）符合32.6平均值。
定氣太陽運行位置準，二十四節氣相應於太陽黃道上每運動15°所到達位置。
二十四節氣中，原本驚蟄雨水之前，穀雨之前。
後西漢末年劉歆雨水、驚蟄調，、穀雨調。
於克卜勒運動第二定律，地球靠近近日點時公轉速度會，當前近日點小寒附近，因此冬至到大寒兩個中氣之間相隔，29.45日；而地球靠近遠日點時公轉速度，當前遠日點小暑附近，因此夏至到大暑兩個中氣之間相隔，31.45日（北半球準）。
當中氣間隔可以朔望月（≈29.53日）時，一個月可能完全兩個中氣日之間，此時這個月沒有中氣。
反之，當中氣間隔朔望月短時，兩個中氣可能完全兩個朔日之間，此時一個月內有兩個中氣。
延伸閱讀…
冬至日子夜到冬至日子夜前「一歲」。
一歲365日，有時366日。
冬至所在月定為冬月（或子月，天干地支記月）。
不計冬至月，一歲包含1112個整月，包含12個整月時，第一個無中氣月份閏月，此乃無中置閏法。
若冬至子月朔日，前一歲閏月；若冬至晦日，則冬至後之一歲閏月。
1年有12個月或13個月。
包含13個月年份閏年。
1810年立春2409年除夕（立春前日）600年間7421個月中，有雙中氣月19個，無中氣月240個，221閏，閏月分佈如下：
下一次閏冬月出現於2033年。
（2033年問題）前一次閏正月出現於1651年，下一次閏正月會出現於2262年；首次閏臘月出現於3358年。
對冬至理解有「冬至日」與「冬至時刻」兩種。
冬至日是日影正午，即是正午接近冬至時刻日。
「冬至時刻」是太陽直射點運動到最南點（南迴歸線）之時刻，或是太陽黃經達到270°之時刻，可通過科學推算和觀測精確到幾分幾秒。
目前中國大陸使用農曆國家標中，冬至定義太陽地心視黃經達到270°時刻[29]。
於定朔平朔及定氣平氣間差異，引發了冬至是歸於上一月還是下一月爭議，如1984年、2014年、2033年問題。
置閏法有遵循亙古傳統平氣置閏，現行是定氣日算置閏，氣置閏，即朔、冬至時後劃分。
隋唐曆法逐開朔、定冬至到時分。
明朝李天經建議，中氣時刻是否介乎兩朔時刻之間，來決定該月是否有此中氣，例如崇禎十五年小雪雖十一月初一日，但小雪時刻十一月朔點之前，此法屬十月[30]，如此法則可減少雙中氣月之次數，並使置閏法獨立於時區。
台灣小商家習慣初二和十六供奉福德正神，稱為「作牙」[31]。
農曆新年（中國大陸稱為春節），即農曆正月初一日，古代稱為「元旦」、「」，越南稱為Tết Nguyên Đán（節元旦） ，韓國稱為설날。
農曆新年是一年中節日。
中國大陸、香港、澳門、台灣、越南、韓國、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞國家和地區法定假日。
上巳節，即農曆三月初三日，韓國稱為삼짇날。
端午節，即農曆五月初五日，越南稱為Tết Đoan Ngọ（節端午），韓國稱為단오（端午）或수릿날（戌衣日/水瀨日，同音，兩種漢字寫法韓國可用）。
七夕，即農曆七月初七日晚上，越南稱為Thất tịch（七夕），韓國稱為칠석（七夕）。
重陽節，即農曆九月初九日，越南稱為Tết Trùng Cửu（節重九）。
元宵節、上元節，農曆正月十五日，越南稱為Tết Thượng Nguyên（節上元），韓國稱為대보름（보름）。
誇張地説，大多數人弄陽曆、曆、公曆、農曆間關係和區，以至於地認為，陽曆=公曆，曆=農曆，這是錯！有一種錯誤認知，曆是中國傳統曆法，而陽曆是西方舶來品。
但實際上呢，如此。
陽曆，即陽曆，是太陽運行規律制定曆法，觀察是太陽季節位置變化，地球繞太陽公轉一週一年，計365.24天（一個迴歸年），分攤12個月，每個月是30.437天。
曆，即曆，是月球運行規律制定曆法，觀察是月相週期變化，月球繞行地球一週一個月，計29.53天，乘以12個月，一年是354.36天。
分類標準來説，只有陽曆、曆、和陰陽合曆（簡稱陽曆）三種曆法。
有了這個認知探究公曆和農曆分屬於上述哪一種曆法。
結論一：如今世界通行公曆屬於陽曆一種，但是，陽曆並等同於公曆，二者是包含與包含關係。
公曆稱基督紀年，其基本特徵耶穌誕生年作為紀年開始，即公元元年。
1912年清朝滅亡，1949年中國成立，這裏“1912”和“1949”是公曆概念，意思是耶穌誕生第1912年和第1949年。
而陽曆本身，其實並沒有這種年份限定。
陽曆像是一個學術概念，精準但並實用，一年365.24天，一個月30.437天，不是整數，應用於。
公曆則不然，它像陽曆具象化表達，月和年湊成了整數，平年365天，閏年366天，週期是“四年一閏”，所以下來，每年天數是（365×3+366×1）÷4=365.25，陽曆迴歸年中365.24天之間誤差了，加上“百年閏，四百年閏”進一步精細調整，可以達到契合程度。
結論二：農曆既不是陽曆，不是曆，而是陽曆。
於陽曆日期反映是太陽黃道上位置變化，所以陽曆四季。
於曆日期反映是月亮陰晴變化，所以曆月份。
説，陽曆和陰曆各有優缺點：陽曆點是四季，氣候規律，但月份與月相盈虧對應，1號是新月（朔），15號是月（望）。
曆點是月份，初一肯定是新月（朔），十五肯定是月（望），但太陽運行週期應不上，所以時間一長四季會，夏天變成冬天，冬天變成夏天。
取長補短，中國古人發明瞭農曆，其是月份跟着曆走，年份跟着陽曆走，如此，既可以月相變化設置月份（月亮變化太陽變化於觀察），至於四季，不要。
説，農曆是曆基礎，並融合陽曆成分而成一種陰陽合曆（曆主，陽曆輔）。
但是問題來了，曆一年是354.36天（29.53×12），陽曆一年是365.24天，陰陽合曆協調農曆年迴歸年間這一矛盾，於是設置了閏月，每2~3年置1閏，閏周是19年置7閏。
我們算一下誤差。
陽曆算，19個迴歸年6939.56天（365.24×19），農曆算，19個農曆年6939.55天（354.36×19+29.53×7），這個精確度，佩服中國古人智慧了。
延伸閱讀…
19年是置閏循環週期，這什麼19歲那年，陽曆生日和農曆生日會重合。
通過以上分析看出，農曆際上是陽曆（包括公曆）、陰曆更先進的一種曆法，只是民國後，世界接軌，我國引進了公曆，目前是農曆公曆並行使用。
（如上圖春節這一天，2021年2月12日是公曆表述；正月初一是農曆表述；而辛丑牛年庚寅月辛卯日是天干地支紀年，屬於陽曆一種。
）「曆」是中國以來傳統曆法，「曆」古代稱曆，或者是曆，曆是根月亮變化週期定製來，古人稱月亮太陰 因此叫曆，簡稱「曆」。
我們古人通過觀察月亮後，一個月劃以太陰圓缺為一個月，地球繞著月球一週一年，是朔望月作為定曆法基石，一年是十二個月，陰曆也的一種曆法，而且因為朔望月回歸年觀測，所以古的曆法都是陰曆那麼陽曆稱陽曆。
參照物是太陽，意思是地球繞太陽公轉運動週期，作為基礎來制定曆法。
而且陽曆歷年於回歸年。
陽曆一年是365.24天，那麼這樣算會每四年多出一天，會出現一個閏年，是我們每年二月份，如果是閏年二月29天，如果不是閏年二月28天。
農曆是中國傳統曆法，有中歷，夏曆，華歷，干支歷，稱呼。
説農曆是陽合曆，但是我們民間錯誤稱曆。
農曆取月相週期，即朔望月週期即朔望月長度，加上干支歷「二十四節氣」成分。
參考了太陽回歸年年長度，通過設置潤月，那問題來了 曆，陽曆，農曆它們間有什麼那？回答是有。
一 時間上是 曆平年是十二個月，一年時間354天或是355天。
而陽曆平年是365天，閏年是366天，而每四年是一個閏年。
二 它們天數是。
曆月依天象來定曆，月是30日，月是29日。
而陽曆是月31天，月30天，2月份天數平年28天，閏年29天。
三 叫稱呼上 曆稱「曆」；農曆稱陽合曆。
稱呼是月初某月初幾，如：九月初七；月中：九月十五；月末為九月三十，稱呼後面是不加「日」字。
現在通用陽曆稱公曆，陽曆稱呼某月某日，如：三月十五日，五月二十九日，時間後面是跟著「日」字。
人類發展過程中，我們只有確定每一天其中確切位置，才能記錄歷史、安排生活。
曆法使用方便為目的，法則，科學地安排年月日。
陽曆地球繞太陽轉一圈時間定做一年，共365天5時48分46秒。
平年只計365天這個整數，不計尾數；一年分做12個月，月31天，月30天，二月只有28天。
今天我們講講曆法，曆法是法制，組合年、月、日等計時單位，構成單位之間換算方法，共計量之用。
公曆，又稱西曆、陽曆、陽曆，顧名思義，是地球繞太陽公轉運動週期基礎而制定，是古羅馬人古埃及人學得，並隨著羅馬帝國擴張和基督教興起而傳播於世界各地。
公曆平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年閏一次，到第四百年閏，即每四百年中有97個閏年。
公曆國際通用曆法是一年太陽回歸年週期，謂陽曆，故稱陽曆，全球公用，故稱為公曆。
是西方國家傳入我國紀元方式，台灣人亦稱為西曆、西元。
今天是元旦，元旦到了，有人説「新年」，有人説，今天不是「新年」，春節才是「新年」，所以不能説「新年」。
那麼問題來了，元旦和春節哪一個才是新年呢？今天編大家詳細講解一下。
要説「元旦和春節那一個才是新年？」，那麼要瞭解「新年」概念。
所謂農曆、曆、陽曆，是曆法。
曆法人地設計出一年月數、日數和月日數，它們天體運動週期有關係，歸根結底是生活中地理。
世界上各個國家和民族曆法很多，所有曆法可以歸納三類:陽曆、曆和陽曆。
陽曆簡稱陽曆，目前全世界通用公曆陽曆一種。
在生活中，我們會聽到「農曆」、「曆」、「陽曆」説法，是上了年紀人，經常説農曆，搞得我們年人一愣一愣。
導讀：相信很多人現在農曆陽曆傻傻分不清楚。
陽曆公曆陽曆説起公曆，大家應該懂，是我們現在國際上公用曆法，是以太陽回歸週期作為一年，然後這一年分為十二個月，每個月分為30天、31天、28天或者29天，一年時間有365天。
農曆並不是曆，而是一種陰陽合曆，取月相變化週期即朔望月月長度，加入干支歷「二十四節氣」成分。
《高級漢語詞典》解釋 曆：據月球繞地球運行週期而制定，説「曆」指中國時用的曆法，夏曆。
使用是陽曆,這個什麼疑問.有一個普遍叫法,中國農曆等同於曆.比如陽曆3月11日,農曆二月初五。
l基本單位：年、月、日1)一日：日出東山，日落西山，一晝一夜；十二個時辰，24時；即地球轉一圈。
我們今天日曆一年12個月，平年365天，閏年366天。
這種曆法是一種陽曆，可追溯到公元前46年古羅馬凱撒大帝曆法改革。
而格里高利曆則是國際通用曆法，即公曆。
事實上，我們公曆紀年，生活中會用到農曆紀年，曆。
那麼陽曆、曆和陽曆是怎麼來？月球繞行地球一週一月，即以朔望月作為確定歷月基礎。
曆法發展衍變過程中，二十四節氣出現於科學地指導農業生產，形成了農曆。
農曆，稱農民曆、曆或夏曆，是中國傳統的曆法系統，其起源可以追溯到古代農業社會。
農曆主要農時、月相和太陽運行來確定日期。
農曆起源和演變是一個複雜而持續過程。
中國歷史時期，農曆歷了多次改革和調整，適應社會和農業變化。
農曆起源可以追溯到商朝時期。
歷史記載，商朝時期統治者意識到農事活動和天象關聯性，以太陽年和月相週期基礎，制定了農曆。
這主要是農業生產活動安排和農作物種植、收穫節點定。
春秋戰國時期（公元前770年-公元前221年），古代中國人太陽、月亮和星象觀察和研究增多。
這個時期學者們開始注重記錄觀測數據和編制日曆輔助農事和宗教活動。
其中，魯國孔子《春秋書》中首次提到了節氣概念，日後節氣制定奠定了基礎。
到了漢朝（公元前206年-公元220年），農曆歷了改革和發展。
漢武帝時期，制定了夏曆系統，將二十四節氣概念引入了正式日曆中。
東漢末年，張衡發明瞭世界上地動儀，於觀測天體運行，農曆計算提供了工具。
時間推移，農曆唐朝（618年-907年）時達到了完善程度。
唐代玄奘法師和裴松之學者農曆進行了深入研究和改進，制定了嚴格閏年規則，提高了農曆性。
現代科學技術發展，農曆20世紀公曆取代。
1949年中華人民共和國成立後，中國宣佈採公曆作官方日曆，但農曆傳統節日和農業活動中繼續使用。
中國農曆是陽曆。
陽曆農曆裏陽曆，曆農曆裏月亮歷。
陽曆主要是二十四節氣，二十四節氣是地球黃道上位置劃分。
黃道可以理解成地球圍着太陽公轉軌道，一共360°，每15°一個節氣。
“月”是“朔望月”。
月亮軌道上繞行到太陽和地球之間，月亮黑暗半球地球，這時叫朔，曆每月初一。
公曆- 督誕生年元年,之前為公元前,後公元後.公元後及公曆期需要説公元.即2016年(公元2016年)
