【易經未濟卦初六爻變】周易第64卦未濟卦 |易經證釋 |火水未濟 |
這裏大家詳細分析一下火水未濟卦初六爻辭詳解方面內容，包括火水未濟卦初六爻爻辭及釋義，火水未濟卦初六爻動變卦事業、工作、時運吉凶解卦，以及火水未濟卦初六爻爻辭釋意、評議方面內容。
初六。
濡其尾，。
象曰：濡其尾火水未濟卦初六爻動變解卦吉凶，不知。
初六：涉水渡河，沾濕了衣尾，前進有困難。
《象辭》説：涉水渡河，沾濕了衣尾，見微知巨風地觀變風水渙卦，冒險前進，是不知儆戒。
爻辭意思是：狐狸渡河時弄了尾巴，會有麻煩。
未濟卦第一爻，爻辭：初六：濡其尾，。
人生啓示卦象上看，初六陰爻居於陽位，具有冒進和特性。
其處下卦坎中，坎代表水，其質，涉水，會有危險。
《象》中這樣分析本爻：“濡其尾”，不知。
這裏指出：“狐狸渡河時弄了尾巴”，説其自不量力，知道自己能使多氣力，冒進，結果招致麻煩。
佔得此爻者，不要過高地估計了自己力量，不要沒有弄清水之前前進，以期獲得，如果這樣，你會招來麻煩。
兇：得此爻者，經營，涉水行舟者，防溺水患。
做官仕途有阻，不能前進。
時運：魯莽行事，無路可走。
財運：不記教訓，謀財無方。
火水未濟卦初六爻動變得周易第38卦：火澤睽。
這個卦是異卦（下兑上離）相疊。
離為火；兑為澤。
上火下澤，違不相濟。
克則生，復無空。
萬物有所不同，有所異，矛盾。
睽即矛盾。
“濡其尾，”：，恨惜。
合起，小狐渡河時，尾巴水沾了，小狐為此恨惜。
本文給大家説下周易未濟卦(火水未濟)解卦詳解方面內容，包括火水未濟卦白話解釋，易斷天機詳解、傳統六爻解卦方面內容，以及火水未濟卦變爻生成變卦吉凶解卦方面內容。
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未濟。
亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
象曰：火水上，未濟。
君子辨物居方。
未濟卦：亨通。
狐狸渡過河，打濕了尾巴。
看來此行無所利。
《象辭》説：本卦上卦離，離為火；下卦坎，坎水。
火水上，水不能克火，是未濟卦卦象。
君子觀此卦象，於水火錯位不能剋，從而態度辨辯事物性質，審視其方位。
未濟卦離上坎下，離宮三世卦。
未濟完成，此卦爻位，形象上，但變化醖釀之中，未來充滿希望。
不能資助，待時而動；而大，不可躁進。
得此卦者，運勢，諸事不能如願，宜及大，進取，要去突破關，可。
時運：運勢顛倒，。
財運：諸事不順，步步營。
身體：血脈，藥。
這個卦是異卦（下坎上離）相疊。
此基礎上宜變革，發展事業。
火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功成，故稱未濟。
《周易》乾坤二卦為始，既濟、未濟二卦，充分反映了變化發展思想。
大象：水性下注，火勢，水火交，陰陽不得正位，未能完成和未能意。
運勢：運氣欠佳，但突破關，，有初後吉象。
事業：處於後關鍵時刻，否眼前，因此不可掉。
自我節制，堅持，時可能地進行冒險，成就事業。
經商：市場處於變動前夕，前景如何顯。
這是時期，頭腦，冒險，可行動過度，節制，觀察動向，決定行動。
求名：努力和追求即會有結果。
成敗關鍵應泰然自若，聽天命，。
婚戀：渡過了困難階段，地加勁，會有結果。
決策：此卦意思是“完成”，表明前途無量，有充分發展可能。
因此，堅持中正原則，明智、中庸、信、態度，成就事業。
面人生，唯有，極力盡人事，聽天命，計否。
未濟卦，這個卦是異卦相疊，下卦坎，上卦離。
離為火，坎水。
火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功成，故稱未濟。
未濟卦位於既濟卦後，《序卦》這樣解釋道：“物不可，故受之以未濟。
終焉。
”既濟卦是，所以啓生機，顯示變易而《經》原理，未濟卦作為六十四卦壓軸。
“未濟”是完成結《象》中解釋未濟卦：火水上，未濟；君子辨物居方。
這裏指出：未濟卦卦象是坎（水）下離（火）上，火水上表象。
火水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相剋，象徵着完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物本質，努力使事物變化趨向方面，這樣做萬事可成。
未濟卦象徵事業，屬於中下卦。
《象》中這樣來斷此卦：離地着人幾丈，是防偷營劫寨人，後封太歲凶煞，禍侵。
初六。
濡其尾，。
象曰：濡其尾，不知。
初六：涉水渡河，沾濕了衣尾，前進有困難。
《象辭》説：涉水渡河，沾濕了衣尾，見微知，冒險前進，是不知儆戒。
兇：得此爻者，經營，涉水行舟者，防溺水患。
做官仕途有阻，不能前進。
時運：魯莽行事，無路可走。
財運：不記教訓，謀財無方。
火水未濟卦初六爻動變得周易第38卦：火澤睽。
這個卦是異卦（下兑上離）相疊。
離為火；兑為澤。
上火下澤，違不相濟。
克則生，復無空。
萬物有所不同，有所異，矛盾。
睽即矛盾。
本爻辭意思是：狐狸渡河時弄了尾巴，會有麻煩。
未濟卦第一爻，爻辭：初六：濡其尾，。
人生啓示卦象上看，初六陰爻居於陽位，具有冒進和特性。
其處下卦坎中，坎代表水，其質，涉水，會有危險。
《象》中這樣分析本爻：“濡其尾”，不知。
這裏指出：“狐狸渡河時弄了尾巴”，説其自不量力，知道自己能使多氣力，冒進，結果招致麻煩。
佔得此爻者，不要過高地估計了自己力量，不要沒有弄清水之前前進，以期獲得，如果這樣，你會招來麻煩。
初六：濡其尾，。
象曰:濡其尾，不知。
經義意思是：沾濕了尾巴，有。
象辭意思是：沾濕了尾巴，知道到了自己承受（即狐狸尾巴了，説明水一些，狐狸有危險了）。
九二。
曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中行。
《象辭》説：九二爻辭講貞吉，因為九二陽爻處下卦中位，像人行事遵循正道。
吉：得此爻者，安份守紀者，謀望遂意。
做官克服困難者，晉升有望。
時運：上下相得，。
財運：用心經營，滿載而歸。
火水未濟卦九二爻動變得周易第35卦：火地晉。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。
離為日，為光明；坤為地。
太陽懸，普照大地，大地，萬物生長，光明磊落，上行，喻事業蒸蒸日上。
未濟卦第二爻，爻辭：九二：曳其輪，貞吉。
本爻辭意思是：拖住車輪，使其速度不要，堅守正道可獲吉祥。
從卦象上看，九二是陽爻居於柔位，本身具有冒進和特性，但是能居中守，自己脾性改掉了。
《象》中這樣分析本爻：九二貞吉，中行。
這裏指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正偏倚，有所節制，這樣行事獲吉祥。
佔得此爻者，不是要讓自己加快速度前進，而是應放緩速度。
你事業開始時候，要求，知“欲速”。
此時，你要有意放緩速度，穩紮穩打，一步一步地來推進，居中守，獲吉。
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中行。
六三。
未濟，徵，利涉大川。
象曰：未濟徵，位。
六三：渡不了河，出行有兇險。
於涉水渡河。
《象辭》説：渡不了河，出行有兇險，因為六三陰爻居陽位，像人處境。
兇：得此爻者，宜見機行事，妄動。
做官有因人成事美。
商旅涉川歷險而利可獲。
時運：見機而作，妄動。
財運：把握良機，船運。
身體：預防禍祟，渡川解。
火水未濟卦 六三爻動變得周易第50卦：火風鼎。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。
燃木煮食，化生，佈意思。
鼎重寶大器，三象。
煮食，喻食物，有困難和困擾。
之所以舉「小狐」者，老狐狸疑心，因此有「狐疑」成語，小狐則涉世未深，深算行事。
未濟卦第三爻，爻辭：六三：未濟，徵，利涉大川。
爻辭釋義徵：指征伐，進攻他人。
本爻辭意思是：事情完成，冒進去遠行，有兇險，但有利於渡過大河急流。
從卦象上看，六三陰爻居於剛位，具有冒進質、能力特性，而且處於下卦坎之中，坎代表兇險，所以其於出征。
《象》中這樣分析本爻：“未濟，徵”，位。
這裏指出：“事情完成，冒進去遠行，有兇險”，説此時處位置。
但是，六三位於卦頂端的上九應，這説可以跋山涉水，處去做些事情，上卦是離卦，代表光明，意味着脱離危險找到光明，説朋友幫助和照應下，會吉占得此爻者，你處位置和形勢你，如果你想這裏有所作為話，可能會遇到危險。
如果有有能力朋友外地，你不妨投奔於他，他幫助下，能有所進展。
或者若覺得當下項目或行業於發展，取得成功，那可以轉做其他項目，或轉行做其他事情。
六三：未濟，徵，利涉大川。
象曰：未濟徵，位。
九四。
貞吉，悔亡，震用伐鬼方。
三年有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，志行。
九四：吉利貞卜，沒有悔恨。
大動干戈，助殷討伐鬼方，費時三年，打敗了它，獲得獎賞。
《象辭》説：吉利卜問，沒有悔恨，説明志得意行。
吉：得此爻者，會得好人提舉，獲利。
做官會受到重用，名利雙全。
讀書人會取得佳績。
時運：志得意滿，名利雙全。
財運：遠方經營，利潤。
火水未濟卦九四爻動變得周易第4卦：山水蒙。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山形象，喻止；坎是水形象，喻險。
卦形為山下有險，停止前進，是矇昧，故稱蒙卦。
但把握時機，行動切合時宜，因此，具有啓蒙和通達卦象。
未濟卦第四爻，爻辭：九四：貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
爻辭釋義震用：指聲勢如雷，使人擔嚇受怕。
伐：征伐，討伐。
鬼方：指部落名稱。
大國：指殷商。
未濟卦第四爻，爻辭：九四：貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
人生啓示卦象上看，九四陽爻居於柔位，脱離了下卦坎，離了危險，開始勝利轉折時期，其君大臣，相濟，只要能堅守正道，會有危《象》中這樣解釋本爻：“貞吉悔亡”，志行。
這裏指出：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，説現了建功立業夢想。
初六爻動變得周易第38卦：火澤睽。
這個卦是異卦(下兑上離)相疊。
離為火;兑為澤。
上火下澤，違不相濟。
克則生，復無空。
萬物有所不同，有所異，矛盾。
睽即矛盾。
本爻辭意思是：狐狸渡河時弄了尾巴，會有麻煩。
未濟卦第一爻，爻辭：初六：濡其尾，。
人生啓示卦象上看，初六陰爻居於陽位，具有冒進和特性。
其處下卦坎中，坎代表水，其質，涉水，會有危險。
《象》中這樣分析本爻：“濡其尾”，不知。
這裏指出：“狐狸渡河時弄了尾巴”，説其自不量力，知道自己能使多氣力，冒進，結果招致麻煩。
佔得此爻者，不要過高地估計了自己力量，不要沒有弄清水之前前進，以期獲得，如果這樣，你會招來麻煩。
初六：濡其尾，。
象曰:濡其尾，不知。
經義意思是：沾濕了尾巴，有。
未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
初六，濡其尾，。
九二，曳其輪，貞吉。
六三，未濟，徵，利涉大川。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
六五，貞吉無悔，君子光，有孚，吉。
上九，有孚於飲酒，無咎。
濡其首，有孚，失是。
未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
（圖：配）水火不濟，不調，同受水火害。
未濟未能渡水，無法渡水。
引申為事情無法，無法得到救濟。
《經》中「小狐汔濟，濡其尾」故事説。
狐狸旱季裡趁河水乾涸欲渡水，不知冒然下去，結果濕了尾巴。
此段卦辭可解釋小狐狸旱季中覓食尋水，尋求救濟，找到水源原本認為能濟，但審查情況而小心落水，同時受到水火害。
陰陽、不調義。
卦象離上坎下，火性炎上而居上，水性潤下而居下，水火違行而無法交合，造成了陰陽、失調。
這有如否卦，地陰氣停於下，天之陽氣停於上，天地氣無法交泰。
未濟有外文明而內卦象，外表，但實則危險藏於內。
因此小狐未能明斷，而受外表欺騙，下水。
之所以舉「小狐」者，老狐狸疑心，因此有「狐疑」成語，小狐則涉世未深，深算行事。
和既濟卦每一爻陰陽位相反，未濟卦每一爻都陰陽失位，陽爻陰位，陰爻陽位。
未濟卦是繼既濟卦而來，是六十四卦卦。
《序卦》：「有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可，故受之以未濟終焉。
」既濟未濟是成綜卦（卦），是錯卦（旁通卦）。
而之所以既濟排於後，是萬物不可盡，若以既濟結束是代表畫下句點，是六十四卦結束，但天道循環，始卒若環，無始，未濟代表這不是一個實質結束，而是另一循環開始。
得濟卦者，做任何事情之前要注意觀察後做判斷，小心美麗外表下藏著危機，因此不可妄動，否則因此受騙而遇險，惹來殺身之禍。
於自己所處位置，應小心選擇。
所以《象》曰：「火水上，未濟，君子，辨物居方。
」上博簡作，清華簡作，可能是淒之誤。
《説文》，淒為雲雨起意思，雲雨起。
雨在周易代表陰陽調和，雲雨起代表陰陽不調和。
未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：未濟亨，柔得中；小狐汔濟，未出中；濡其尾，無攸利，，雖位，柔應。
《象》曰：火水上，未濟，君子辨物居方。
得救濟，亨通。
狐狸旱季裡覓食尋水，了尾巴，無所利。
延伸閱讀…
狐狸因為沒有仔細審查情況而下水，不得其利，反受其害，因此卦辭後面説「無攸利」。
《彖傳》「小狐汔濟，未出中」，未出於中，未能脱離危險。
「」，無法持續到後，暗指會遭滅頂。
未濟有亨道，於柔順而得中庸，指六五爻，「柔得中」，「雖位，柔應」。
《象》曰：「君子，辨物居方。
」處未濟時君子要事物，以及選擇自己所處地方。
狐狸見水往下跳，未能辨別水，所以受水之害，而無所利。
若能觀察，小心下水，可涉水，得到亨通。
濟原義渡水意思，引申救濟。
「小狐汔濟」帛書作「小狐氣涉」。
《史記‧春申君列傳》：「曰：『狐涉水，濡其尾。
』此言始之易，。
」有學者引《史記》堅稱此段爻辭應作「未濟，亨小，狐汔濟，濡其尾」正確，作「小狐汔濟」誤。
但《史記》所引頂多只能作為一種可能句讀，彖傳是作「小狐汔濟」。
小狐汔濟因「汔」字理解而有各種解釋。
一、狐狸河乾涸時過河。
狐狸辦法過大河，因此必需水乾涸之後，才能過河。
汔，音企，涸，乾涸的意思。
此為王弼看法。
二、狐狸渡水差點，但是沒。
汔，音幾，，。
鄭玄、虞翻、朱熹持此看法。
三、狐狸膽過河。
汔，作仡，、膽樣子。
程頤做此解。
四、狐狸乾旱裡覓食尋水，尋找救濟。
狐狸雖然是會游泳動物，但基本上是喜歡水動物，除非逼不得已，否則會下水。
因此才有「濡其尾，」爻辭。
「濟」雖原義渡水，但亦可解釋作「救濟」。
若濟解釋救濟，引申覓食或尋水，那麼「小狐汔濟」為乾旱中小狐狸尋水喝，或是覓食，因此小心「濡其尾」，很，後落水還可能滅頂。
旱季覓食，小狐受火熱之害，現在見到水源以為能濟，反受水之害，因此同時受到了水火交迫，此即未濟卦義。
五、狐狸乞求救濟，尋水喝或覓食。
易經中許多文字是雙關語，汔或有「乞」，乞求意味。
初六，濡其尾，。
《象》曰：濡其尾，不知。
狐狸尾巴水沾，自取其濡（辱）。
《象》曰：「濡其尾，不知。
」不知自己、能耐，而遭此濡。
未濟時，審察情勢，不自量力而冒險行事，蒙其利，反受其害。
六位中上首，下為尾。
初六説濡其尾，上九説濡其首。
濡其尾，沾濕了尾巴。
濡，音「如」，沾。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中行。
車輪陷住，無法前進，貞定吉。
因禍。
雖然車子出狀況，但因為如此而前進，小心，衡量，知所貞定而吉。
曳，音「業」或「意」，牽引、後面拉。
曳其輪，牽引車輪，形容車子出現問題而無法前進樣子。
既濟初九和未濟九二説「曳其輪」，宋衷認為，這是因為陽圓陰方（天圓地方）六三，未濟，徵，利涉大川。
《象》曰：未濟徵，位。
得救濟，出征兇，利於涉險渡河。
居於坎陷、危險，水，倚賴大木才能渡水。
自己能力不夠，如果前進有滅頂之患，徵。
爻辭講「未濟，徵」，言「利涉大川」，前後矛盾。
王弼認為，前面講是無法自救、自濟。
後面講是尋求外援而得濟。
朱熹則提出兩種看法，一是濟徵是指於行陸路，利涉大川意指行水路宜。
二是懷疑「利涉大川」應作「涉大川」。
另「濟」可解釋作「成」，虞翻：「濟，成。
」荀爽認為未濟指是男女婚姻成。
未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
初六，濡其尾，。
九二，曳其輪，貞吉。
六三，未濟，徵，利涉大川。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
六五，貞吉無悔，君子光，有孚，吉。
上九，有孚於飲酒，無咎。
濡其首，有孚，失是。
未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
（圖：配）濟濟渡、過河，引申為完成、助益。
既濟渡河，引申為完成，得到助益；未濟是未能渡河，引申為未能完成、得助益。
清華濟卦作，通淒。
既濟卦，因此其卦名未知。
上博，其既濟作既濟，但未濟作。
「」卦可能是「」誤。
《説文》：「淒，雲雨起。
」雲雨起，於既濟（霽）是雲雨。
雨在《周易》代表陰陽調和，雲雨起代表陰陽不調和。
未能濟渡，未能完成。
水火不濟，不調，同受水火害。
未濟未能渡水，無法渡水。
引申為事情無法，無法得到救濟。
《經》中「小狐汔濟，濡其尾」故事説。
狐狸渡水，不知冒然下去，結果濕了尾巴。
卦象離上坎下，火性炎上而居上，水性潤下而居下，水火違行而無法交合，造成了陰陽、失調。
這有如否卦，地陰氣停於下，天之陽氣停於上，天地氣無法交泰。
未濟有外文明而內卦象，文明美麗表現於外，但實則危險陰暗藏於內。
因此小狐未能明斷，而受外表欺騙，下水。
之所以舉「小狐」者，老狐狸疑心，因此有「狐疑」成語，小狐則涉世未深，深算行事。
延伸閱讀…
和既濟卦每一爻陰陽位相反，未濟卦每一爻都陰陽失位，陽爻陰位，陰爻陽位。
既濟，是未濟是六爻相應，初六應九四，九二應六五，六三應上九。
未濟卦是繼既濟卦而來，是六十四卦卦。
《序卦》：「有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可，故受之以未濟終焉。
」既濟未濟是成綜卦（卦），是錯卦（旁通卦）。
而之所以既濟排於後，是萬物不可盡，若以既濟結束是代表畫下句點，是六十四卦結束，但天道循環，始卒若環，無始，未濟代表這不是一個實質結束，而是另一循環開始。
得濟卦者，做任何事情之前要注意觀察後做判斷，小心美麗外表下藏著危機，因此不可妄動，否則因此受騙而遇險，惹來殺身之禍。
於自己所處位置，應小心選擇。
所以《象》曰：「火水上，未濟，君子，辨物居方。
」未濟卦爻辭與既濟卦有很多相似之處：初上皆言濡其尾、濡其首。
既濟初爻言「曳其輪，濡其尾」，未濟於初二爻分言「濡其尾」、「曳其輪」。
既濟九三言「高宗伐鬼方」，未濟九四言「震用伐鬼方」。
未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：未濟亨，柔得中；小狐汔濟，未出中；濡其尾，無攸利，。
雖位，柔應。
《象》曰：火水上，未濟，君子辨物居方。
未得濟渡，亨通。
狐狸旱季裡渡水，了尾巴去是無所利。
未濟有亨通道，於柔順而得中庸，指六五爻，《彖傳》説「柔得中」。
狐狸因為沒有仔細審查情況而下水，不得其利，反受其害，因此卦辭後面説「無攸利」。
有狐綏綏，彼淇梁。
心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，彼淇厲。
心之憂矣，子無帶。
有狐綏綏，彼淇側。
心之憂矣，之子無服。
程朱註解「濡尾」即「未濟」，程頤：「狐能度水，濡尾不能濟。
」朱熹：「汔，幾。
幾濟而濡尾，猶未濟。
」然而，狐狸渡水，不管有沒有渡水，那有不濡尾？之下王弼註合事理：「將濟而濡其尾，力竭於斯，不能續。
」孔穎達：「濡尾力竭，不能相續而至於登岸，所以無攸利。
」未濟，亨。
小狐汔濟，濡其尾：當代有學者認為當讀作「未濟，亨小，狐汔濟，濡其尾」。
並引《史記．春申君列傳》證：「曰：『狐涉水，濡其尾。
』此言始之易，。
」《史記》所引頂多只能作為一種可能，原本不足以作定論。
若依《彖傳》，作「小狐汔濟」。
其次，《史記》此段顯然是言談之間引述，只是談到經文內容，其文字卦辭不一致，不足以作為句讀可靠證據。
《周易》總體經文，類似者如《彖傳》賁卦讀作「賁，亨，小利有攸往」，遯卦讀作「遯，亨，小利貞」。
小狐汔濟：汔，音企，涸，乾涸的意思，引申危、幾、。
《説文》作「汽」：「水涸。
」段玉裁注：「《大雅．民勞》傳曰：『汔，危。
』《周易》『汔亦未繘井』、『小狐汔濟』，虞翻曰：『汔，幾。
』引伸義。
水涸盡之時，故引伸義曰危、曰。
」小狐汔濟因「汔」字義而有註解。
一、狐狸河水乾涸時渡河。
狐狸辦法過大河，因此必需水乾涸才能過河。
此為王弼看法：「小狐不能涉大川，汔然後乃能濟。
」二、狐狸渡水差點，但是沒。
汔，幾，，。
鄭玄、虞翻、朱熹持此看法。
虞翻：「狐濟，而濡其尾。
」朱熹：「汔，幾。
幾濟而濡尾，猶未濟。
」三、狐狸膽過河。
汔，作仡，、膽樣子。
程頤作此解：「汔，仡，狀。
《書》曰：仡仡勇夫。
小狐果於濟，濡其尾而不能濟。
」四、狐狸乾旱中尋找救濟，覓食尋水。
汔乾旱，濟救濟。
狐狸雖然是會游泳動物，但基本上狐狸喜歡水，除非逼不得已，例如要覓食，否則會下水游泳。
因此才有「濡其尾，」爻辭。
「濟」雖原義渡水，但亦可解釋作「救濟」。
若濟解釋救濟，引申覓食或尋水，那麼「小狐汔濟」為乾旱中小狐狸尋水喝，或是覓食，因此小心「濡其尾」，很，後落水還可能滅頂。
旱季覓食，小狐受火熱之害，現在見到水源以為能濟，反受水之害，因此同時受到了水火交迫，此即未濟卦義。
五、狐狸乞求救濟，尋水喝或覓食。
《經》中許多文字是雙關語，汔或可假借為「乞」，乞求義。
帛書作「小狐氣涉」。
《説文》：「氣，雲氣，象形。
」「省作乞。
」段玉裁：「氣氣古今字。
」君子辨物居方：君子要事物，以及選擇自己所處地方。
狐狸見水往下跳，未能辨別水，所以受水之害，而無所利。
若能觀察，小心下水，可涉水，得到亨通。
王弼辨物居方註解各其，後儒多之：「令物各當其。
」孔穎達：「君子見未濟時，失正，故用慎為德，辨別眾物，各居其方，使得安其，所以濟。
」程頤：「君子觀其處象，處於事物，辨其，各居其方，謂止於其。
」初六，濡其尾，。
《象》曰：濡其尾，不知。
狐狸尾巴水沾，自取其濡（辱）。
《象》曰：「濡其尾，不知。
」不知自己、能耐，而遭此濡。
未濟時，審察情勢，不自量力而冒險行事，蒙其利，反受其害。
六位中上首，下為尾。
初六説濡其尾，上九説濡其首。
既濟初九，未濟卦辭，曰「濡其尾」。
上九曰「濡其首」。
初在下在末，故稱尾。
上在前，故稱首。
濡其尾：沾濕它尾巴。
濡，音「如」，沾。
不知極：極原棟樑之義，引申、，或中。
不知極，不知河岸，不知。
王弼：「濡其首猶不反，至於濡其尾，不知紀極者。
」紀、限度義，語出《左傳》文公十八年「聚斂積實，不知紀極」。
程頤：「其才力而進，至於濡尾，是不知。
」然而朱熹以為文義，懷疑是敬字誤：「極字。
考上下韻葉，或敬字，今且闕。
」《日講易經解義》解釋：「。
」「是但知始慾濟，而不知終極不能濟。
」九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中行。
車輪受牽制，難以前進，貞定吉。
既濟初九曰「曳其輪，濡其尾，無咎」，未濟卦，濡尾曳輪拆分、二兩爻。
《象傳》既濟初九曰「曳其輪，義無咎」，此處曰「九二貞吉，中正」。
曳其輪：牽引車輪，車輪因受牽制而以前進。
曳，音「業」或「意」，牽引、後面拉。
睽六三「見輿曳，其牛掣」。
既濟初九和未濟九二説「曳其輪」，宋衷認為，這是因為陽圓陰方（天圓地方）。
六三，未濟，徵，利涉大川。
《象》曰：未濟徵，位。
得救濟，出征兇，利於涉險渡河。
爻辭講「未濟，徵」，言「利涉大川」，前後矛盾。
未濟未能渡河，那怎麼會利於涉大川？王弼認為，前面講是無法自救、自濟。
後面講是尋求外援而得濟。
朱熹則提出兩種可能：一是濟徵是指於行陸路，利涉大川意指行水路宜。
二是懷疑「利涉大川」應作「涉大川」。
「濟」可解釋作「成」，虞翻：「濟，成。
」荀爽認為未濟指是男女婚姻成。
李光地「時」來解釋：「既濟、未濟兩卦爻辭，未有舉卦名者，爻曰未濟。
蓋他爻既濟未濟者時，順時處而已。
此爻時可濟矣，而未能濟，是未濟己而時，故言未濟，見其失時。
無濟，故於徵，有畏愼心，故於涉大川利。
」九四，貞吉，悔亡。
震用伐鬼方，三年有賞於大國。
《象》曰：貞吉悔亡，志行。
貞定吉，悔恨。
振作而征伐鬼方，必需花費三年時間才能攻下，然後受到大國封賞。
四原本位置，九四位，所以本有悔。
貞吉悔亡，言貞定吉，悔當亡。
若不貞定而大舉行動，那麼必需三年（時間）徵討會。
既濟九三言「高宗伐鬼方，三年克之」，殷商高宗立場言征伐鬼方一事。
未濟九四言「震用伐鬼方，三年有賞於大國」，大國即周於殷商稱呼，因此這是以周觀點談征伐鬼方一事。
